2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (aggregated) (1184466), страница 13

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 13)

Наиболее известны два подхода к пониманию человеком сущности окружающего его объективного (реального) мира:

- расчленение объекта внимания на все более простые составные части – редукционизм;

- подход к объекту внимания как единому целому, которое кардинально отличается от суммы составляющих его частей – холизм.

Редукциони́зм (от лат. reductio — возвращение, приведение обратно) — методологический принцип, согласно которому сложные явления могут быть полностью объяснены с помощью законов, свойственных явлениям более простым (например, социологические явления объясняются биологическими или экономическими законами).

Первым последовательным выразителем редукционистского подхода к миру, продолжившим в Новое Время традицию античного философа Демокрита, был Рене Декарт (1596—1650). Вот пример его рассуждений: «…смерть никогда не наступает по вине души, но исключительно потому, что разрушается какая-либо из главных частей тела. … тело живого человека так же отличается от тела мертвого, как отличаются часы или иной автомат (то есть машина, которая движется сама собой), когда они собраны и когда в них есть материальное условие тех движений, для которых они предназначены… от тех же часов или той же машины, когда они сломаны и когда условие их движения отсутствует».

Я. Смэтсом (1870—1950). Он процитировал слова из «Метафизики» Аристотеля «целое больше, чем сумма его частей».

Холизм - методологический принцип, в соответствии с которым «целое больше суммы своих частей», противостоит редукционизму. Холистическая позиция заключается в приоритетном рассмотрении целого с точки зрения возникающих при взаимодействии элементов в системе новых качеств или целостных свойств, отсутствующих у составляющих систему ингредиентов.

Выделение и рассмотрение таких свойств позволяет продифференцировать системы по характеру взаимодействия ее элементов на аддитивные или суммативные (в них целое равно сумме своих частей - это разного рода совокупности, механические смеси и т.п.) и эмерджентные или целостные (системы с наличием особых качеств - это, например, органические, живые системы, психологические, социальные и т.п.)

Редукционизм и Xолизм, как анализ и синтез, должны быть рассмотрены как два комплементарных познавательных приема, эффективных при решении соответствующих проблем. С одной стороны, редукционизм позволяет решать структурного плана задачи и находить связи высших уровней с низшими. В свою очередь X. хорош при воссоздании целостной картины объекта или явления, особенно в функциональном отношении.

Спец. вопросы:

Вопрос: Приведите конкретный пример использования линии Платона, то есть дедукции от целого к частному (в науке).

Неправильный ответ: Э, ну это самое гуманитарные науки ... (нужен более конкретный пример).

Правильный ответ: Есть общество, которое состоит из людей. Общество - целое, человек - частное, и человек совсем без общества не может (теоретически, конечно, может, но суть не в этом). Если мы хотим объяснить поступки конкретного человека, то это можно сделать только исходя из поведения общества.

В физике, например, наоборот - есть тело (целое) и атомы (частное). Поведение тела можно объяснить исходя из поведения атомов.

1. Методология линии Платона

Про Платона и Демокрита отвечать нужно именно методологию, важно, что от целого к частному и наоборот, а ещё билет спрашивает про “линию <>”, т.е. нужно быть готовым сказать парочку имён.

Из любой философской системы вытекает строго определённая методология. Все фундаментальные теоретические вещи по своим истокам находятся внутри философии. Любая наука – это строго определенная традиция философии, но не любая философия есть наука.

Сначала мы всегда имеем метафизику, из нее проистекает теория познания, и лишь затем алгоритм, логика, методология.

Для лектора важно сказать, что Демокрит отличается от Платона именно тем, что они идут от частного к общему и наоборот, а про идеализм и материализм нужно упомянуть лишь вскользь.

Платон – не только классик философии, но и классик античной литературы. Он писал свои произведения образным языком. Научная терминология начала складываться позже, со времен Аристотеля. Даже в трудах Демокрита взаимозаменяемыми являются понятия атом, единицы, единое, идея. Последнее, кстати, говорит о том, что невозможно отличить «идею» Демокрита и «идею» Платона лишь по названию.

