Диссертация (1174403), страница 11
Текст из файла (страница 11)
стали входить в новую, историческинедавнюю отечественную традицию (см., например: [6, с. 7; 129, с. 4]).Следующее важное отличие состоит в том, что для добровольчества и волонтерства в общем случае характерны различающиеся формы участия конкретного человека.Для волонтерства характерна именно деятельностная форма участия, связанная с выполнением (пусть даже нечастым или кратковременным) именно какой-либо деятельности (разумеется, не любой, а отвечающей определенным альтруистическим критериям,которые в данном случае являются для волонтерства и добровольчества общими). В отличие от этого, форма участия в добровольчестве в принципе может быть любой, в томчисле, недеятельностной (например, финансовая благотворительная помощь).Вместе с тем, основной, доминирующей, наиболее типичной формой участияконкретного человека в каждом из данных явлений является все же именно деятельность.
В частности, опирается на понятие деятельности, делает на нем акцент подавляющее большинство определений как добровольчества (см., например: [4, с. 3; 129, с. 4]),так и волонтерства (см., например: [4, с. 3; 6, с. 6; 19, с. 4; 21, с. 10; 63, с. 3; 70; 102, с. 13;129, с. 4; 161, с. 14; 205, с. 4; 234, с. 14]) (другие примеры см. в приложении В).
Такоепонимание закреплено в законодательствах многих стран, включая Россию. Например, впринятом в Бельгии «Законе о правах волонтера» (2005) волонтерство понимается как42«любая деятельность (выделено нами – Т.М.), которая: реализуется на безвозмезднойоснове и не является обязательной…» (цит. по: [234, с. 12]) и т.д. В нашей страненаблюдаются аналогичные процессы. Так, в проекте ФЗ «О филантропии, меценатстве иволонтерстве» волонтерство определяется как «добровольческая деятельность, основанная на идеалах бескорыстного служения людям и обществу» [175]. Таким образом, доминирование деятельностной формы участия определяет еще одно сходство.Вместе с тем, имеется ряд важных отличий волонтерской и добровольческой деятельности конкретного человека.
С одной стороны, основной, доминирующей деятельностной формой участия конкретного человека как в добровольчестве, так и в волонтерстве является деятельность, во-первых, совместная (а не индивидуальная), имеющая, соответственно, внешний (по отношению к данному человеку) источник организации, вовторых, имеющая достаточно широкую сферу своего влияния, в-третьих, имеющая достаточно широкие ценностно-смысловые и потребностно-мотивационные альтруистические основания; все это определяет глубокое сходство данных феноменов.В то же время, для добровольчества деятельность человека может быть, в принципе, индивидуальной и имеющей, соответственно, исключительно внутренний источник своей организации (т.е., относящийся только к данному человеку, его самоорганизации), в то время как для волонтерства характерна именно совместная деятельность,имеющая, соответственно, внешний (по отношению к данному человеку) источник своей организации (внешние организационные структуры – соответствующие организации,движения, объединения и т.п.).
Например, в «Национальном законе Италии о волонтерстве» (1991) говорится: «Волонтерство – это деятельность, осуществляемая по добройволе человека, через организацию, членом которой он является (выделено нами –Т.М.), не преследующая цель получения прямой или косвенной прибыли и исключительно исходя из чувства солидарности» (цит. по: [234, с. 12]).Например, если вы добровольно, но исключительно по собственной инициативепроводите дополнительные занятия со студентами или организуете кружок для соседских детей – это добровольчество, но не волонтерство. Если вы кормите бездомных усебя на кухне – это добровольчество, а волонтерством это станет, когда аналогичная деятельность будет выполняться в рамках какой-либо внешней социальной организации.Далее, сфера влияния добровольческой деятельности конкретного человека можетбыть, в принципе, любой, в то время как для волонтерства она обязательно широкая,43выходящая за рамки помощи узкому кругу своего ближайшего социального окружения(близким, соседям и т.п.) (подробнее см.: [119]).Опираясь на выявленные сходства и различия, сформулируем ряд рабочих определений, целесообразных для достижения цели исследования, часть из которых уточняетаналогичныеопределения,представленныенамиранее(всоавторствесС.Л.
