Автореферат (1173452), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Эволюция ценностей современного российского казачестваобусловлена глубокими преобразованиями, произошедшимивполитической жизни нашей страны, в материальной и духовнойкультуре её народов, а также факторами глобализации.Процесс возрождения казачества и эволюции его ценностей всовременной России имеет следующие характерные черты:- на формирование ценностей казачества оказывают влияниегосударственные установки, смысл которых состоит в том, чтобы14казачествобылоориентированонаобеспечениеинтересовгосударственной власти, а также выполнение канонов православной веры;- эволюция ценностей казачества в постсоветский периодобусловливается нормативно-правовым механизмом, который, с однойстороны, детерминирует эти изменения, а с другой – устанавливает дляних определенное конкретное «поле» возможных проявлений;- общая тенденция в эволюции ценностей современного казачествапроявляется в придании данной социальной общности такихотличительных черт, которые не только бы выделяли её по сравнению сдругими социальными общностями страны, но и являлись бы ориентиромдля их позитивного развития.5.
Влияние ценностей современного казачества на социальныепроцессы в России противоречиво и осуществляется на фонеотсутствия государственной идеологии. Оно представляет собой такуюформу воздействия ценностей возрождающегося казачества насоциальные процессы, которая сочетает установки государственнойвласти и ожидания других социальных общностей на утверждениеблагодаря казачеству определенных положительных ценностей.Влияние ценностей казачества на социальные процессы происходит втакой мере, в какой их потенциал позволяет включить эти ценности в полемотивов и способов жизнедеятельности различных социальныхобщностей. При этом основными направлениями влияния ценностейказачества на социальные процессы в современной России выступают:- поддержка процесса взаимодействия государства со всемисоциальными институтами и общностями;- формирование у граждан патриотических установок, приобщениелюдей к православной вере и культуре, базирующейся на православныхценностях;«партийнообразующее»направление,детерминирующееформирование и деятельность политических партий казачества илиполитических партий, поддерживаемых казаками.Теоретическая значимость диссертационного исследованиясостоит в том, что в нём раскрыта природа и сущность казачества, егоценности, выявлена динамики их изменения и их влияние на социальныепроцессы в России.Внемсформулированоавторское,уточняющееранеесуществовавшие, определение казачества, характеризующее его каксоциальную общность и сословие.В работе комплексно с социально-философской точки зренияосмыслена сущность ценностей казачества, раскрыто их содержание иструктура; проведён целостный анализ социально-философских проблемдинамики ценностей казачества и выявлены ее закономерности.15Раскрыт процесс взаимосвязи и взаимообусловленности динамикиценностей казачества и их влияние на социальные процессы в стране,выявлены направления этого влияния и возможные его последствия,которые в некоторой степени уже стали проявляться в жизни социальныхобщностей в нашем государстве.Практическая значимость работы заключается в реальнойвозможности использовать в процессе возрождения казачества всовременной России выявленных диссертантом закономерностейдинамики ценностей казачества, а также направлений-тенденций ихвлияния на социальные процессы в стране.Результаты исследования могут быть использованы для:- совершенствования государственной политики по поддержкероссийского казачества, а также формирования национального идеала на базеутвердившейся у казачества идеологемы «вера-идея»;- внесения корректив в содержание общего образования и семейноговоспитания, в деятельность российских СМИ и учреждений социальной сферыдля поддержки процесса формирования у казачества базовых ценностей иих распространения в стране;- обоснования способов противодействия дискриминации казачествакак социальной общности.Апробация работы и публикации результатов исследованияПоложения и выводы, полученные в результате проведенного авторомисследования, нашли свое отражение в опубликованных научных работах,в том числе в изданиях, определенных перечнем ВАК РФ для публикацийосновныхрезультатовдиссертационныхисследований,былиапробированы на научных и научно-практических конференциях, в томчисле на Третьей, Четвертой и Пятой студенческих научно-практическихконференциях "Молодежь, наука, стратегия 2020" Всероссийского форумамолодых ученых и студентов "Дни студенческой науки" (Москва, 2012 2014 гг.), Международной научной конференции "Философские иметодологические проблемы исследования российского общества"(Москва, 2017 г.), IV Международной научно-практической конференции"Гуманитарное знание и духовная безопасность" (г.