Итак, покажем, что из определенной метафизической концепции вытекает строго определенная методология.

Рассмотрим теорию идей Платона. Она утверждает, что любой предмет – лишь слепок идеи, поэтому часть предмета не воплощает ее. Целое признается первичным, части – вторичным. Идеальным примером являются человек и общество – человек становится человеком лишь тогда, когда есть общество. Возьмем еще один пример – пусть мы имеем определение окружности. Определение – это сущность. Когда же мы рассмотрим любую реальную окружность, мы увидим, что она очень выбивается из определения. Сущность – это целостность, любой предмет – не более, чем жалкое частное.

Идеализм ранее преобладал в науках.

Таким образом, мы зафиксировали метафизический уровень. Из определенной метафизической концепции вытекает строго определенное познание.

Второй уровень – теория познания. У Платона – припоминание. Идея – это сущность класса предметов. При этом любая копия – является лишь жалкой копией, на самом деле жалкой. Все идеи первоначально находятся в мире идей. Идея человека тоже находится там, просто она более впечатлительна по сравнению с другими идеями, поэтому она изначально больше знает о всех других идеях. Но предмет – лишь копия. Так и человек – лишь копия знаний идеи человека. Копирование подобно процессу забывания. Когда человек (копия) соприкасается с предметом, он припоминает знание об идее предмета через идею человека. Познание, таким образом, всегда опосредовано.

У Платона все это вылилось в дедукцию, дедуктивную логику.

Дедукция – метод мышления, следствием которого является логический вывод, в котором частное заключение выводится из общего. Если посылки дедукции (ее начало – аксиомы, гипотезы) истинны, то истинны и её следствия.

В средние века возник спор об универсалиях – соотношение единичной вещи и универсалии как выражения сущности предмета. Одним из ответов на этот вопрос является точка зрения, что универсалии существовали до единичной первоначальной вещи. Это реализм (существующее реально) – этот взгляд в некоторой степени аналогичен Платону.

А также смотри вопрос 16, про идеализм и холизм.

Спец. вопросы:

Вопрос: Приведите конкретный пример использования линии Платона, то есть дедукции от целого к частному (в науке).

Неправильный ответ: Э, ну это самое гуманитарные науки ... (нужен более конкретный пример).

Правильный ответ: Есть общество, которое состоит из людей. Общество - целое, человек - частное, и человек совсем без общества не может (теоретически, конечно, может, но суть не в этом). Если мы хотим объяснить поступки конкретного человека, то это можно сделать только исходя из поведения общества.

В физике, например, наоборот - есть тело (целое) и атомы (частное). Поведение тела можно объяснить исходя из поведения атомов.

1. Особенности естественнонаучного познания.

Для естественных наук более эффективен подход Демокрита. (от частного к целому)

Методология естественнонаучного познания - тип раци­онально-рефлексивного зна­ния, направленный на изуче­ние, совершенствование и конструирование методов позна­ния мира в естествознании, выявление механизмов станов­ления и функционирования нового научного знания, его философской и социокультурной детерминации, обоснова­ние этико-гуманистических приоритетов, междисципли­нарных стратегий и прогнозов развития.

Естествознание – это совокупность наук о природе как единой целостности, изучающих природные объекты и происходящие в них процессы. В настоящее время естествознание включает в предмет своего познания как относительно автономные объекты, не связанные с человеческой деятельностью, так и объекты, созданные человеком. В него включается анализ понятий и положений, касающихся их предмета и процессов, обоснование теорий их функционирования и развития. В силу этого в естествознании выделяются эмпирический и теоретический уровни научного исследования и знания, имеющие свои познавательные методы. Используя эти методы, естественные науки дают объективные знания о природе, которые могут подвергаться проверке и не зависят от субъективных желаний и ценностных установок человека.

