2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (aggregated) (1184466), страница 12

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 12)

Спец. вопросы:

Вопрос: Методология — это вообще отдельная наука или некая подобласть, которая входит в каждую из наук?

Ответ: Ну конечно это отдельная наука, только она нах никому не нужна она изучается и ведет свою жизнь в составе других, таких как психология или педагогика.

!!! так какой в итоге правильный ответ?

1. Природа и источники «метода».

Метод - это некоторый определённый алгоритм, который приводит к эффективному результату в познавательной сфере. Он не является изолированной сущностью, потому что он вытекает из теории, которая формирует данную науку.

Метод: сначала есть определённая метафизика, потом появляется гносеологическая концепция, а потом появляется конкретный метод.

Любой метод познания всегда содержит 2 органически связанные стороны: объективную и субъективную. Причем первая должна переходить во вторую. Этот переход является переходом истинности в правильность. Единство системы и метода носит диалектический характер. С одной стороны, ни одна наука не организуется в единый метод, она значительно богаче. С другой стороны, возникшие на основе теории методы, выходящие за рамки данной конкретной науки, ведут к её изменению или вообще созданию новой. Таким образом, наука является более консервативной, а метод, по своей природе, более подвижным, направленным на приращение знаний и создания новой науки.

Таким образом получается круговорот. Из теории вытекает метод, а из метода может произойти усовершенствование теории или вообще создание новой, а из неё новый метод и т.д.

Теория -> метод -> теория -> …

Т.к. метод основывается на объективно-истинной теории, он не может быть неправильным по своей природе. Неправильным может быть его практическое применение.

Если смотреть шире, то все методы имеют схожие, конкретно-науко-независимые черты и самые общие могут быть выделены из теории познания вообще. Большинство классических философских систем позволяют выделить из себя некоторый метод.

• Новоевропейский рационализм использует дедуктивный метод (упор на разум, интеллект).

• Английский эмпиризм использует индуктивный метод (упор на чувственное).

Общая схема возникновения метода:

Общая теория описывающая познавательный процесс → Практический метод, описывающий алгоритм действия → Реальные результаты.

Отсюда ясно видно, что все методы возникли и будут возникать из философии!

Ф. Бэкон сравнивал метод с фонарем, который освещает путь. Ученого, который не имеет правильного метода, он уподоблял путнику, бредущему в темноте и ощупью отыскивающему себе дорогу. Бэкон метко заметил, что даже хромой, идущий по дороге, опережает того, кто бежит по бездорожью. Р. Декарт изложил свое понимание метода следующим образом: "Под методом, - писал он, - я разумею точные и простые правила, строгое соблюдение которых... без лишней траты умственных сил, но постепенно и непрерывно увеличивая знания, способствует тому, что ум достигает истинного познания всего, что ему доступно". К. Ясперс писал, что всякая подлинная наука представляет собой знание, включающее в себя знание о методах и границах этой науки. Если же полагаются на результаты науки сами по себе вне их связи с методами, с помощью которых они достигнуты, то это не что иное, как суеверие или суррогат подлинной веры.

Классификация методов:

1. Всеобщие, философские методы, сфера применения которых наиболее широка. К их числу традиционно причисляют метафизический и диалектический метод. В ХХ в. стали активно разрабатываться феноменологический, герменевтический и др. философские методы.

2. Общенаучные методы, находящие применение во всех или почти во всех науках. И своеобразие, и отличие их от всеобщих методов в том, что они находят применение не на всех, а лишь на определенных этапах процесса познания. Например, индукция играет ведущую роль на эмпирическом, а дедукция - на теоретическом уровне познания, анализ преобладает на начальной стадии исследования, а синтез - на заключительной и т.д. При этом в самих общенаучных методах находят, как правило, свое проявление и преломление требования всеобщих методов.

3. Частные или специальные методы, характерные для отдельных наук или областей практической деятельности. Это методы химии или физики, биологии или математики, методы металлообработки или строительного дела.

4. Приемы и способы, вырабатываемые для решения какой-то особенной, частной проблемы.

