2012 Пособие для подготовки к экзамену (Киселёв) (1184464), страница 5
Текст из файла (страница 5)
«Логика – это те принципы, которые существовали о бога и человечества» - Гегель.
Появился Фейербах, который обнаружил интересную вещь (начало 40-х годов в Германии, накануне революции). В то время нужно было понять, что делать с политикой и отношением к религии в целом. В школе гегельянцев все стали анализировать эту проблему и у них получались разные результаты при использовании одного и того же метода для анализа одного и того же предмета. Разгорелся спор. Стали анализировать произведения Гегеля. Получили, что все используют метод правильно. Значит с самим методом что-то не так. Фейербах выявил что не так. Гегель считал, что наглядно продемонстрировал тождество между мышлением и бытием. Фейербах проанализировал все это и пришел к выводу, что никакого тождества здесь нет. Отрицание мышления – это инобытие мысли. Реально финалом деятельности гегелевской системы являются две параллельно не связанные вещи. Это называется в философии дуализмом. Теперь, по Гегелю, получается, что тождества нет, а его система идеализма – это скрытая форма дуализма. Т.к. гегелевский идеализм – самая развитая форма, абсолютный идеализм. Фейербах делает вывод, что любой идеализм – это скрытая форма дуализма. Гегель выяснил, что абсолютной истины нет. Фейербах говорит о религии так: «Религия и бог – это отчужденная сущность человека».
Гегель – родоначальник истории философии как предмета. Все формы диалектики были в традиции идеализма. Чтобы устранить недостатки гегелевской системы, нужно выкинуть идеализм, а вместе с ним и диалектику, а, значит, идеи не остается. После Фейербаха классическая немецкая философия заканчивается.
Маркс.
Философия исторически появилась с возникновением письменности в культуре. Итогом философии должен был текст, хотя есть и исключения.
Меньше всего в марксизме была выражена философия. Ленин: «Хотя Маркс не оставил в своей философии логики с большой буквы, как у Гегеля, но он оставил логику капитала». Логику он пишет с маленькой буквы, что является вопросом диалектики.
Классическая немецкая философия - в конце новой европейской эпохи, а марксизм стоит в начале другого исторического периода, который условно можно назвать современностью.
Маркс родился в 1818 году. Когда он поступил в Берлинский университет (конец 30-начало 40), Гегеля в живых уже не было, и гегелевское учение он получил от учеников Гегеля. Его очень заинтересовала эта философия. Разгорелся спор среди гегельянцев. У Маркса были нерядовые качества. У него была смуглая кожа, он был достаточно эмоциональным, поэтому его звали мавром. Был полиглотом: знал больше тридцати языков, в том числе и русский. Из-за возбудимого темперамента мог долго и плодотворно работать. В течение нескольких месяцев мог работать по двадцать часов в сутки, что в сказалось на здоровье. Три раза от начала до конца переписывал «Капитал». Его отец был юристом, поэтому хотел, чтобы и сын стал юристом. Так Марксу пришлось поступать на юридический факультет. Когда Маркс на первом курсе начал знакомство с философией, то понял, что это гораздо интереснее, чем сухая юриспруденция. Проучившись год на юриста в одно университете, не советуясь с отцом, хотя оплачивалось образование именно им, он переходит в Берлинский университет и начинает учиться философии у непосредственных учеников Гегеля.
Маркс и Энгельс принимаются за добросовестный анализ. Их подход отличался тем что они были воспитаны в гегелевской школе. А все до Гегеля придерживались мнения, что наше мышление на уровне знания должно быть непротиворечивым, а Гегель написал, что если исследователь ни к какому противоречию в исследовании не приходит, то значит, что к истинной сущности вещей он даже не приблизился. Естественно, когда Маркс и Энгельс сели за исследование общества, они, как только натыкались на противоречия, относились к ним как к случайностям и ошибкам. Маркс с Энгельсом оказались в меньшинстве. Какие противоречия они обнаружили в буржуазном общественном строе. От Фейербаха они взяли то, что будущее философии возможно только через материализм, скрещенный с диалектикой. Так Маркс стал марксистом.
Материальное, по Ленину – объективная реальность.
Идеальное – субъективная реальность.
По Марксу идеальное – это тоже объективная реальность.
Получаем тупик. Либо материальное и идеальное – одно и то же, либо они отличаются.
Мыслит не человек и не мозг, а общество посредством человека и мозга.
Идеальный – это всеобщая схема деятельности человека с предметом.
Понятно, что практическая деятельность человека не субъективный реализм.
Человек должен сначала до совершенства владение прежней схемой деятельности. И при создании новой схемы он будет свободен.
Современная философия.
1) Общая характеристика современной философии
2) Философия 70-х годов 19 века до Первой мировой войны
3) Философия после Первой мировой до наших дней
4) Философия в России
Чем больше и чаще происходит взаимодействие с предметом, тем лучше проявляется его сущность. Современность не очень сильно отличается от новой европейской эпохи. И та, и та – буржуазный строй. Революция должна интуитивно состоять из двух стадий: разрушение старого и создание нового. Но на практике все не так, потому что невозможно разделить две эти стадии в жизни.
