Ответы (1238825), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Шопенгауэр
Иррационалисты пытаются давить на эмоции и на пророчество. Пример- Артур Шопенгауэр(1788-1860) и его работа 1817 - Мир как воля и представления. Работа прошла незамеченной, но в 60 годы она стала заметна, и из-за нее разгорелся большой интерес.
Основные положения. Духовное начало. Если Гегель клал разумное начало, то Шопенгауэр клал волю, которая носит иррациональный характер. Вначале воля развивается бессознательно, и действуют механические законы. Возникает сознание, как нечто вспомогательное. Возникает представление. И это представление раздваивается на объект и субъект. То есть на «Я» и «мир», который существует для меня. И мир от меня не зависит. (Здесь очень похоже уже на Канта.)
В этом мире действует закон достаточного основания. Он представлен в четырёх ипостасях: 1. Бытие (для времени и пространства) 2. Причинность 3. Логическое обоснование 4. Закон мотивации.
Есть 2 мира - мир для меня, мир Я и мир для воли. Отличие от Канта мир в себе - мир воли и он познаваем.
Учение о познании. И тот другой миры познаваемы: 1. Познание интуитивное. Когда не надо думать и рассуждать 2. Познание рефлексивное
Рефлексивное познание носит практический характер и раскрывает отношения между вещами. Носит прагматический и корыстный характер. Интуитивное познание ради наслаждения познанием и результатом. Именно при помощи интуитивного сознания можно поникнуть в мир идей. (Почти платонизм). Высшей формой является художественное познание, но к этому познанию расположены не все. Только гении могут проникнуть туда. Обо всех философах до Шопенгауэра говорит с пренебрежением.
Этика
Много сходного с Кантом. Никакой свободы нет. А свобода в том мире и воля свободна. Мир - это мир скуки и страдания. Откуда проистекли страдания. Людям всё время чего-то хочется. И жрать и роскошь и баб. Нужно ограничить себя.
Почти все заимствовал из буддизма. Пропаганда аскетизма. Чем меньше стремления - тем меньше страданий. Как умрёшь - так будет хорошо. Веры в спасителя нет. Тело разрушится и разрушится мир и страдания.
Конечно все это квазифилосовия. Как раз последняя философия - это отклик определенных классов. Это восстановление веры после века рационализма.
Ницше. 1844-1899
Он в основном пророчил и призывал. В Европе разразился духовный кризис, и все ценности отброшены и исчезли. Все рушится. Задача - показать пути выхода. Нисколько не интересует природа.
Главное понятие - понятие жизни. 3 разных смысла: 1. То, что потребляет. 2. Общественная жизнь 3. Переживания.
Главная задача - переживать. Жизнь это не дух и не материя. Это то что 3е. Основа жизни - воля. Воля к власти. Все кипит, и нет никакого порядка. Сила возникает из ничего и уходит в никуда. Познание как способ эволюции. Нужно познание и воля власти. А наука стремиться найти устойчивое - интегралы движения. Но так как устойчивого ничего нет то все это фикция. Истина есть, но это то что полезно. Чистая мифология. Наука - сплошная ложь, но это полезно! И помогают нам выжить. Религия утешает и тем самым дает надежду, лживую, но надежду. Это согревает душу. Если вся наука мифы - то как быть с философией Ницше - это такой же миф!
Концепция вечного движения - упадок, величие и так вечно. И как раз мир на нисходящей.
Надо предложить какой-то путь. А где же причина. Причина в христианстве! Оно учит, что все люди равны и братья. И эта пропаганда равенства заразили низы. Так как низы вдруг захотели равенства, а равенства не может быть. Делятся на 2 расы: Господа и быдло. Христианство это мораль рабов. Надо отбросить всякую мораль. Для господ мораль не нужна. Они могут делать всё что угодно. Для белокурой бестии нет никаких преград. Рабов в конюшни!__ Эти люди имеют право на все. Война отчищает тело и нации. А потом будут мировые войны, где погибнут миллионы. Ницше первый философ империализма. Его идеи были использованы Гитлером потом. Но у него нет различия по национальностям.
Позитивизм
Нужна была компромиссная философия. Из потребностей капитализма возник позитивизм. Основоположником позитивизма был Огюст Конт –был секретарём у Сен-Симона. А потом он вступил на путь самостоятельный: Курс позитивной философии.
Концепция 3ех фаз человеческого познания. 1. Мышление теологическое. Человек и тогда пытался объяснить, что происходит в мире. Люди объясняли действием сверхъестественных сил. 2.Метафизическая фаза. Люди стали умнее. Начали отказываться религии. Стали объяснять, что лежит какая-то субстанция. 3.Наконец наступает позитивное мышление. Мир - чувственный мир. А мышление это осмысление чувственных данных.