Природный мир представлен живыми и неживыми объектами. В силу этого естествознание с момента своего возникновения развивалось по пути дифференциации различных предметных областей исследования. Каждая из них была ориентирована на изучение относительно изолированных природных явлений. Эта особенность естествознания характерна, прежде всего, для этапа классической науки, развитие которого привело к формированию отдельных естественнонаучных дисциплин. Так, предметом изучения физики является…; химии — …; биологии — …

Методология естественнонаучного познания — тип раци­онально-рефлексивного зна­ния, направленный на изуче­ние, совершенствование и конструирование методов позна­ния мира в естествознании, выявление механизмов станов­ления и функционирования нового научного знания, его философской и социокультурной детерминации, обоснова­ние этико-гуманистических приоритетов, междисципли­нарных стратегий и прогнозов развития.

Как особая отрасль методология естествознания начина­ет оформляться в XVII в. благодаря исследованиям Ф. Бэко­на и Р. Декарта, специально изучавшим методы науч­ного познания и являющимся основоположниками соответ­ственно эмпиризма и рациона­лизма. Значительный вклад внесли в разработку методологических проблем Т. Гоббс, И. Ньютон, Г.-В. Лейбниц, И. Кант. В этот период методо­логия научного познания, как и само научное познание, еще не выделилась из философии.

В первой половине XIX в. происходит становление дис­циплинарного естествозна­ния, оно полностью отделяется от философии, становясь самостоятельной областью позна­вательной деятельности. К середине XIX в. начинают фор­мироваться основы спе­циализированной методологии есте­ственных наук (Милль, Уэвелл, Джевонсон и др.).

В конце XIX - начале XX в. важную роль в становлении методологии естественных наук сыграл позитивизм (второй его этап - эмпириокритицизм, связанный с осмыслением новых открытий в науке).

Создание специальной и общей теории относительнос­ти, квантовой механики ини­циировало в 1920-х гг; глубин­ный методологический анализ естественных наук, законо­мерностей их развития, специальных методов познания (Эйнштейн, Бор, Борн, Гейзенберг и др.), привело к форми­рованию аналитической философии и третьего позитивиз­ма — неопозитивизма.

В 1960-е гг. большой интерес возникает к концепциям социальной детерминации ес­тественнонаучного знания, для которых характерна антиметодологическая направлен­ность (Кун, Фейерабенд).

В рамках так называемой познавательной методологии науки вместе с тем возникли концепции, оказавшие сущест­венное влияние на современную методологию науки (кон­цепция «парадигм» Т. Куна, методология научно-исследова­тельских триграмм И. Лака­тоса и др.).

В рамках методологии естественных наук выявляются такие проблемы, как специ­фика естественнонаучного по­знания, объекта и субъекта познания, методов познания, анализ фундаментальных методологических принципов на­учного познания.

К методологическим принципам естественнонаучного познания относятся: принцип подтверждаемости (принцип верификации);

• принцип фальсифицируемости (опровергаемости);

• принцип наблюдаемости; принцип простоты (направлен против произвольного размножения гипотетических сущностей);

• принцип соответствия (сформулирован Н. Бором, позволяет получать квантовые формулы, опираясь на представления классической физики;

• принцип инвариантности (симметрии);

• принцип системности (согласованности);

• принцип дополнительности (предложен Н. Бором при интерпретации квантовой механики: для полного описания квантово-механических объектов нужны два взаимоис­ключающих («дополнительных») класса понятий - классической и неклассической меха­ники).

(Очень много, этого точно не было в лекциях, всё что рассказывали, было связано с теорией демокрита.)

В зависимости от специфики научного познания, выделяют следующие типы исследуемых систем:

• малые (простые) системы;

• большие (сложные)

• саморегулирующиеся системы;

• сложные саморазвивающиеся системы.

Образцами малых (простых) систем высту­пают механи­ческие системы. В технике - это машины и механизмы эпохи первой про­мышленной революции. В науке - объекты, исследуе­мые механикой (образ часов).

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)