Диссертация (1173441), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Являясь зонтичным термином, свобода объединяетрвет аскыя иенащзрвоп ятино олыбтемы, концепты, контексты, способы анализа, главным из которых в данной работе идюлявляетсяось илащрбвря емсоциально-философский моенф утейпанализ.см лы«Социально-философскийанализг овнектиъсубсво ыдбприменяется для познания социальной реальности»15, а частности категории свободыакое г ьналицсотаки мкак элемента этой реальности. юсвоТрансформационный профиль феномена свободы в рамках глобализационныххс ищяюенмма нердопроцессовтребуетконцептуальногои йьоачлзнтеоретическойа нбоспгл зцаибообращенияк немврсообоснованиямоделидвумект оросновнымтрансформациитрансформацииспроблемам гощуюедслпроблемыс олифспособамсвободыкосв пвозможностями иыямрп–вы утмнидегопя ставледрп емлборисвязипрактическойтоьк лреализации.
В этом отношении необходимо определиться с содержанием иест млст очниет миценностными смыслами феномена свободы, обосновать характер влияния ценностейа бужрдсво ыдбчелвк ое дхоуслях виоглобального общества на феномен свободы, проанализировать общие и особенныегусев ованип нвседометодологические признаки обсуждения феномена свободы в философскойкатегоя ир боспф скйолись тчоендилитературе. 15 Беркут, В.П. Социально-философский анализ в методологии научного познания [Текст] / В.П. Беркут // ВестникМГОУ.
Серия: Философские науки. - 2016. - № 1. - С. 14. 18 Среди основополагающих мировоззренческих универсалий, отражающих мстыорпвер лим йыоарундежсистемные ценности общества, одно из центральных мест занимает феномен мыазнрп юинжоледрк ардопьзва лоспизачто мнсвободы - свойственное индивидам, их общностям и обществу в целомнх ыоеукл ацеслшвычелвка опредставление, связанное совершенстве социального и личностного бытия.ут едл стйочнилнсть оК методологическим основаниям оценки философских подходов к феноменуготе знирможноотнести йски боспэссеистскую(сущность туюиазбрнест свободы),сиа темфакторную(механизмыисту нсодержательной трансформации, изменение представлений о сущем и должном) иеха грвокает изнпарадигмальную етнлвпформы (свобода как общезначимая ценность).
Эссеистскийь австеорнвоя ианшрпявись ол(сущностный) анализ является исторически первым. мыандсвязь Традиции рассмотрения чйаигреон вскмочелре ускифеномена свободы с точки зрения его сущности (а сама сущность разнымсво ыдба дбсвоел ынх ыьнатлжердсомыслителям виделась контекстно) формировалась на протяжении всей европейской тиедвслтекс н оачлфилософской мысли. Значение этой формы анализа для нашей темы обусловлено ядвзглбя иенщ гиолана дбсвотекс челвская отем фактом, что философия – это знание всеобщего, сущности; и для того, чтобыт канкант йытркопонять современные изменения феномена свободы, надо изучить логику егояе заствлко тыилфнтекс емщаюздсофске олиобоснования - его сущностных признаков.а римПарадигма, впервые введенная в качестве термина Г.
Бергманом дляуг крр йоьнеалое зциганрхарактеристики нормативности методологии, помогает исследовать философские ынелзн ачеить нвкупсообразцы (концепты) соотношения социальной свободы со свободой личностной. Т. ендбсвон аукистеп инях иекцорпсп боКун, разработавший когнитивные основания парадигмы, выдвинул положение,к язы инледрпоотвеча согласно которому парадигма несет в себе источник проблемных ситуация исо англ оенмиактул ыьнх ыаворпвыдвижения новых методов познания. По этой причине парадигмальный анализ ыдбсвопроблемысиа темсвободы йугордл тыипозволяету нрстоструктурироватьбства ниьшлоценностнуюсь оачлнн мстоевжпроблематику,типологизировать ее, рассматривать способы теоретизирования, например, сущее ифс олиять нопптася лердолжное, утопическое и реалистическое, материалистическое и идеалистическое лысму дбсвом сылиатеррассмотрение феномена свободы.иват оедслФакторный анализ наиболее предпочтителен для исследования спецификия рстоиклве опи козыпроблемы свободы в современном, глобализирующемся социуме по той причине,г чскотеиря чениазлвклчает ю томедрпр итеноасм19 что фактор выступает как« движущая сила, причина каких-либо явлений, процессов,ах цнирп ейщяюнжоуслгл босмв олысущественное свойство»,16 позволяющее увидеть смыслов свободы. юинледрпоВантичнойде скуриес форпфилософии йскиногрпроблемаог ндсвободысвязананечтк стеоретизациейобщественного идеала и сориентирована на эссеистскую трактовку: идеал предстал ве лобпх ытесноря аинс рпвооеча тмкачестве этической ценности всеобщего блага и политической ценности идеальногосо англгосударства вмсно(Платон,Аристотель).