Диссертация (1173508), страница 13
Текст из файла (страница 13)
Этому новому грозному злу пыталисьпрепятствовать путем различных реформ… Но достаточно ли этого, чтобыпредотвратить повторяющиеся вспышки недовольства? Реформы, которыепредшествовали Французской революции, не смогли ей воспрепятствовать».122Немецкий философ И.Г. Фихте (1762-1814 гг.), разрабатывая собственноеучение об обществе и государстве, в 1800 году издал свою работу «Замкнутоеторговое государство», где отрицательно высказывался о конкуренции на рынке ирассуждал о некоторых социальных проблемах.
Так, он требовал от государствадать обществу «права на работу» и обеспечитьгарантированный уровеньпрожиточного минимума для рабочих. Фихте называл социальные права гарантомстабильного процветания общества и государства. 123Немецкий публицист А. Мюллер, представлявший интересы консервативныхсил, в своей работе «Элементы политического искусства» видел в нравственномсовершенствовании человека антагонизм революционным идеям. Средневековорелигиозный образ жизни он считал идеалом политического устройства. Поэтому,по его мнению, только сохранив сословия и феодальную собственность, можно122Allgemeine deutsche Real-Encyklopädie für die gebildeten Stände (ConversationsLexikon).
Inzwölf Bänden. Neunter Band: R bis Schu. - Leipzig: F.A. Brockhaus, 1830. S. 736.123Reidegeld, E. Staatliche Sozialpolitik in Deutschland. Bd. I. - Wiesbaden, 2006. - S. 65.54говорить о долговечности и прочности власти. В другой работе «Сочинениях пофилософии государства», А. Миллер размышлял о будущем государства. Высшиесословия, а именно аристократ и дворян, он считал носителями фундаментальныхтрадиций общества. Уничтожив эту систему, общество разделится на «платящийналоги рабочий люд» и «праздных капиталистов», полагал Мюллер, традициибудут уничтожены, что приведет к разрушению государства. 124Особо следует выделить позицию Г.В.Ф.
Гегеля по рассматриваемойпроблеме. 1821 году он издал труд «Философия права», где пыталсяанализировать новое капиталистическое общество. Формирующийся тогдарабочий классГегель характеризовал не иначе как «чернь», говоря об этомследующее: «Бедность сама по себе никого не делает чернью: к этомуопределенно приводит связанное с бедностью сознание, внутреннее возмущениепо отношению к богатым, обществу, правительству».Философ полагал, чтообщество посредством государственной помощи нуждающимся может достичьопределенной гармонии. 125Немецкий философ, историк и экономист Лоренц фон Штейн (1815–1890),ставпоследователемидейГегеля,высказывалвсвоихсочиненияхинновационные для своего времени представления о «социальном государстве».Будучи монархистом, он, тем не менее, понимал, что без реформирования власть«доблестного государя» может превратиться в деспотизм.
Он исходил из того,что монархия во избежание свержения должна стать «королевством социальныхреформ»: «истинное, могущественное, долговечное и любимейшее королевствоэто королевство общественных реформ… Любое королевство станет впредь илипустой тенью или деспотией, или погибнет, став Республикой, если не будетиметь высокого нравственного мужества, стать королевством социальныхреформ».126 Это «королевство» может добиться многого не только путемпринятия конституции; достаточно будет, по мнению Штейна, воплотить124Чичерин, Б.Н. История политических учений. XIX век. Ч.
4. [Электронный ресурс]/ Б.Н.ЧичеринМ.:Тип.ГрачеваиКо,1877.Режимдоступа:http://dugward.ru/library/gosipravo/chicherin_ist_pr4.html125Reidegeld, E. Staatliche Sozialpolitik in Deutschland. Bd. I. - Wiesbaden, 2006. - S. 65.126Ibid. S. 66-6755действенное управление государства, направленное на создание общественногопорядка путем введения необходимого социального обеспечения.Основы теории социальной монархии Л. Штейн воплотил в своемисследовании «История социального движения Франции с 1789 г.».127 Взяв заоснову французскую революцию 1789 г., он определил, как можно избежатьпроблемы, возникающие в капиталистическом обществе, через ликвидациюклассовых противоречий.