Грозный, 2017 г.), атакже на Всероссийском молодёжном образовательном форуме "Селигер"(2013 - 2014 гг.).Результаты диссертационного исследования востребованы Советомпри Президенте Российской Федерации по делам казачества, в частности,при подготовке смотра-конкурса на звание "Лучший казачий кадетскийкорпус России", включены в учебные и специализированные курсы дляпреподавания дисциплин «Философия», «Социология», «Политология»,«Проблемы безопасности России», в содержание программ повышенияквалификации атаманов и товарищей атаманов казачьих обществ,руководителей и педагогов казачьих кадетских корпусов.
Результаты16диссертационного исследования неоднократно обсуждались на заседанияхкафедры философии ГОУ ВО Московской области Московскийгосударственный областной университет.Структура диссертации. Исследование состоит из введения, двухглав (два параграфа в первой и три параграфа во второй главах),заключения, списка использованной литературы.II. ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо введении обосновывается актуальность темы, определяютсяобъект, предмет, цель, задачи и гипотеза исследования, характеризуютсятеоретико-методологические основы исследования, формулируютсяновизна и основные положения, выносимые на защиту.Первая глава «Казаки как социальная общность и ценности еёбытия» посвящена осмыслению казачества как социальной общности,выявлению причин и условий её возникновения, становления,определению её сущности, а такжехарактеристике её основныхценностей, их классификации.Первый параграф «Социальные, политические и культурныепредпосылки формирования казаков как социальной общности исословия».
В нём выявляется палитра условий и факторов, которыеобусловили возникновение и становление казачества на Руси и в России,природа и сущность этой социальной общности. Подчеркивается, чтоказачество формировалось на фоне сложного и противоречивого процессастановления Российского государства, освоения и защиты его территории,а также той воинской и коллективной трудовой деятельностью, которую снеобходимостью были обязаны вести казаки.Утверждается мысль, что изначально казачество являло собойсоциальную общность людей как культурную и деятельностнуюцелостность, утвердившуюся на определённых территориях страны,характеризуемую «единым» самосознанием её членов и идентификациейкаждого из них с этой общностью, а также определяющим видомдеятельности – воинской.Вместе с тем, казачество - это социально-политический и культурныйфеномен.
Оно возникает объективно в результате разрешенияпротиворечия, которое было предопределено его особым видомдеятельности и относительно-самостоятельным бытием по отношению кдругим социальным общностям, а также к государственной власти.Значимо то, что казачество объединяется таким основанием какидеологема «вера-идея», которая обусловливает практически все сферыжизнедеятельности этой социальной общности.
Со службой в интересахгосударственной власти казачество получает определенные льготы истатус сословия.17Отличительными признаками казачества выступают: устойчиваяструктуризация его как социальной общности; духовная идеологема «вераидея»; специфическое семейное воспитание; ответственное отношение ктруду, прежде всего - к ратному; специфические социальнопсихологические поведенческие модели; патриотизм; особое пониманиесвободы и справедливости.Нельзя не отметить и тот факт, что к чертам казачества относитсяиндивидуализм, но в сочетании с элементами коллективизма.
Также емуприсуща и идеологически обоснованная уверенность в своём, для нихприсущем историческом предназначении, а также готовность испособность отстаивать свою целостность и безопасность как социальнойобщности.Во втором параграфе «Содержание и структура ценностей казаковкак сословия» характеризуются исторические, культурные, экономические,психологические условия, которые определили формирование и развитиеосновных ценностей казачества как социальной общности.
Следуетотметить, что с переходом на оседлый образ жизнедеятельности, казакисоздавали огороженные поселения, сдерживающие внезапные набегикочевников или разбойников, которые позднее стали называть станицами.В это время начала формироваться особая совокупность материальных идуховных ценностей казачества, поддерживаемая институтом казачьейсемьи.В ней тесно переплетались семейные и государственные ценности.
Вказачьей семье статус женщины (жены, матери, сестры) поднимался науровень равного положения с мужчиной. Дети в казачьей семьестановились равноправными участниками процесса «государевойслужбы». В казачьей семье сочетались патриархальный уклад жизни исвобода мышления, проявления активности, что определяло ееуникальность и делало ценной для казаков.Духовные ценности казачества были основаны на симбиозе духовныхпостулатов «вера – идея» или «идея – вера».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