Метод сам по себе еще не предопределяет успеха в познании тех или иных сторон материальной действительности. Важно еще умение правильно применять научный метод в процессе познания. Если воспользоваться образным сравнением академика П.Л. Капицы, то научный метод «как бы является скрипкой Страдивариуса, самой совершенной из скрипок, но, чтобы на ней играть, нужно быть музыкантом и знать музыку. Без этого она будет также фальшивить, как и обычная скрипка»

Любой метод научного познания имеет несколько аспектов: объективно- содержательный, операциональный, аксиологический. Объективно-содержательный аспект метода обусловлен предметом познания через теорию. Так, например, метод спектрального анализа опирается на теорию спектров. Операционный аспект метода - система принципов, приемов, правил, которыми необходимо руководствоваться в процессе исследования - зависит уже не только и не столько от объекта, сколько от субъекта, его компетентности и способности перевести соответствующую теорию в систему принципов и правил исследования. Аксиологический аспект метода - составляют такие его свойства как эффективность, надежность и т.п. На этой основе исследователь может выбрать из группы однопорядковых методов наиболее эффективный с его точки зрения для данного исследования. Сочетание предмета и метода, их органичность является необходимым условием успеха научного исследования.

1. Методология линии Демокрита

Про Платона и Демокрита отвечать нужно именно методологию, важно, что от целого к частному и наоборот, а ещё билет спрашивает про “линию <>”, т.е. нужно быть готовым сказать парочку имён.

Из любой философской системы вытекает строго определённая методология. Все фундаментальные теоретические вещи по своим истокам находятся внутри философии. Любая наука – это строго определенная традиция философии, но не любая философия есть наука.

Сначала мы всегда имеем метафизику, из нее проистекает теория познания, и лишь затем алгоритм, логика, методология.

Платон – не только классик философии, но и классик античной литературы. Он писал свои произведения образным языком. Научная терминология начала складываться позже, со времен Аристотеля. Даже в трудах Демокрита взаимозаменяемыми являются понятия атом, единицы, единое, идея. Последнее, кстати, говорит о том, что невозможно отличить «идею» Демокрита и «идею» Платона лишь по названию.

Важно сказать, что у Демокрита в отличие от Платона рассуждения идут от частного к общему, а у Платона – от общего к частному. (лектору это очень важно)

Первыми философами, которые ввели категорию «бытие», были: Парменид; Демокрит; Платон; Аристотель. Парменид и Гераклит под бытием подразумевали весь мир. Для Демокрита бытие — это не весь мир, а основа мира. Этот философ отождествлял бытие с простыми физическими неделимыми частицами — атомами. Все богатство и множество мира он объяснял наличием бесконечного множества атомов. Бытие для Платона — это нечто вечное и неизменяемое, что может быть познано только разумом. Философ противопоставил чувственное бытие (мир реальных вещей) чистым идеям, тем самым сведя бытие к бестелесному созданию — идее. Онтологическую сторону основного вопроса философии представляют: материализм; идеализм; дуализм.

Демокрит был материалистом, т.к. считал, что материя первична, а создание (дух) – это свойство материи отражать саму себя.

Достоинство материализма – опора на науку, в особенности на точные и естественные (физику, математику, химию и т.д.), логическая доказуемость многих положений материалистов. Слабая сторона материализма – недостаточное объяснение сущности сознания, наличие явлений окружающего мира, необъяснимых с точки зрения материалистов.

К материалистическому направлению принадлежали такие философы, как Демокрит; философы Милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Эпикур; Бэкон; Локк; Спиноза; Дидро и иные французские материалисты; Герцен; Чернышевский; Маркс; Энгельс; Ленин.

В материализме выделяется особое направление – вульгарный материализм. Его представители (Фохт, Молешотт) абсолютизируют роль материи, чрезмерно увлекаются исследованием материи с точки зрения физики, математики и химии, ее механической стороной, игнорируют само сознание как сущность и его возможность ответно влиять на материю.

Для лектора важно сказать, что Демокрит отличается от Платона именно тем, что они идут от частного к общему и наоборот, а про идеализм и материализм нужно упомянуть лишь вскользь.

Идеализм («линия Платона») – направление в философии, сторонники которого в отношениях материи и сознания первичным считали сознание (идею, дух). В идеализме выделяются два самостоятельных направлениях: объективный идеализм (Платон, Лейбниц, Гегель и др.); субъективный идеализм (Беркли, Юм).

