2015 Философия. Ответы на билеты (Киселёв) (aggregated) (1184466), страница 11

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 11)

Отчужденный труд равнозначен сущности частной собственности. Частная собственность - основа экономической жизни. На частнособственнической экономике держится вся история. Это значит, что экономическая история - ключ к пониманию человеческой жизни как таковой. “Религия, семья, государство, право, мораль, наука, искусство... суть лишь особые виды производства и подчиняются его всеобщему закону”. Жизнь людей в условиях отчуждения калечит их, делает “частичными индивидами” или неразвитыми, недочеловеческими существами. “Частная собственность сделала нас настолько глупыми и односторонними, что какой-нибудь предмет является нашим лишь когда мы обладаем им, когда мы им непосредственно владеем, едим его, пьем – употребляем, ... Поэтому на место всех физических и духовных чувств стало простое отчуждение всех этих чувств – «чувство обладания». Устранение отчуждения. Универсальный человек. Процесс, обратный отчуждению, - присвоение человеческой собственной подлинной сущности. Маркс связывает его с общими преобразованиями, с освобождением которых в основе имеет уничтожение отчуждения труда. Что будет, если человек начнет производить как человек, т.е. не подневольно. В этом случае труд станет средством саморазвития человека, в реализацию человеком своих лучших сторон. Характеристика присвоения человеческой собственной сущности, или превращения труда из принудительного в человеческий рассматривается Марксом по тем же параметрам, что и процесс отчуждения:

1. по присвоению предметов труда и его результата;

2. по освобождению самой деятельности

3. по присвоению человеком труда общей родовой сущности;

4. гармонизации отношений между людьми.

Здесь Маркс создает грандиозную по своему пафосу картину человека, живущего в единстве с природой, преобразующего природу в соответствии с ее законами. Гармония с внешней природной осуществляется в деятельности, в которой человек реализует свои цели не по законам утилитарной пользы, а по законам красоты. Внутренняя природа человека также преобразуется. Вместо отчужденного недочеловека появляется человек, само природное развитие есть гармоничный результат всей истории человеческого общества. В человеке начнут реализовываться способности, пока еще реализующиеся не у всех (музыкальное ухо, художественно развитый глаз), - творческие способности. Универсально развитый, живущий в единстве и гармонии с внешней и внутренней природой человек - таков идеальный философский образ, рисующийся Марксом в качестве ядра коммунистического идеала. Уничтожение частной собственности необходимо, но недостаточно для присвоения людьми человеческой сущности. Материя и сознание. Как ни многообразны философские учения, все они, явно или неявно, имеют в качестве своего отправного теоретического пункта вопрос об отношении сознания к материи, мышления к бытию. Этот вопрос является основным вопросом любой философии, в т. ч. и диалектический материализм.

Материализм исходит из признания первичности материи и производности сознания. Материя как объективная реальность несотворима, вечна и бесконечна. Материи свойственны такие всеобщие формы ее существования, как движение, пространство и время. Движение – это универсальный способ существования материи. Нет материи вне движения, а движение не может существовать вне материи. Мир представляет собой картину неисчерпаемого многообразия: неорганическая и органическая природа, механические, физические и химические явления, жизнь растений и животных, человек и его сознание, жизнь общества. Но при всем качественном многообразии составляющих мир вещей и процессов – мир един, поскольку все, что входит в его состав, - лишь различные формы, виды и разновидности движущейся материи, а также свойства и проявления различных уровней ее организации. Материя существовала до появления сознания, обладая в своем «фундаменте» лишь свойством, сходным с ощущением, свойством отражения.

На уровне живой организации материя обладает способностью раздражимости, ощущения, восприятия и элементарным интеллектом высших животных. С появлением человеческого общества возникает социальная форма движения материи, носителем которой является человек; как субъект общественной практики он обладает сознанием и самосознанием. Психика, сознание составляют особое свойство высокоорганизованной материи, выступают как высшее, качественно новое звено в ряду различных свойств материального мира. Сознание есть функция человеческого мозга, отражение объективного мира. Процесс осознания мира и психическая деятельность вообще возникают и развиваются из реального взаимодействия человека с миром в процессе его трудовой деятельности и в контексте межчеловеческих отношений. Предметы, их свойства и отношения, будучи отраженными в мозгу, существуют в форме образов – идеально. Идеальное же – это не особая субстанция, а продукт деятельности мозга, субъективный образ объективного мира. Теория познания.