Из трех ведущих национальных традиций в философии последней стоит немецкая. Перед ними стояла задача быстро повторить буржуазную революцию, но провести ее безболезненно и сократить отставание от других стран. Немцы совершили мало ошибок при проведении этой революции, основываясь на опыте других стран, и сократили отставание. В 60-е годы в Германии появляются новые философские традиции: неокантианство, философия жизни; фрейдизм, психоанализ (Австрия, немецкий язык), Шопенгауэр. Ни у англичан, ни у французов такого изобилия не было. За счет оригинальности и количества немцы оказались в лидерах философии. Исключение составляет французский позитивизм, который быстро перешагнул за пределы Франции и стал мировым.
Сходство новоевропейского и современного периодов – буржуазный строй. Но отличие в том, что в новоевропейской эпохе происходило становление буржуазного строя, а в современной эпохе – некоторые страны, например Россия (СССР), пытаются уйти от буржуазных элементов к коммунизму через социализм. Пока современная эпоха не завершилась трудно поставить пределы в развитии. За рамки буржуазного строя европейские страны так и не вышли. На сходствах и отличиях основывается характеристика европейской культуры. Российская культура находится в русле западноевропейской культуры.
В конце 19 века было противостояние двух, практически равных частей: рационалистическая традиция и иррационалистическая традиция. На переломе двух эпох их философии стали отделяться другие науки. В первую очередь отделилось естествознание. Наука тоже становится концентрированным выражением рациональности. Отделение наук от философии было очень болезненным.
Сциентистская позиция (рационалистическая позиция) – позитивизм. Ей противопоставлена антисциентистская позиция (иррационалистическая позиция).
До первой мировой войны мирных жителей гибло меньше, чем солдат воюющей армии. После первой мировой войны основными жертвами стали мирные граждане. Война стала инструментом самоуничтожения человечества. Это отразилось на мироощущении людей и на философию.
Философия в России. Существуют две версии появления философии в России. Первая версия утверждает, что философия появилась в России с принятием христианства. В другом варианте, есть высказывание, что в России в конце 19 века не было структурированной философии, как в классической немецкой философии. Но количественно доминирует позиция, что историю российской философии нужно вести от крещения. Наше идеологическое провозглашение после Первой мировой войны и двух революций марксизма и науки сместило позиции российской философии в сторону рационализма. Репрессии – борьба с мелкобуржуазной психологией, которая мешала становлению социализма. К концу 30-х годов возник конфликт на Дальнем Востоке, конфликт с финнами. После была Вторая мировая война. Нужно было восстанавливать страну, но началась Холодная война. Помимо восстановления нормальных условий жизни, нужно было параллельно что-то противопоставить буржуазным странам. Для нормализации в пожарном порядке бытовой и военно-политической сферы были нужны естественники и технари. Снова возник перекос в сторону рационализма. После восстановления возникает спор между «физиками и лириками». К 80-м годам – брежневский застой, спад экономики, что приводит к распаду СССР и новому спаду экономики. Даже сейчас мы не достигли того уровня ВВП, который был до распада СССР.
Философия позитивизма.
1) Возникновение и развитие позитивизма
2) Эмпириокритицизм
3) Неопозитивизм
4) Карл Попер и постпозитивизм
Позитивизм – самый яркий представитель реализма. Позитивизм – духовное проявление буржуазного строя. В первую очередь, экономическая сфера, где на первое место выходит максимальная выручка и т.п. Ни Нидерланды, ни Англия не спешили делиться своими научными завоеваниями с другими народами, поэтому позитивизм возник именно во Франции. Огюст Конт – основоположник позитивизма. Свою позитивную философию он выработал в 30-е годы 19 века. К первой волне позитивизма относят не только француза Конта, но и англичан Джон Стюарт Милля и Спенсера.
На сегодняшний день позитивизм наиболее продолжительная в философии традиция. Остальные традиции моложе. На втором месте стоит марксизм.
В молодые годы Конт был личным секретарем Сен Симона. Некоторые упрекают Конта в том, что его идеи были уже во многом у Сен Симона. Помимо содержательных идей есть вопрос формально-организационный. Сен Симон формально-организационными вопросами не занимался, что и стало заслугой Огюста Конта. Так что Сен Симон не сделал никакого элемента, его заслуга может быть связаны лишь с некоторыми элементами содержания. Огюст Конт также является основоположником социологии. Позитивизм – причина, а социология – следствие. До Огюста Конта обществознание было не научным, а с его появлением обществознание стало научным.
Огюст Конт считает, что самое главное – это закон трех стадий развития человеческого духа. Он исходит из того, что история человечества развивается линейно и прогрессивно. Соответственно этот закон трех стадий – последовательное развитие человечества.
Первый этап – теологический. В культуре это проявляется в виде мифологии и религии. Это религиозно-мифологическое сознание.
Второй этап – метафизический. Метафизика – область философии.
Третий этап (самый совершенный, лучше него уже ничего не будет) – позитивный этап (положительный этап). Проявляется в науке.