Для этого, утверждал Штейн, государство в лицемонарха должно стать «третьей силой» или посредником между классами,находясь над ними, не защищая интересы одного определенного класса. Толькотак позиционируя себя, монархия (государство) сможет изменить социальноеположение рабочих в лучшую сторону и интегрировать их в немецкое общество,делал вывод Штейн.128Немецкий ученый полагал, что главным направлением деятельностигосударства по улучшению положения рабочих классов должно стать созданиеспециальных механизмов и условий на основе грамотного законодательства,которое поможет осуществить реальную возможность рабочих воплотить свойличный потенциал. Для этого государство должно обеспечить людей равнымиюридическими правами и создать равные возможности для всех его граждан.129Более того, Штейн допускал, что с помощью государственной власти неимущиеклассы (прежде всего рабочий класс) смогут «изменить свое зависимоеположение», в «положение независимое, материально-свободное».130Штейн писал об опасности, которая кроется в противоречиях между«капиталом» и «трудом», в их стремлениях подчинить себе государственнуювласть ради осуществления собственных целей; неважно, какой класс придет к127Штейн, Л.
История социального движения Франции с 1789 года: Пер. со 2 нем. изд. Т. 1. /Штейн, Л. Основное понятие общества и социальная история Французской революции до 1830года. – Спб.: тип. А.М. Котомица, 1872. – С. 4.128Штейн, Л. Учение об управлении и право управления с сравнением литературы изаконодательств Франции, Англии и Германии: руководство, изд.
Лоренцом Штейном, проф.Вен. ун-та, как основание его лекций. / Л. Штейн; пер. с нем., под ред. И. Е. Андреевского. СПб.: А. С. Гиероглифов, 1874. – С. 575129Штейн, Л. История социального движения Франции с 1789 года. Т. 1. – Спб., 1872. – С.95130Кочеткова, Л.Н. Теория социального государства Лоренца фон Штейна. /Л.Н. Кочеткова//Философия и общество. - 2008.
- №3(51). - С.70.56власти, считал Штейн, – это приведет к уничтожению другого класса. Он полагал,что выйти из этой ситуации можно только одним способом: необходимо «классусобственников» сделать всё возможное для «улучшения участи рабочих, для ихобучения и получения ими возможности пусть даже постепенного приобретениякапитала...». 131 Многое из того, что высказывал и о чем рассуждал Л. Фон Штейн,стало первоосновой в разработке теории и практики социального государства.Современник Л.
Штейна немецкий экономист, историк и политик К.И.Родбертус-Ягецов (1805-1875 гг.), изначально являясь жестким консерватором суклоном в национализм, к концу жизни перешел в левое крыло политических сил,разочаровавшись в политике немецкого правительства. Однако он все жевыступал против насильственных методов достижения прогресса. Для негооптимальным вариантом являлось постепенное, упорядоченное и непрестанноеизменение, подкрепленное обновлением в сфере социальных отношений, гденепременно будет ликвидировано неравенство. Для этого он готов был мириться слюбой государственной системой, лишь бы улучшить жизнь «неимущего класса».В 1848 г.
К.И. Родбертусбыл в плену своих надежд, связанных сдеятельностью общегерманского парламента. Он считал, что объединениеГермании позволит решить насущный национальный вопрос, после котороговласти, наконец, приступят к разрешению социальных проблем.132Считая, чтоименно прусская монархия обладает всеми возможностями для проведениясоциальногореформирования,К.И.Родбертусвоспринимаетвведениеконституционных свобод как серьезное препятствие, которое не позволитосуществить в жизнь это преобразование; затем он, не увидев в монархииГогенцоллернов в тандеме с О. Бисмарком «социальное королевство», начинаетсвязывать реализацию своих идеалов с деятельностью социал-демократическойпартии.131Reidegeld, E. Staatliche Sozialpolitik in Deutschland. Bd.
I. - Wiesbaden, 2006. – S. 67-68Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. [электронный ресурс]. — С.Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.–Режимдоступа:https://dic.academic.ru/dic.nsf/brokgauz_efron/88102/%D0%A0%D0%BE%D0%B4%D0%B1%D0%B5%D1%80%D1%82%D1%83%D1%8113257В 1837 годуК.И. Родбертус, впечатлившись чартистским движением вАнглии, пишет статью «Требования рабочих классов»133, где излагает своисоциально-экономические взгляды.
Основой проблемой нового общества, по егомнению, была постоянно растущая производительность труда рабочих, котораясопровождалась противоположным ей явлением – сокращением доли продуктатруда для пролетариата. Одновременно с этим, росла сумма поземельной ренты иприбыли капиталистов, что значительно увеличивало пропасть между классами,считал Родбертус. Он полагал, что все результаты свободы для рабочих по сутисвоей таковыми не были – эти «плоды труда» препятствовали распространениюобразования и воспитания рабочих масс.Робертус так же пытался выявить причины обнищания населения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