Исходными моментами теории познания Деятельности мозга являются материалистическое решение вопроса об отношении мышления к бытию и признание основой процесса познания общественной практики, представляющей собой взаимодействие человека с окружающим миром в конкретно-исторических условиях общественной жизни. Практика – основа формирования и источник знания, основной стимул и цель познания, сфера применения знания, критерий истинности результатов процесса познания. В противоположность агностицизму Деятельность мозга исходит из того, что мир познаваем, человеческое познание все более глубоко проникает в законы бытия. Продолжая материалистическую традицию в трактовке познания, Деятельность мозга вместе с тем кладет конец характерному для домарксистского материализма рассмотрению познания в отрыве от социальных и культурно-исторических условий человеческого бытия. В Деятельности мозга познание рассматривается как социальный по своей природе исторический процесс, обусловленный уровнем развития материальной и духовной культуры людей. Как отмечал Карл Маркс, развитие «науки, в особенности естествознания, а вместе с ним и всех других наук, в свою очередь находится в соответствии с развитием материального производства».

Познание, теории отчуждения, есть часть духовного производства определенного общества, в котором различные виды общественно значимого знания производятся, получают свое обоснование, распространяются в обществе и реализуются в материальном производстве и социальной деятельности в соответствии с законами и целями, складывающимися в общественно-историческом процессе. Познание действительности отдельным индивидом опосредованно длительным социально-историческим процессом коллективного познания. Будучи историческим, человеческое мышление предполагает передачу от поколения к поколению достигнутых знаний, возможность их фиксации средствами языка и других знаковых систем. В Деятельности мозга познание представляется как движение от незнания к знанию, как процесс развития истины. Этот процесс предполагает переход от исходных форм познания (ощущений, восприятий, представлений), от донаучных и вненаучных типов к научно-теоретическим уровням познания, характерным для конкретных наук и философии. Теория познания Деятельности мозга развивалась в тесной связи со специальными науками, изучающими познавательную деятельность: историей и социологией науки, психологией, лингвистикой, информатикой, теорией культуры, …

Человек более не является хозяином своих собственных творений. Они возникают перед ним в качестве независимой силы, которая вынуждает человека работать ради их производства. Капиталист должен вкладывать капитал и конкурировать, тогда как рабочий существует на грани выживания. Машины и их развитие определяют то, что происходит с человеком, а не наоборот.

Здесь мы достигли важного положения. Маркс негодует по поводу деградации человека в современном ему капиталистическом обществе (середина XIX в.)

Итак, отчуждение относится и к материальному обнищанию рабочих, и к человеческой деградации капиталиста и рабочего. Отчуждение снимается вследствие революции. Люди становятся сознательными, свободными и творческими. Бессилие и овеществление уничтожаются.

История продвигается вперед качественными скачками с помощью революций. До наступления изменения ситуация часто значительно ухудшается.

Спец. вопросы:

Вопрос: в чем заключается диалектика Гегеля?

Ответ: в противоречии

Вопрос: (может задать если уже не доволен, но в основном первого ответа достаточно)

В чем заключается противоречие?

Ответ: ну это уже из билета о классической немецкой философии, там печаль (

Вопрос: Чем отличается гегелевское отчуждение и марксистское отчуждение?

Ответ: Для Гегеля мир был историческим процессом, основой которого является развитие идей. Также он считал, что при тщательном исследовании, наблюдатель обязательно сталкивается с противоречием. Маркс сохраняет гегелевское представление о мире как диалектическом (противоречивом) историческом процессе, но утверждает, что его стержнем является развитие материальной жизни.

Вопрос: Как именно у Маркса выражен диалектизм?