Мы знаем мир, каким он является в нашем сознании. Это агностицизм. Не отрывайтесь от реальности. А что за пределами сознания - нелепый вопрос.
Трезвый подход к миру. Наука должна эти явления сортировать, по признаку подобия. Мышление - систематизация. И причинность. И это все результат наблюдений и мы никогда не докажем что так будет всегда. Наука должна навести порядок. Вот эти регулярности фиксирует наука. Всё должно быть проверяемо.
Философия должна заниматься наведением порядка во всей науки. Всё должно свестись к чувствам. 3 эпохи и также и эпохи развития общества. Все науки делит по сложности, от простого к сложному: 1. Математика 2. Астрономия 3. Физика 4. Химия 5. Биология 6. Социология
Нужна опытная социология. Попытался обосновать, как существует каждое общество. Социологический организм. Мы должны изучать динамику социологических организмов. Тут люди как клетки в биологическом организме.
Конт это эклектика. Рассуждает как материалист.
Джон стюард Милль. 1806-1873. Написал грандиозную книгу. «Система логики. силлогистической и индуктивной». Развивает индуктивную логику. Главное индукция. Все индуктивная логика - вероятностный характер.
Герберт Спенсер 1820-1903. Говорит, что с одной стороны, что мы не выйдем за пределы чувств. Кто прав наука или религия сказать не возможно.
Где было господство религии, позитивизм сыграл позитивную роль. А в Британии, Франции и других развитых странах она только мешала.
Второй позитивизм конец XIX- начало XX
Рихард Авенариус. 1843-1896
Эрнст Мах 1838-1916
Оба начинали типа Беркли. Чистый субъективный идеализм. Потом начали сдвигаться в сторону феноменализма. Объективный мир - мир ощущений.
Вводится понятия мир. Все вещи это элементы мира и ощущения. Это не духовное и не материальное - это третье. Оно поднялось выше материализма и идеализма.
Философия новейшего естествознания - эмпириокритицизм. (Махизм)
Аналитическая философия
1. Логический позитивизм. Неопозитивизм или Третий позитивизм. 2.Лингвистпическая философия
Изучение человеческого познания. Весь позитивизм основывается на чувственных данных. Восприятия у разных субъектов не возможно даже сопоставить. Мысли же не измеришь и не потрогаешь, но знание выражается в суждении. Слова обозначают вещи.
=>Надо заняться словами и предложениями. Философия полагает, что бы изучить познание надо заняться языком. И неопозитивизм - научный язык, а лингвист позитивизм - обыденным языком. Исходным знанием является мир в наших ощущениях. А за ними есть что-то? Знать мы не можем. Вопрос глупейший, неприлично философу заниматься этим. Суждения это есть высказывание, и они могут быть истинными или ложными. Есть ощущения, и они обязательно выражаются в предложениях. Вот это и надо изучать. Анализ языка науки.
2 проблемы 1. Структура научного знания. 2. Демаркация научного знания
39.Деградация постклассической западной философии.
Историки выделяют два этапа в развитии философии новейшего времени выделяют 2 основных этапа. (Начало 17в – середина 19в. Классическая западно-европейская философия.) После середины 19в – неклассическая или постклассическая эпоха. Между этими двумя этапами существует коренное отличие – этап быстрого прогресса философского знания. Эпоха постановки новых проблем и новых открытий. Вторая же эпоха характеризовалась топтанием на месте, повторением старых систем. Однако новые проблемы все же возникали. Одной из таких проблем была проблема соотношения эмпирического и теоретического знания. Она была замечена, но не решена. В это время ни одна проблема не была решена. Это связано со следующими причинами: возникла марксистская философия, которая ответила на множество вопросов. Чтобы двигаться дальше, необходимо было усвоить достижения марксистской философии, ведь философия – наука кумулятивная, чтобы двигаться дальше, необходимо познать то что было. А этого не происходило главным образом по идеологическим причинам, ведь марксизм – философия революции. Даже философии Гегеля приписывали то, что он создает революционную теорию. Поэтому марксизм нигде не изучали. А значит философия прекратила развитие. Возникали учения типа неокантианство, неогегельянство и т.п., просто новые прочтения Гегеля, Канта с добавлением современных элементов. Возникло учение под названием «позитивизм » (Философское направление, отрицающее возможность познания закономерных связей и отношений действительности и ограничивающее роль науки описанием фактов, явлений), которое просто является обновлением философии Юма. Но была одна система, которая до этого не существовала – иррационализм.
37. Философия и идеология. Научная философия и эрзацфилософия
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
