Диссертация (1173508), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Поэтому исторические исследователи немогут прийти к однозначному выводу о том, каких религиозных взглядов былканцлер. Одни специалисты, по утверждению упомянутого выше историка91Там же. С.241Ренненкампф, В.Н. Конституционные начала и политические воззрения Бисмарка. / В.Н.Ренненкампф. – Киев: Тип. высоч. утв. Т-ва Кушнерев и К° в Москве, Киевское отд., 1890С.23993Там же.
С.22894Там же.С.24495Там же.С.2459244А.М.Ипатова, 96 считали его человеком глубоко верующим, для которого религияиграла значительную роль в жизни. В противоположность этому мнению, другиеисследователи заявляли, что Бисмарк был не религиозен, поэтому и проводилполитику «культуркампфа».
Еще ряд историков нашли некоторое сходствоБисмарка с Мартином Лютером: они оба являясь верующими людьми, ноотрицательно относились к отдельным вопросам религии и церкви.Любопытно, что в первом издании своего труда «Мысли и воспоминания»Отто Бисмарк признает себя верующим человеком.97Во втором издании он,заявляя, что никогда не был республиканцем, признает, тем не менее, что«республика есть самая разумная форма государственного устройства».98 Изприведенных цитат можно утверждать, что для Бисмарка религия и политикавещи вполне совместимые. Однако, как справедливо писал историк Чубинский, неследует преувеличивать роль религиозного фактора в политике Бисмарка.99Что касается социальных взглядов Бисмарка, то следует сразу отметить, чтоего образ жизни наследственного землевладельца, который О.
Бисмарк вел впериод с 1839 по 1847 гг. в своих родовых поместьях Книпгоф и Шёнгаузен,сформировалубудущегоимперскогоканцлерапатриархальноечувствоответственности перед работниками.100Выразительно представил раннюю позицию О. Бисмарка по жгучимсоциальным проблемам швейцарский профессор Г. Э.
Сигерист: «Род Бисмаркапроисходил из Старой марки (Альмарк), что позволило ему пройти весь путьразвития от сословной фронды до верной королю знати. Он сам (Бисмарк)испытывал неприязнь к крупным городам и еще большую к банкирам и96Ипатов, А.М. Личность и деятельность Отто фон Бисмарка в оценках российскойполитической и интеллектуальной элиты во второй половине XIX - начале XX века. Дис....канд.
ист. наук: 07.00.09/ Ипатов Алексей Михайлович. - Воронеж, 2011. – C. 20997Бисмарк, О. Мысли и воспоминания: в 3-х т. Т. 1. / О. Бисмарк [Перевод с нем. под редакциейпроф. Л. С. Ерусалимского]. - М.: ОГИЗ, 1940. - С. 198Там же. С. 199Чубинский, В.В. Бисмарк: Политическая биография. / В.В. Чубинский. – М.: Мысль, 1988.
С. 20-21100Ashley, A. The social policy of Bismarck. A Critical Study, with a Comparison of German andEnglish Insurance Legislation./ A. Ashley. - New York, Bombay, and Calcutta: Longmans, Green andCo, 1912. - S. 3145промышленникам.Ончувствовалсебянеуютновмиребеспощаднойконкурентной борьбы, которая разворачивалась вокруг него. Он и его друзья изконсервативной партии придерживались точки зрения феодальных господ поотношению к бедности.
По их мнению, это было обязанностью крупноговельможи, помогать бедным, и так как они были связаны с протестантизмом посвоим философским и политическим взглядам, то называли это христианскойпозицией. Они идентифицировали себя с государством – монарх принадлежал ких классу - и придерживались убеждения, что государство должно использоватьвласть, чтобы дать экономически слабым социальную поддержку».101Положение О. Бисмарка как наследственногопрусского земельногоаристократа, юнкера сказалось на формировании его социальных взглядов.
Вписьме к своей невесте И. Путткамер 32-летний Бисмарк размышлял о «нищете,хуже которой быть не может», которая разразилась в городе Йерихов во времяэкономического кризиса, и демонстрировал при этом личную ответственность заее искоренение: «Когда я думаю, что один талер может выручать голодающуюсемью в течение нескольких недель, то мне кажется почти обворовываниембедняков, которые голодают и замерзают, если я потрачу тридцать, чтобысовершить путешествие (в Райнфельд). Я мог бы конечно раздать определеннуюсумму и все же путешествовать; но это не изменит дело.
Даже двойная или даже вдесять раз большая от той суммы смогла бы помочь лишь части несчастных. Этоочень щекотливая тема, в какой мере я имею право то, чем господь доверил мнеуправлять, использовать в свое удовольствие, в то время как есть люди, которыестрадают от голода и холода в непосредственной близости от меня, чьи кровати иодежда заложены, так что они даже не могут выйти из дома, чтобы работать.Продай, что ты имеешь, отдай бедным и следуй за мной! Но как далеко может икак далеко должно это привести? Бедных больше, чем можно прокормить на всесокровища короны».102101Tennstedt, F. Sozialgeschichte der Sozialpolitik in Deutschland vom 18. Jahrhundert bis zum ErstenWelkrieg.
/ F. Tennstedt. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1981. - S. 144.102Ibid. S. 144-145.46Рассуждая об окружении Бисмарка, где он формировался как личность, надозаметить, что среди тех прусских консерваторов 1840-х годов, с кем он имелконтакты, были знатные люди, выделявшиеся своей благотворительностью,которые размышляли о необходимости духовного развития и религиозноговоспитания низших слоев населения, а также смягчения социальной нуждыпростых людей.В этой связи, заслуживает упоминания деятельность «Внутренней миссии» воглаве с представителем протестантской церкви, теологом И.Г.