Ответ: вроде так: (помним, что маркс спёр это у гегеля, а у него, как представителя классической немецкой философии, были традиционных 3 этапа, похожие на я, не я, я и не я одновременно)

Развитие может быть представлено в форме диалектического снятия, когда антитезис снимает тезис. Это снятие понимается в таком смысле:

1. Отрицание (с учётом отчуждаемости Маркса, это наверно аналог познания)

2. Сохранение (отчуждение предмета/идеи)

3. Подъём на более высокий уровень (осознание настоящего взаимоотношения изучаемого предмета и человека теперь, когда человек видит, что предмет отчуждаем и к нему не привязан)

Вопрос: Есть ли у Маркса диалектизм в явном виде в его "Капитал"-е

Ответ: кажется, нет (но если он это у вас спросил, то дело труба)

1. Методология - «учение о методе»

Метод — систематизированная совокупность шагов, действий, которые нацелены на решение определённой задачи, или достижение определённой цели.

Наука становится наукой, когда у нее есть развитая теория. Работает и в обратную сторону, если нет основополагающей теории, то нет и науки. Если с этой позиции говорить о методологии науки, то она не наука. Так же есть и другие критерии, по которым определяется «научность», по ним методология науки так же не является наукой. (говорить Киселёву, что методология не является наукой - опасно)

Но формально она относится к гносеологии (истомология — теория познания) познания. Главная особенность науки - познавательный процесс. Здесь основное - методы познания. Другая часть методологии относится к логике. Метод - формальная процедура. Формальные алгоритмы приближают методологию науки к логике, как науки о мышлении и формах мысли.

Методология науки — методы познания (в первую очередь науки). Таких методов много, они есть частные для отдельных наук и общие (вырабатывает философия). Метод — стандартная процедура (алгоритм), который приводит к некоторому результату.

Методология - это учение о методах и процедурах научной деятельности, а также раздел общей теории познания (гносеологии), в особенности теории научного познания и философии науки.

Теория познания должна правильно описать познавательный процесс, особенно тот, который ведет к истинному знанию (к нему стремится теоретический срез методологии) (практическая сторона – это программа, набор приёмов и способов, как достичь желаемой практической цели). Из этого появляется алгоритм дальнейших действий — алгоритм познания, который приводит к истинным результатам. Теория значительно шире того, что переходит в метод. Но, используя метод, мы можем усовершенствовать и расширить теорию. Получается круговорот развития.

Наука -> метод -> наука -> …

В методологии можно выделить следующую структуру:

• основания методологии: философия, логика, системология, психология, информатика, системный анализ, науковедение, этика, эстетика;

• характеристики деятельности: особенности, принципы, условия, нормы деятельности;

• логическая структура деятельности: субъект, объект, предмет, формы, средства, методы, результат деятельности, решение задач;

• временная структура деятельности: фазы, стадии, этапы.

• технология выполнения работ и решения задач: средства, методы, способы, приемы.

Методология также делится на содержательную и формальную. Содержательная методология включает изучение законов, теорий, структуры научного знания, критериев научности и системы используемых методов исследования. Формальная методология связана с анализом методов исследования с точки зрения логической структуры и формализованных подходов к построению теоретического знания, его истинности и аргументированности.

(Идейно близко к идеям Гегеля — единство теории и метода)

Из любой конкретной философской идеи можно выделить метод.

Методы познания в области науки.

Две противоположных идеи — английский эмпиризм (чувственное познание) и новоевропейский рационализм (мыслительный процесс) — концепции относительно познавательных способностей. Эмпиризм (Бекон) предлагает индуктивный метод познания, а рационализм (Декарт) — дедуктивный.

На чувственном уровне мы можем исследовать только те предметы, которые были и есть, но не можем исследовать будущее. Умозрительное познание имеет более широкие возможности. На чувственном уровнем любой предмет изменчив, поэтому нельзя зафиксировать единственное обличие. Факт изменчивости неизбежно приводит к тому, что должно быть основание (причина) этого изменения. Мышление же фиксирует основание изменчивости, что важно для определения первоначала.

Метафизическая концепция → Объяснение процесса познания → Конкретная логика и методологии.

Учёных объединяет то, что они руководствуются одними и теми же методологическими принципами. Следуя этим принципам, учёные нередко приходят к разным взглядам, получают противоречащие друг другу учения, теории. Возникает основа для столкновений идей, для споров, - так рождается истина.

О статусе методологии в культуре сегодня - хватит прочитать 3 страницы предисловия в начале: http://iph.ras.ru/uplfile/root/biblio/2005/Metodologiya%20nauki_1.pdf

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)