2012 Пособие для подготовки к экзамену (Киселёв) (1184464), страница 6

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 6)

Рационализм и идеалистическая диалектика.

1) Историческая характеристика феноменологии

2) Основные идеи данных направлений

3) Особый тип рациональности в западной философии двадцатого века.

Три традиции не являются однородными. Гусер (основоположник феноменологии) при жизни не опубликовал все свои работы, этих записей так много, что уже по прошествии 100 лет этот архив до сих пор не опубликован до конца. Те произведения, которые вышли при жизни, были поддержаны некоторыми людьми. В экзистенциализме нельзя выделить основоположника, он состоит из трех традиций, в том числе и русской. Еще есть французы (Сантор и Камю).

Герменевтика перешла из филологии в философское учение. Здесь тоже нет родоначальника. Гусерль по базовому образованию – математик. В математике сильна позиция интуитивизма.

Изначально мы разбиваем познавательный процесс на части, а затем пытаемся найти истину, пытаясь соединить элементы. Если взять объект познания без субъекта, то это будет бессмысленно. Так же, если взять субъект без объекта.

Гусерль считает, что с одной стороны, это объяснение или оправдание, почему новая европейская философия должна была разделить субъект и объект, но на деле получается совсем не так. Познавательным процесс проходит где-то посередине между субъектом и объектом. Так и происходит познавательным процесс.

Интенсиональность – направленная сознательная (мыслительная) деятельность на предмет. Интенсиональность связана с сознанием, выражает то, что сознание обязательно должно быть направлено на предмет, без предмета не может быть сознательного процесса. Беспредметного сознание быть не может. Для Гусерля был важный недостаток, состоящий в том, что в нашей познавательной деятельности, нам навязывается неведомая модель, которая не позволяется нам свободно совершать мыслительный процесс. Нужно освободить сознание от предварительных, не связанных с предметом, установок. Здесь сильно влияние интуиции.

Экзистенционализм.

Экзистенция – существование между сущностью и бытием; существование индивидуального человека, осознание индивидуального переживания.

Человек не только принадлежит бытию. Бытие – это то, что существует. Человек не просто существует, в отличие от других предметов, он движется в сторону сущности, хотя абсолютной сущности он достигнуть не может, но пытается.

Минус экзастенционализма в том, что это изначально не самостоятельная концепция. Она возникает в качестве антипода позитивизму, идеальной концепции.

Герменевтика изначально чисто филологическая дисциплина. По-другому, этот термин означает истолкование текстов.

Принцип герменевтического круга: Герменевтический круг состоит в том, что текст состоит из нескольких элементов, чтобы понять текст, нужно точно знать содержание всех элементов. Чтобы понять целое, нужно хорошо понять часть. Но, чтобы знать часть, нужно знать целое. Возникает вопрос: как закономерно разорвать этот круг. Нужно знать, как первоначально уловить смысл. Разорвать этот круг не получается.

До философской герменевтики возник принцип герменевтической конгениальности: чтобы до конца понять смысл текста, нужно быть гениальнее или быть на том же уровне гениальности, что и автор этого текста.

Исторические, политические и культурные особенности существования философии в России.

1) Неоднородность литературы по истории философии в России

2) Философия в системе образования

3) Отношение к классической европейской философской традиции в России

4) Вклад отечественной мысли в мировую культуру.

До революции доминировала точка зрения, что философия в России появилась с реформами Петра Первого. Есть точка мнения, что нашу философскую традицию следует вести от принятия христианства.

Человек в силу своей конечности (смертности) имеет дело лишь с частью множества предметов. Изучив эту часть, он переносит все свои знания на остальные предметы множества. Отсюда и получается не соответствие, т.е. ложность. В основе ложности, по сути, лежит полуправда. Русская философия в узком смысле – религиозно-философская традиция. В советский период русскую философию в узком смысле таковой не назовешь, потому что процветал марксизм. К нашему времени вся русская философская литература оказывается очень разрозненной. В итоге получается, что сейчас по литературе мы лучше знаем западную европейскую философию, чем свою. Было также искажение по поводу марксизма: это на самом деле позитивизм. На данный момент, если будет желание разобраться в истории философии не только русской, но и мировой, то это будет сложно, потому что сейчас нет меры по поводу крайностей из-за чисто политических конъюнктурных моментов.

Лучше пользоваться термином «Философия в России» или «Отечественная философия», а не «Русская философия». Когда появилась Русское государство, философия была уже более 2000 лет. Естественно, приобщение к мировой философии было не простым.

Формально, организационные критерии более устойчивы. Первый – образование. Если разбирать по образованию то здесь будет совершенно другой аспект, чем, если рассматривать по содержанию, когда получали, что философия появилась с принятием христианства. Чтобы философия оставалась и оказывала сильное влияние, нужен социальный институт, коим является образование. Античная философия повлияла на принятие христианства и становлении философии в России. Многие современные теологи, особенно в нашей православной традиции, пытаются опровергнуть, что это влияние было. У нас не было периода схоластики. В середине 17 века еще до Петра Первого появилась Киево-Могилянская Академия, которая появилась еще до присоединения Украины к России. Эта Академия до сих пор существует на Украине. Из-за присоединений Украины то к России, то к Польше происходили эмиграции преподавателей. В результате этого в России была открыта Греко-Славянская Академия. Петр Первый упразднил патриаршество, ввел Синод и Сенат, который занимался светскими вопросами. Также разделил систему образования. Светское образование строил по европейской системе. Духовное образование отнесли к параллельной ветви образования. После себя Петр Первый оставил средние специальные учебные заведения, которые по сути не являлись образовательными учреждениями, они являются просветительскими, так как не готовят будущих правителей. Есть один университет при СПб Академии наук, а также гимназия при ней же. Приказ об основании СПб АН он подписал перед самой смертью. Вместе с перенесением европейской системы у нас появился не только философский факультет. На философском факультете было четыре профессорских ставки, а на юридическом и медицинском только по две. Своих философов и преподавателей не было сначала, поэтому в основном преподавали немцы. Первые несколько десятилетий развитие России характеризуют в этом плане как «Ученичество».