Леньковым) в работе [119, с. 104-105] (см. также приложение А).Добровольчество – известное с древних времен явление добровольного и бескорыстного служения людям и обществу, проявляющееся в различных формах (специфической деятельности, социальной активности, мировоззрения и др.) и в качестве сложной целостной системы обладающее следующими системообразующими факторами:1) способностью проявляться в виде институированной (движения, организации) илинеинституированной социальной общности; 2) способностью выступать в качестве деятельности индивидуальных или групповых субъектов, входящих в добровольческуюобщность; 3) отражением двух предыдущих факторов в общественном и индивидуальном сознании в виде соответствующего мировоззрения, ценностей, смыслов, мотивов,потребностей, характеристик межличностные отношений и т.д.Добровольческая деятельность – деятельностная форма участия в добровольчестве, проявляющаяся как для индивидуального субъекта (отдельного человека), так идля группового субъекта (различных социальных общностей, структур и организаций).Доброволец – человек, принимающий участие в добровольчестве и, соответственно, вовлеченный в различные формы его проявления: социально-общностные (в томчисле, возможно, организационные), деятельностные или недеятельностные, а такжесвязанные с соответствующей специфической субъективной реальностью, проявляющейся в общественном и индивидуальном сознании (мировоззрение, ценности, смыслы,мотивы, потребности и др.).Волонтерство – специфическая форма добровольчества, появившаяся в XVII веке, ставшая к настоящему времени доминирующей и имеющая следующие особенности:обязательно деятельностную форму участия конкретного человека, которая при этомявляется также совместной, внешне организованной, имеющей широкие альтруистические ценностно-смысловые и потребностно-мотивационные основания (помощь людямвообще, обществу в целом) и, соответственно, сферу влияния, выходящую за рамки помощи узкому кругу лиц своего ближайшего социального окружения.44Волонтер – человек, принимающий участие в волонтерстве и, соответственно,вовлеченный в различные формы его проявления: социально-общностные (в том числе,организационные), деятельностные и недеятельностные, а также связанные со специфической субъективной реальностью, проявляющейся в общественном и индивидуальномсознании (мировоззрение, ценности, смыслы, мотивы, потребности и др.).Волонтерская деятельность – деятельностная форма участия в волонтерстве,проявляющаяся как для индивидуального субъекта (отдельного человека), так и длягруппового субъекта (различных социальных общностей, структур и организаций).
Этоопределение является в нашей работе ключевым. При этом мы не станем формулироватьособого определения волонтерской деятельности студентов – подобная деятельностьспецифицируется только своими субъектами (студентами и их групповыми структурами), сохраняя все сущностные черты волонтерской деятельности в целом.Отметим также, что наше понимание волонтерства как специфической разновидности добровольчества имеет подтверждения в работах других авторов. Например,А.А.
Белов (2015) на основе анализа отечественного законодательства приходит к выводу, что «законодатель рассматривает волонтѐрство как разновидность добровольчества встрого определенной сфере» [26, с. 28].Таким образом, итогом проведенного анализа являются уточненные определениядобровольчества, волонтерства, добровольческой и волонтерской деятельности.Помимо этого, целесообразно отметить некоторые факты, свидетельствующие осложности феноменов добровольчества и волонтерства с точки зрения их определеннойвнутренней, атрибутивно присущей противоречивости.Это, во-первых, следующее противоречие: с одной стороны, как уже отмечалосьвыше, в философии, истории, социологии, педагогике глубоко обоснованы положения обезусловной позитивной ценности добровольческого и волонтерского движения (см.,например: [195, с. 5]); с другой стороны, некоторые мыслители и исследователи выступали с резкой критикой в адрес добровольчества (Г.
Гегель, П. Гольбах, Б. Мандевиль,Т. Фаулер и др.), рассматривая данное явление как нечто бессмысленное и безнравственное, провоцирующее появление у человека надежды на постоянное получение помощи (цит. по: [131, с. 9]), т.е., по сути, развитие «выученного» иждивенчества. Данныйаспект очень интересен, но его изучение выходит за рамки работы, т.к. нас интересуют45не «благополучатели», а «благодарители» – студенты-волонтеры. Вместе с тем, его надоучитывать при организации волонтерской деятельности студентов (см. п. 2.4).Другим проявлением альтернативной, негативной стороны феноменов добровольчества и волонтерства, изучению которой уделяется значительно меньше внимания(по сравнению со значительно более очевидными позитивными проявлениями) могутслужить новые специфические феномены, которые выявила М.В.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
