Лекции 2 (1183332), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Каждая вещь должна заниматьестественное место (в природе). Главная цель физика – изучение целевых причин.Описание ученого – включённый наблюдатель, т.е. как часть природы. Мы вещь средидругих вещей. В XVII в. произойдет прямое отрицание идеалов Аристотеля(количественность, эксперимент, отсутствие целевых причин, главное – действующиепричины, наблюдатель независим – мы иные по отношению к природе, т.к. нет системымест вещей) => проблема обоснования возможности человека свободно постигать мир(право на субъективность мышления). Изменение самого типа человека.Александр Македонский => эпоха эллинизма: кризис полиса => новые философскиенаправления, Платон, Аристотель считаются «древними».Mainstream – 3 основных движения эпохи эллинизма и Рима:• скептики• стоики• эпикурейцыСкептики.
Основатель – Пиррон (участник походов Александра): что мы можем знатьабсолютного об окружающей среде? Ничего, кроме имён вещей (связь 2 имён в уме – этовся познавательная работа). Не хотят отождествлять язык и природу. Вещи неразличимы.Это мы их различаем в целях своей практики => любой человек вынужден жить в миресвоих собственных представлений; нет абсолютной истины. Что бы ни происходило, надособлюдать спокойствие. Получение знания – тоже нарушение этого спокойствия.
Искатьуниверсальную систему координат – бессмысленно: всё меняется, ты живёшь в своёммире (=> экзистенционализм?), умрёшь только ты. Но остается коммуникация =>взаимопонимание, объединение различных личных миров. Скептики не могли ответить =>Стоицизм. Афинская школа (Зенон из Палестины, не мог купить землю => занятия вобщественном месте: портик Στόα Ποικιλός– «расписной портик», место à la Арбат). 3этапа развития:• древний стоицизм IV-III в до н.э. Зенон, Хрисипп, Клеанф (>600 сочинений, несохранились)• средняя Стоя II-I в. до н.э.
Посидоний, Поэций (некоторые тексты сохранились,в т.ч. цитаты из древней Стои)• поздняя Стоя (Рим) I-II в. н.э. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий – разработкавопросов этики, нет интереса к космологии. Сближение со скептиками,эпикурейцами по взглядам на природу человека. Стоицизм – философскаяпопса.Что связывает вещи? Что есть идеальное? – λογος Гераклита (материальное начало –пассивная материя, активное – логос). Нематериального бытия не существует, толькотелесное (даже бог должен быть телесен). Что придаёт форму? – Логос.Логос обладает предвидением.
У него есть πρόνοια (providencia – лат.) Логос заботитсяо том, чтобы в каждой вещи проявился «микрологос» - сперматический логос (λογοςσπερµατικοι). См. Аристотель; а можем ли мы разглядеть свой собственный логос ипонять, как устроен большой? Что мешает? – Любой человек погружен в мир возмущений(страсти). Апатия (бесстрастность) => можно заниматься самоизучением. Любуюнеприятность и любое удовольствие следует воспринимать равнодушно.
Есть опасностьзамкнуться на самом себе, но общение не возбраняется. Понимание возможно, т.к. вчеловеке есть часть целого. Логос имеет свою историю, мы её не можем определить, нологос её знает. В нашем логосе отражено всё, кроме конечного замысла логоса, ккоторому он хочет привести мир: мировой пожар, всё сгорит, а логос останется. Начнётсяновая история, но всё будет протекать по тому же сценарию точно так же. Бесконечныйкруг. Предел развитию будет!Лекция №8Логос мыслит за человека, и это не всех устраивает.Эпикурейцы (с IV в. до н.э., Афины)4: альтернатива Платону, Аристотелю, стоикам –открытая школа, доступная для всякого желающего. В планах – сеть таких школ,выпускники основывают подобные школы. Сохранилась переписка с «филиалами».Внешне учение эпикурейцев представляет собой воспроизведение древнегреческогоатомизма: идеальное не существует, нет идей, предшествующих человеку, мир состоит изатомов, нет исходного замысла.
Человек способен посредством чувственного опытавоспроизвести адекватно окружающую реальность, человек не может спрятаться от мира.Нельзя спастись от реальности мира, ни как у скептиков, ни как у стоиков. Главная линияповедения – одинаково равнодушное восприятие и удовольствий и страданий => можноосвободиться от власти мира (сторонний наблюдатель по отношению к собственнымстраданиям и удовольствиям).
Эпикур: бесконечное число атомов, но конечное числоразновидностей атомов (размер, форма, вес); в пустом бесконечном пространстве атомыпадают сверху вниз; существует минимум размеров атома и пространства, в рамках квантапространства атомы могут смещаться и взаимодействовать друг с другом. Эпикурвозложил на человека бремя выбора и ответственности. Быть эпикурейцем трудно, но стечением времени их становится всё больше.Новая эра: сдвиг в структуре философии: частные философские кружки, которые нестремятся к авторству, но к воспроизведению существующих учений.