Если брать в качестве примера английский эмпиризм, новую европейскую традицию, в них заложены не только философские детали, но и национальные традиции. У нас же в этом ключе подобные философские традиции будут закладываться только в 19 веке.

У нас есть такая особенность, что сначала появлялись учебные заведения, а потом уже философы. В советские годы появилась философия в виде института «Красной профессуры», где из молодых ученых, которые были неравнодушны к политической деятельности, решили ковать будущих академиков. В тридцатые годы это институт стал Институтом философии АН. Оказалось все наоборот, ученые должны были быть на стыке образования и наук, а получилось, что ученые пошли назад. Институт философии Академии наук был на вершине философских идей, но на деле он стал наиболее не марксистским образованием. В советский период на первое место вышли не содержательные аспекты, а формально-организационные вопросы, которые исходили сверху, а не снизу, как на Западе. До уровня классической немецкой философии мы не дотягиваем, даже не дотягиваем до французов и англичан, хотя к ним мы близко. Американцев мы обогнали, потому что у них есть только прагматизм, хотя здесь обольщаться не стоит.

Идейно-философские течения 19-начала 20 веков в России.

1) Спор западников и славянофилов.

2) Владимир Соловьев.

У царя Александра не было детей (все они умерли в раннем возрасте или при рождении). Был открыт царско-сельский лицей, который закончил Пушкин. По сути в этом лицее учили на «царей».

Западники и славянофилы по многу лет жили в Европе, поэтому понимали разницу жизни там и в России.

На западе в культуре проходил процесс сакрализации. Вся жизнь сакрализовавалась. Соответственно при переходе от феодального к буржуазному строю происходил обратный процесс – секуляризация.

Для буржуазного строя характерна республика, ни о какой конституционной монархии речи быть не может.

Славянофилы считают, что преобразования нужны, но не такие, как на Западе. А западники считают, что нужны преобразования, как на Западе, но в ускоренном темпе.

Владимир Соловьев родился в 1854 году (правление Николая Первого), а умер в 1900 году. Сын известного русского историка, который продолжительное время был ректором МУ, деканом историко-филологического факультета. Естественно, что Владимир Соловьев учился в МУ, но обучение здесь не закончил, потому что перевелся в Московскую духовную академию. Получается, что Соловьев получил образование в двух ветвях образования: светской и духовной – в самых лучших образовательных учреждениях каждой из ветвей. Стал преподавать в МУ. В 1874 году он защитил магистерскую диссертацию (кандидатскую).

Светская культура (культура высшего сословия) – на нее влияла в основном французская культура и немного английская. Наука и академическое образование закладывалась немецкой культурой. 1789 год – Великая Французская революция – поток эмигрантов из Франции в Россию, которые стали интегрироваться в российскую среду. Весь высший слой в среднем лучше говорил по-французски и знал французскую культуру лучше, чем свою отечественную. В течение 20 лет было очень сильное влияние французской культуры на подрастающее поколение.

Важная часть философской культуры – война с Францией в начале девятнадцатого века. Возник конфликт в российской культуре в этой эпохе – нужно было воевать с французами, но практически весь высший свет был воспитан на французском языке. Многие из высшего общества стали отказываться от своего французского воспитания, на балах стали отказываться от каких-либо французских проявлений. Чаще всего это ограничивалось шляпками, париками и другими аксессуарами в русском стиле. Глубинно это сказалось в том, что это в будущем породило Золотой век. Пушкин стал Пушкиным в момент становления национального самосознания.

Целью создания Царско-сельского лицея стало обучение сыновей Александра вне материнской опеки вместе с детьми их знатных семей. Предполагалось, что сокурсники детей императора в будущем будут помощниками будущего императора. Конфликт Пушкина и Николая состоял в том, что Пушкин получил императорское воспитание и образование, но сам царем по статусу не являлся. У Николая наоборот. В лицее стандартную образовательную программу модифицировали. Классическая система предполагала обучение в гимназии, потом в университете. Для будущего императора это тягостно (6 лет+5+3(второе высшее, после философского). В лицее обучение длилось 6 лет (3 года – уровень гимназии, 3 года – уровень университета). На уровне гимназии предполагалось отправить тех, кто способен в науке, отправлять на обучение за границу. Ломоносов закончил Греко-Латинскую академию, а затем его отправили на обучение в Германию. В лицее была группа из 5-6 учеников, которые изучали научные дисциплины. Обычно группу не делили и на заграничных стажировках – отправляли всю сразу.

Учеба первого выпуска, где учился Пушкин, приходится на 1812 год. Началась волна патриотизма, которая была и в лицее, происходило возрастание национального самосознания. Тогда Пушкин и стал Пушкиным. После войны с Наполеоном выросло целое поколение, в котором был Пушкин. Под влиянием волны патриотизма произошло взросление сознания и философии в России.

При решении острых социальных проблем философия выявляет этику (нравственная философия, антропология, психология).

После восстания декабристов нужны были реформы. В рамках правления Николая ни о каких реформах думать не приходилось. Подлинно русский интеллигент – человек, который никогда не бывает довольным властью.

Советский и постсоветский периоды.

Отмечают четыре периода:

1) после революции, когда не хватало сил ни для идеологических вещей, ни для философии

2) сталинский период

Характеристики

Список файлов ответов (шпаргалок)