Вихерном. Этаблаготворительная организация протестантской церкви была основана вреволюционном 1848 году и представляла собой евангелистско-социальноедвижение, а также католическое движение профсоюзов и подмастерьев.Особый путь католического социального реформизма заключался в том, чтокатолики тесно «союзничали» с публичными службами опеки над бедными.103Они объединялись в разного рода союзы и ассоциации, занимающийсяобеспечением жилья и приюта вдовам, сиротам и бездомным. В силу того, что вто время в среде рабочих активно проводилась политическая агитациясоциалистами и коммунистами, такой союз граждан и церкви вполне мог бытьвызван для смягчения «рабочего вопроса», но не являлся основополагающейпричиной их объединения.104 В 1848 году барон В.Э.Ф. фон Кеттелер (1811–1877), архиепископ Майнцский, поставил социальные проблемы населения вцентр плана христианского обновления общества.
В своем исследовании«Рабочий вопрос и христианство» он выделил основные тезисы о том, как можнораз и навсегда решить эти социальные проблемы. Для этого необходимо было, поего мнению, провести индустриализацию и экспроприацию, поддержать103Schneider, B., Maurer, M., Franz, I., Schröder, C. Barmherzigkeit und professionalle Hilfe:Antworten der katholischen Kirche auf die sozialen Nöte zwischen Säkularisation und Kulturkampf(1803 – 1870). / B. Schneider, M.
Maurer, I. Franz, C. Schröder. [Электронный ресурс]. //Fremdheit. Armut. Repräsentation. Gegenwartsprobleme und aktuelle Debatten in historischePerspektive.2008.S.23.–Режимдоступа:http://zimks2039.unitrier.de/sites/default/files/redaktion/sfb_brosch_2009_web.pdf104Чилькина, К.В.
Роль церкви в качестве субъекта социальной правовой политики Германии(XIX в.) (Формирование правовых основ социального государства). / К.В. Чилькина // ВестникВолжского университета имени В.Н. Татищева (ВУиТ). - 2014. - №1 (80). - С. 168 - 16947фабричное законодательство и инициативу рабочих в создании производственныхколлективов и профсоюзов. Кеттелер считал, что государство обязано обеспечитьэти мероприятия на законодательном уровне, а задача церкви - заботиться обедных при активной поддержке государства. 105Свои концепции решения рабочего вопроса выдвигали и померанскиеаристократы, особенно группа молодых дворян - пиетистов, сплотившаяся вокругМ. фон Блакенбурга, современника и хорошего друга О.
Бисмарка. Одним изважнейшихстолповпиетизмабылаубежденностьвнеобходимостимиссионерской деятельности. Дабы избежать катастрофических потрясений вобществе, они признавали важность решений социальных недугов рабочегокласса, «постепенно интегрируя его в монархическое государство».106Неслишком набожногоБисмаркавпиетизме, одном из теченийпротестантизма, привлекал наряду с отказом от догматики, заложенный в немпротест против идей либерализма и европейского Просвещения.
Для дальнейшихперспектив, тесные контакты с пиетистами принесли с собой еще один, новажный для Бисмарка козырь – он познакомился с братьями Герлахами. Придворе Герлахи занимали существенные позиции. Благодаря такому знакомству О.Бисмарк получил надежных политических покровителей и наставников т.к. ихвзгляды в социальных и политических вопросах во многом были схожи. 107Итак, происхождение, воспитание и окружение О. Бисмарка стали основойего личностных качеств, мировоззренческих установок и консервативныхсоциальных взглядов.105Чилькина, К.В. Роль церкви в качестве субъекта социальной правовой политики Германии(XIX в.) (Формирование правовых основ социального государства). / К.В.
Чилькина // ВестникВолжского университета имени В.Н. Татищева (ВУиТ). - 2014. - №1 (80).С. 170106Иванов, С. Россия придёт в Европу через Германию [Электронный ресурс]. / С. Иванов// ЗаРоссию.2011г.№63.–Режимдоступа:https://subscribe.ru/archive/state.politics.dlachlenovidruz/201111/01222555.html107Власов, Н.А. Великий Бисмарк. «Железом и кровью»./ Н.А. Власов.
– М.: Яуза, Эксмо. – С.43481.2. Формирование социального видения развития Германии у Бисмаркакак следствие радикальных политических и экономических изменений иразвития социальных идей в Европе и в германских государствах.К середине XIX века в Европе, как известно, в результате промышленнойреволюции (или промышленного переворота, или Великой индустриальнойреволюции) произошел стремительный рост машинного производства, и какследствие, рост производительных сил, приведший к утверждению капитализма вкачестве господствующей мировой системы хозяйства. Этот процесс был далеконе безболезненный.Социальное противостояние в развитых странах Западной Европы, несмотряна промышленный рост обострилось.
Известный русский экономист В. А.Милютин в середине XIX векаписал: «…Ныне остались два сословия,отделенные друг от друга пропастью: с одной стороны несколько богачей, сдругой множество пролетариев, которые находятся в полной зависимости откапиталистов и никогда не могут проникнуть в эту неприступную для нихкасту».108Ивозникаетвопрос:какимиобстоятельствамибылоопределенопродолжающее обнищание рабочих во второй половине XIX в? Специалистыназывали немалое количество факторов, которые, так или иначе, вели книщенскому положению значительной части рабочих: избыточный рынокрабочей силы; стремление товаропроизводителей ради получения большейприбыли к увеличению интенсивности труда и снижению издержек; снижениеспроса на квалифицированный труд в виду массового внедрения машиннойтехники; периодически возникающие промышленные спады и т.п.Тяжелый труд и нищенское существование значительной части пролетариевприводило к появлению у работающих тяжелых профессиональных болезней, кистощению физических сил («физический упадок рабочих классов», как называет108Милютин, В.А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