Почему возниклапотребность в философии? <= проблема самоопределения.Неоплатонизм. С III в. н.э. Плотин (205-266), два хранилища знаний «Мусей» Александрия, Антиохия (Дамаск). В Александрийской библиотеке 500.000 единицхранения => попытки «компиляции», в т.ч. попытки создать единую религию. Плотинучится у Аммония (букв. «учитель», но текстов не осталось), позже создаёт философскуюшколу. Его ученик Порфирий объединяет 54 трактата Плотина в 6 девяток – «Эннеады».Огромная роль в формировании науки Нового времени (=> Ньютон, Галилей). Ониреабилитировали понятие материи (по сравнению с Платоном), телесного. Едино либытие? – да, но тогда материя и идеи ∈ одному пространству. Единое (µονή) и есть Бытие,нет разных видов Бытия.
Бессмысленно противопоставление материального и духовного.Материя является отображением (вечного) ядра; отблеск математических правил => надоизучать мир и познавать структуру отдалённых частей материи.Как из центрального ядра вырастает материя? Что может сделать человек в этом мире?Существует не поддающееся описанию µονή, которое обладает единственнойспособностью – к творчеству => стремится выйти за собственные пределы (πρόοδος),превзойти самоё себя и порождает ум (Νοϋς) – разумное отображение Единого. Ум ⊃всеидеи, связанные со структурой Единого.
Ум содержит все платоновские эйдосы, но у негонет способности к действию. Должна быть действующая сила, которая может реализоватьидеи – Душа (Ψυχή) – это перводвигатель Аристотеля. Без Души идеи не смогут найтиреализации, стать актуальными. Душа наделяет каждую вещь маленькой душой (ψυχή).Т.е., происходит возврат к пифагоровской традиции – описание мира символами.4Обычное (и неверное!) мнение: эпикуреец – это человек, который стремится от всего получитьудовольствиеИдеи Плотина – синтез (Платон, Аристотель, стоики), но по-новому возникает человеккак одна из вещей со своей душой: единственное существо, которое способно от многоговернуться к Единому (поворот - επιστροφή).
Человек может связывать множество фактов,вещей, находить общее => способен двигаться в обратном направлении к созерцанию ума(мир платоновских эйдосов). Научное познание в рамках телесного мира; чтобы созерцатьдушу и ум, необходим выход – трансценденция. Высшая цель – научиться созерцатьЕдиное как таковое. Но это невозможно описать; Единое невыразимо, его не с чемсравнить.
Невозможно даже описание экстаза созерцания Единого.Школа Плотина – ещё один вариант поиска своего места в жизни. Много признаковхристианского вероучения, но человек спасается. Отличие от христианства: 1. Всё в твоихруках, человек спасётся сам; 2. Единое не может не порождать остальное. В христианстве:1.Бог мог творить, а мог и не творить мир (мир – искусственная реальность); 2.
Человекспасётся только по воле творца.Античная философия: идея !" тело (противопоставление)Христианское миропонимание (средневековая философия): тварь !" творец (тварноеи творящее Бытие). Всё, что имеется, имеет место (по определению, так какискусственно). Человек – не более чем часть искусственного мира.Лекция № 9Средневековая философия.313Ликиний и Константин – «Медиоланский эдикт»: разрешение христианства– год рождения новой философии.381император Феодосий I: христианство – единственная разрешенная религияна территории Римской империи.395разделение империи на Латинскую и Византийскую (грекоговорящую). Впоследней сохраняется письменная традиция, литература древнегреческого языка.476падение Западной Римской империи.
Возникновение варварских королевств,вожди которых подражают византийскому императору.1453падение КонстантинополяСредневековая цивилизация Запада: 1. Античная основа (право, литература,философия); 2. Христианство – культурообразующий фактор; 3. культура варварских(германских) племён.Христианству надо было учить. Школы – под государственным контролем =>преподавание христианства. Содержание христианской веры надо было выразить взнакомых людям терминах.
Инструмент только один: языческая античная философия. Носами христиане – против: языческая философия – демоническая. Христиан удалосьпереубедить, «учебник христианства» пишут неоплатоники.В христианстве есть два тезиса, расходящиеся с идеями неоплатоников: Бог естьтворец мира по собственной воле (искусственное происхождение мира), человек спасаетсятолько по выбору и действию Бога (человек не может заставить Бога). У Платона: богДемиург зависит от вечных неизменных идей и свойств материи. У Аристотеля: мирсуществует вечно, он никем и никогда не создан, но существует вещь, которая можетсчитаться сотворённой. У стоиков: есть идея о конце мира, но Логос ≡ материя => бог –везде => бессмысленно спасение.
Поэтому системы античности нельзя былозадействовать на 100%.Середина IV века: надо разработать новую систему категорий: тварное бытие !"творящее бытие. => У Аристотеля – тварный мир, у Платона – творящее (АврелийАвгустин, северная Африка, 354-430): идеи – мысли Бога (появляется категориямышления!).
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