Первый два этапа (негативные, отрицательные) – попытка ответить на вопросы что? и почему? Это вопросы о сущности. В этом и заключается их негативность. Они ищут ответ на вопрос, причем безуспешно.
В теологическом периоде главный вопрос связан с существованием бога. Вопросы что? и почему? переходят в разряд вечных и перестают иметь практическое эффективное решение.
Теологический этап – описать мир явлений.
Метафизика – умозрительная наука об основах бытия.
Позитивный этап – самый последний и самый совершенный.
Огюст Конт три стадии развития человечества распространяет не только на целое, но и на частные вещи: науку, человека и т.д. В детстве человек верит в сказки, героев мультфильмов и т.д. В юности проявляется максимализм, есть какие-то идеи, здесь проявляется метафизика. В зрелости проявляется прагматизм, появляется ответственность за семью, своих детей и т.д.
Огюст Конт для позитивного этапа для получения более эффективного результата предлагает облегчить вопрос «как?». Технически этот вопрос становится упрощенным.
Он подсчитал, что хуже всего дела с его позиции трех стадий дела идут у обществознания (в то время это называлось социологией). Тогда он решился взять и довести социологию до позитивизма. Он определял свою социологию механикой (физикой) общества, потому что механику Ньютона была позитивной, и Конт просто списал эту систему под свою. В ней было также статика и динамика. Есть социальная статика и социальная динамика.
На уровне теории позитивизм не учитывает сущности человека, что и стало причиной первой и второй мировых войн. Мировая война работает на самоуничтожение человечества. Поэтому враг номер один для человечества сейчас – это позитивизм. Позитивизм из-за отказа от сущности человека превращается в антигуманное учение, которое отходит от философии. Философия изначально нужна, чтобы найти решение. Позитивисты основывались на поиске решения проблем, но не каждое решение может подойти. Здесь также есть и теоретическая ловушка. Конт рассматривает только эффективную составляющую, а все остальное выносит за скобки. Сосредоточившись на эффективном, нам попадутся эффективные и неэффективные элементы, которые тоже надо будет отбросить. Однажды наступит такой момент, когда у нас останется настолько малая часть эффективных знаний, что они ничего нам сказать не сможет.
То, что в СССР называлось марксизмом, на деле было позитивизмом.
Позитивизм родился во Франции, потому что накануне (40 лет до этого) произошла Великая Французская революция. Теоретическая установка на отказ от изучения целой сущности связана с революцией, которая нацелена на изменение сущности.
Швейцарец Авенариус и австрийский философ-физик Эрнст Мах. В эмпириокритицизме нет ничего интересного. В двадцатом веке – две волны позитивизма – неопозитивизм и постпозитивизм.
Неопозитивизм – логический позитивизм. В нем на первое место выходит научное знание. Возникает сначала в виде Венского кружка, который возглавлял Эрнст Мах. В прежней философии доминировали идеи гуманизма, просвещения. Но итогом этих идей стала первая мировая война. Неопозитивисты посчитали, что вся классическая позиция в философии полностью дискредитировала себя. Неопозитивисты пришли не из философии, а из науки. Они предложили принцип демаркации. Предложили программу верификации (подтверждаемости). Все, что можно подтвердить на опыте, в том числе зафиксировать чувственно, является научным. На предшествующем этапе позитивизма Эрнст Мах начал разрабатывать идею относительности, раньше на первом месте стояла причинность, которая являлась частью метафизики, поэтому ее старались заменить на другие понятия, например на относительность. В философии ничего верифицировать нельзя. При этом процессе из науки сразу отсекается философия. Точно также и религию верифицировать нельзя.
Верификация распалась на две связанные подзадачи: уметь редуцировать части науки (программа редукционизма привела к необходимости создания универсального языка науки. Сначала в качестве такого языка взяли язык Ньютона, но потом оказалось, что не все можно описать этим способом. Здесь оказалось, что универсального языка нет.) и перевести все в науке на уровень, чтобы все это проверить. Программа верификации провалилась из-за отсутствия универсального языка для редукции.
В силу того, что неопозитивисты в свое время громко заявили о себе, не выполнив обещаний, они канули в лету. Тут на сцену выходит четвертая волна позитивизма с приходом Карла Попера, который учился в венском университете. Формально он не входил в Венский кружок, но с ним он контактировал. Иногда его философию называют критическим реализмом. На самом деле он основоположник постпозитивизма. Он видел развитие позитивизма, приход в тупик неопозитивистов. Попер считал что нельзя забывать мысли Конта. Раз не сработала верификация, то нужно использовать фальсификацию. То, что не фальсифицируемо, то не научно. Потенциально со временем положение можно опровергнуть, то это положение является научным. Теперь после Попера задачей ученого стала из всех фактов искать только те, которые могут опровергнуть главенствующую теорию, на этом строиться новая теория, которую потом снова можно будет опровергнуть и построить новую теорию. Фальсификация тоже провалилась. Единственным выходом является анархизм. Это крайняя позиция.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