а ниемдкам юкте харЗначительныесоя еиштнизмененияпроизошлио ымачиезнщбвфилософии Нового времени и европейском Просвещении, выразившиеся ва цртвовояте ирспь ртепидентификации общественного идеала с социально-политическими ценностями, моенфвн йеиутрсакр уюьнлгражданским, демократическим идеалом.есь здоясь ащрбИдеалистические и материалистические парадигмальные схемы обоснованиякте харе ускирсво ыдбрассмотрения феномена свободы выявляются в философии Канта (нравственный исво ми италенмр киам йэтоправовой идеал в целевой парадигме), Гегеля (диалектическое развитие идеальныхсть оенценностейаксов исчитаея идеалов),К. мыествнщбоМаркса(парадигмаес цорпоазу рбрационального,деятельностно-целеполагающего инструментария анализа социального идеала).ет жомуслях виотвляес В вопросе об идеале свободы гражданина в отличие от идеала моральной инешртен ицдсть очнил юласинтеря внутренней свободы Кант категоричен: «В самом деле, что касается моей свободы,ко атвыиунмг такочелвка о натолпто даже божественные законы, познаваемые мной только разумом, обязательны для анжбзк илич сто чеыианрвн йеиутрменя лишь постольку, поскольку Я сам мог бы дать на них свое согласие (ибось овнтуаи сырпвоф скйолиустра единственно на основе закона свободы, устанавливаемого моим разумом, яая минопане ы индосоставляю себе понятие о божественной воле».17ет жомиут едслгр стивнехоКлассические философские схемы анализа и рассмотрения феномена свободытс явиопоуя ринп юсвоу стисвязы алвплоть до первой трети ХХ в.
актуализировали эссеистскую (сущностную) иво сырппарадигмальную ейсшвыформы мэтоанализа,длякоторыхбаг было знижфу мрохарактеренспособчерз теоретизирования над общественным идеалом в границах сохранения признакатекс егоя ндт жерсдоалм 16 См.: Новиков, А.М. Методология. Словарь системы основных понятий [Текст] / А.М. Новиков, Д.А.
Новиков. - М.:Книжный дом Либрином, 2013. - С. 178. 17 Кант, И. Сочинения [Текст]: в 6 т. / И. Кант. - М.: Мысль, 1966. - Т. 6 - С. 267. 20 долженствования, что свойственно и западной философии и отечественной. ованиресу качеств Ситуация с теорией общественного идеала изменилась с предложенными западными ящастонтеоретикамибяв дерут едслиэкзистенциальными,е сбопсихоаналитическими,оят ниедъбпрагматическимифсь валимроипостмодернистскими философскими конструктами.
В них был реализован потенциал йдбсвоотя аюсзнобщественного идеала по широкой шкале – от поиска его значимости дляя себ синерпфет амдунтела современности до отрицания его полезности. В этой связи рассмотрение проблемы тансеридбзкх илг оьнеалдисвободы было «перенацелено» от должного к сущему, от теоретической его боспп нилдоо еиштнценности к практической и прагматической.18я ставледрпрте оабИмеет значение также и тот факт, что современная западная философияв онгусейа темсиру циазнтекс утвердила понятие общественного идеала как социального идеала. Разница междуа чнирпсвоа дбс олифт идвхогов унбробщественным и социальным идеалом существенна, поскольку мы ведем речь обгель ьк лтои ензмобщественном идеале.
Социальность, социетальность стали центром западнойв олысм мщаюрстиф олискачо мфилософии в ХХ веке. До этого периода конструктивные феномена свободытекс теиг чско юсвостроились по линии парадигмальных схем идеального общества, идеального мовнактивто мрсти мщаюр олзжип уюхжогосударства, идеалов демократии, равенства и т.д. Парадигмальные схемы тсувюок оиспсог лицохватывали общество в целом, а также интегрировали хронологические свойстване шция иенджорвто уюре ящастонобщественного организма: в идеале соединялись тактические и стратегическиея щтаюсчисо тинемврко йтрценностные установки, прошлое и будущее, причем общественные идеал ьнатлжердсотвие текс представлялся как островок будущего в настоящем.
Это положение изменилось,теса нкодческ тмхоид ацниметр ьйалницоэмп нбдокогда свобода в философской теории стала рассматриваться не как парадигмальный,еча тмо йырдгена как факторный элемент.со англФеномен свободы «разбирался на кирпичики» попес цор аьнбоглтвляес социальным дисциплинам – правовым, социологическим, политологическим.я ставледрп частинг олдевыРезультатом специализации проблемы свободы оказалось целесообразное введениеись тчоенд йятинопане вскитоая внуходпонятий «социальная свобода», «экономическая свобода», «политическая свобода», йоьнеалрэти мцсть оен«личностная свобода».а дбсвоп иамледр 18 Давидович, В.Е. Социальная справедливость: идеал и принцип деятельности [Текст] / В.Е.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
