Миронов В.В. Современные философские проблемы естественных_ технических и социогуманитарных наук (2006) (1184475), страница 144
Текст из файла (страница 144)
де Бальзака, Ж.Ж1 Руссо.и:В11 Скотта. Он' по«особому прочитал гетевские тексты. ' Бахтин М.М. Формы прем«ни и хроиотопа и романе: Очерки по исторической.поэтике 0 Литературно-критические'статьи. М., 1эвб. С. 121 — 122. \7-м»6 514 4. Философски« проблемы социал»ко-гуманитарных наук На первое место поставил его «умение видегиь время», идеи о зримой форме времени в пространстве, полноте времени как синхронизме, сосушествовал нии времен в одной точке пространства, например тысячелетнем Риме— «великом хронотопе человеческой истории», Вслед за Гете он подчеркивал, что само лроитлое должно.
быль творческим, т.е. действеииым е иастолгиеля Бахтин отмечал, что Гете «разносил рядом лежащее в ирастраиетве по раз-, ным ереглеииыл«ступеням», раскрывал современность одновременно как разновременность — остатки прошлого и зачатки будушего; размышлял о бытовых и национальных особенностях «чувства времени»1. В целом размышления над текстами Бахтина о формах времени и пространства в художественных и гуманитарных текстах приводят к мысли о возможности превращения хронотопа в универсальную, фундаментальную категорию, которая может стать одним нз принципиально новых оснований эпистемологии, до сих пор в полной мере не освоившей и даже избегающей конкретных пространственно-временных характеристик знания и познавательной деятельности.
4.7. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы Проблема коммуникативности исследуется сегодня в различных направлениях и аспектах. Во-первых, как передача информации с помошью различных социальных институтов и структур, в первую очерель СМИ, которые собирают, перерабатывают и распространяют информацию. Следствия этого процесса самые разнообразные — от прямой передачи информации до воздействия на сознание и поведение участника коммуникации. Одно из социальных последствий этого процесса — возникновение «второй реальности», символической, виртуальной, замешаюшей саму действительность и выдакицей себя за нее. Безусловно, та.
кого рода коммуникативность оказывает значительное влияние на существование н развитие наук об обшестве и культуре, по сути, отбирая их базовую функцию «фабрики смыслов», реализуемую через систему образования. Во-вторых, коммуникативность исследуется как, профессиональное общение внутри наук„в том.числе социально-гуманитарных, где главными коммуникационными структурами являются научные-сообщества, кафедры, .лаборатории, институты, публикации н экспертизы, конференции, симпозиумы; семинары, системы научно; технической информации, а также «невидимые колледжи» вЂ” нефор' Дахтил М.М.
Зстстика словесного творчества. М., гзбб, С. 220-223. 4Л. КоммунИкативность в науках об обществе и культуре... 515 мальные объединения, личное общение конкретных, ученых. Коммуникации реализуются через такие формы общения, как сотрудничество, соавторство, ученичество и принадлежность к научной школе. В последнее время в рамках социологии складываются новые парадигмы для социального познания, опирающиеся на «социологию человека, и среды» и теорию социальной коммуникации как универсального социокультурного механизма. В этой асонцепции особое место отводится «режиму диалога» и «текстовой деятельности» как основным механизмам коммуникации в обществе (исследования Т.М. Дридзе). Эти аспекты коммуникативности исследуются социологией и науковедением, но они не обращаются к эпистемологическим проблемам, выясняюгцим, как коммуникативность влияет на сам процесс получения знания, на его методы н формы, каковы философские смыслы феномена коммуникации в познавательном процессе.
В методологии,и философии науки разрабатывается идея о коллективном субъекте как носителе познавательного процесса: — одного из видов коммуникативной деятельности. Индивидуальный субъект включен одновременно в различные системы познавательной деятельности, с их стандартами и нормами, которые интегрируются в нем в некоторую целостность, являющуюся необходивгьгм условием его единства. Межчеловеческие коммуникации относятся к «глубинной структуре» познающего субъекта, затрагивают его сущность.
В науке коммуникации предстают как диалог и рациональная критика, «при этом речь идет не о детерминации, а именно о свободном принятии, основанном на понимании в результате коммуникации....Это взаимная деятельность, взаимодействие свободно участвующих в процессе равноправных партнеров, каждый из которых считается с другим, и в результате которой оба они изменяются.
Такой подход предполагает нередуцируемое многообразие, плюрализм разных позиций, точек зрения, ценностных и культурных систем, вступающих друг с другом в отношения диалога и меняющихся в результате этого взаимодействия»'. Эти идеи, представляются особенно значимьваи для понимания когнитивных следствий.коммуникативной составляющей познания.
Коммуникативный аспект познания наряду с,культурно-историческим, социально»психологическим и,лингвислическим, аспектами в,полной мере выравкает. социокультурную,природу познания; Коммуникации складываютсгввьцелоотнунв систему равличных: интерсубвективных,: межличностных, массовых,формалиных игнеформалъиых,«устных:и письменных связей и отношений и тем самым предстают как феномен, чутко улавливающий и фиксйрующий изменения ценйостных ориейтаций научных сообществ,. смену парадирм „исследовательских,прцграмм».отраждюших, ~ лекторский ДА.
Эпистемология классическая и неклассическая, М., ВООК С. 4б. 5!б 4 Философские проблемы сопиально-гуманитарных наук в конечном счете, изменения в социально-исторических отношениях и культуре в целом. Именно в процессе профессионального общения, формального и неформального, непосредственного и опосредованного, происходит социализация ученого, т.е. становление его как субъекта научной деятельности, освоение им не только специальной информации, но само-. го способа вйдения, парадигмы, традиций, а также системы предгюсылочного знания — философско-мировоззренческого и методологического.
Одновременно в процессе общения происходит стратификация познавательных структур, что в конечном счете определяет преобладание тех или иных концепций, подходов и направлений исследования!. Выявление познавательных следствий коммуникативной рациональности представляется необходимым и плодотворным направлением при изучении методологии гуманитарных и социальных наук. Особое значение имеют конвенции, соглашения, введение или исключение которых является одной из универсальных процедур познания наряду с отражением, репрезентацией и интерпретацией. Познавательная конвенция предполагает введение норм, правил, знаков, символов, языковых и других сне~ем на основе договоренности и соглашения субъектов познания. Это, в свою очередь, ставит такие проблемы, как объективные и субъективные предпосылки и основания конвенций, способы введения и исключения конвенций в обыденном и научном познании, искусственность конвенции и проблема истинности знания, явные и неявные конвенции в познании, их зависимость от традиций, системы ценностей и культурно-исторических предпосылок.
Можно вычленить следующие зпистемологические типы и функции общения, влияющие на ход научно-познавательной деятельности и ее результат — знание. Это оформление знания в виде определенной объективированной системы, т.е. в виде текстов (формальная коммуникация); применение принятого в данном научном сообществе унифицированного научного языка, стандартов и конвенций, формализаций для объективирования,знания; передача системы предпосылочного знания (мировоззренческих, методологических и иных нормативов, принципов и.
т.д.); передача способа вйдения, парадигмы, научной традиции, неявного знания, не выраженного в научных текстах и передаваемого только в совместной научно- поисковой деятельности. Следствием общения в познавательной деятельности,,становится также реализация на логнко-методологическом:уровне диалогической формы развития знания и применение соответственно таких ««коммуникативных формь познания, как аргументация, обоснование, ~ Следует отметить, что К).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