Основателем объективного идеализма считается Платон. Согласно концепции объективного идеализма: реально существует только идея; идея первична; вся окружающая действительность делится на «мир идей» и «мир вещей»; «мир идей» (эйдосов) изначально существует в Мировом Разуме (Божественном Замысле и т.д.); «мир вещей» - материальный мир не имеет самостоятельного существования и является воплощением «мира идей»

В противоположность объективным идеалистам субъективные идеалисты (Беркли, Юм и др.) считали, что: все существует только в сознании познающего субъекта (человека); идеи существуют в разуме человека; образы (идеи) материальных вещей также существуют только в разуме человека через чувственные ощущения; вне сознания отдельного человека ни материи, ни духа (идей) не существует.

Слабая черта идеализма – отсутствие достоверного (логического) объяснения самого наличия «чистых идей» и превращения «чистой идеи» в конкретную вещь (механизма возникновения материи и идеи). Идеализм как философское направление господствовал в платоновской Греции, средние века, в настоящее время широко распространен в США, Германии, других странах Западной Европы.

Суть методологии линии Платона - дедукция от целого к частному.

Итак, покажем, что из определенной метафизической концепции вытекает строго определенная методология.

Рассмотрим атомизм Демокрита: все состоит из неделимых частиц. Атом неделим, так как внутри него нет пустоты. Пустота, вообще говоря, очень коварная теоретическая вещь. Если сложить или вычесть две пустоты, мы получим пустоту, т.е. пустота несравнима. Если в пустоту, где находятся два атома поместить третий, то они станут дальше. Итак, атом – чистая теоретическая конструкция, атом вечен. Любой предмет – лишь сумма атомов, ведь любая вещь как целостность – сумма исходных частей.

К сожалению, не все можно объяснить таким образом, например, живой организм. Любое целое можно разбить на составные части, потом собрать, и мы получим ровно то, с чего начинали. С организмом иначе – он проявляется как исходная целостность в виде всех составных частей и органов с момента зарождения.

В основе атомизма Демокрита лежат механические предметы. Современные науки исходят из этого принципа.

Таким образом, мы зафиксировали метафизический уровень. Из определенной метафизической концепции вытекает строго определенное познание.

Второй уровень — теория познания. У Демокрита — истечение. Вообще говоря, все понятно из названия. Исходными являются атомы. И эти атомы отличаются, но они отличаются не по качествам, а по формальным признакам (например, есть атомы величиною с мир). Мы фиксируем идею, истекающую из атомов и, как следствие, знаем о предмете в целом.

У Демокрита до логики не дошло. Можно найти упоминания (не в лекциях) об индуктивной логике Демокрита. Индуктивная логика предполагает процесс логического вывода на основе перехода от частного к общему.

В средние века появился номинализм. Возник спор об универсалиях – соотношение единичной вещи и универсалии как выражения сущности предмета. Одним из ответов на этот вопрос является точка зрения, что универсалии существуют после (только на уровне знаний) – как вторичное, как результат нашей познавательной деятельности. Это и есть номинализм. Универсалии – лишь имена.

Наряду с полярным (конкурирующими) главным направлениями философии – материализмом и идеализмом – существуют промежуточные (компромиссные) течения – дуализм, деизм. Дуализм как философское направление был основан Декартом. Суть дуализма заключается в том, что: существуют две независимые субстанции – материальная (обладающая свойством протяжения) и духовная (обладающая свойством мышления); все в мире производно (является модусом) либо от одной, либо от другой указанных субстанций материальные вещи – от материальной, идеи – от духовной); в человеке соединяются одновременно две субстанции – и материальная, и духовная; материя и сознание (дух) – две противоположные и взаимосвязанные стороны единого бытия; основного вопроса философии (что первично – материя или сознание) в действительности не существует, так как материя и сознание взаимодополняют друг друга и существуют всегда.

Деизм – направление в философии, сторонники которого (преимущественно французские просветители XVIII в.) признавали наличие Бога, который, по их мнению, единожды сотворив мир, уже не участвует в его дальнейшем развитии и не влияет на жизнь и поступки людей (то есть признавали бога, практически не имеющего никаких «полномочий», который должен лишь служить нравственным символом). Деисты также считали материю одухотворенной и не противопоставляли материю и дух (сознание).

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)