диссертация (1169470), страница 3
Текст из файла (страница 3)
Такой экспорт в настоящее время осуществляется, в том числе, спомощьюкритериевмеждународногоэкзаменаDELF/DALF,подтверждающего уровень владения французским языком. Присутствие в егоструктуре элементов картезианского мышления приводит к тому, чтоизучающие язык должны понимать его установки и принимать их,воспроизводя в своей речи.
Таким образом рационализм, ведущий историюот Декарта, оказывается необходим для того, чтобы понимать и бытьпонятными.В ситуации закрепления подобных установок в базовых принципахмеханизматрансляциииспользованиитаккультурногоназываемыхнаследияуместно«гуманитарныхговоритьтехнологий»(ГТ)об–«приемов, методов и средств трансляции и реализации управленческихрешений, опирающиеся на ценностный пласт сознания индивидов и групп»17.Негативные коннотации, которые нередко встречаются в философскойлитературе в связи с данным термином, обычно связаны со ссылкой налатентно манипулятивный характер гуманитарных технологий. Вместе с темнесекрет,чтовлюбойпедагогическойметодикеестьэлементманипулятивности – уже в силу того, что не все этапы обучения возможно«пропустить через сознание» учащегося.
Задача преподавателя как разсостоит в том, чтобы научить распознавать то, что раньше не входило в полевнимания и в принципе не могло быть объектом свободного выбора (а неманипулятивно заданного первичного принятия). С этой точки зрения вработе рассмотрены методические требования к написанию письменныхработ в учебных заведениях Франции. Речь идет о методологии,используемой в процессе преподавания философии в рамках школьного17Силантьева М.В. Современные гуманитарные технологии в контексте российской действительности //Славянский мир в третьем тысячелетии.
Россия и славянские народы во времени и пространстве. М.:, 2009.С. 410.11курса, а также требований к устному и письменному выражению в рамкахмеждународного экзамена DELF/DALF. Параллельно выявлено влияниетакого подхода на формирование ценностных оснований поведенияфранцузов в социально-политической сфере, где ценности картезианскогомышления проявляются в интерпретации демократии в качестве осознанногосамостоятельного выбора.Практическая значимость работы заключается в возможностииспользовать результаты исследования для совершенствования процессаобучения французскому языку.
Выявление методических особенностей,заложенных в критериях оценки международных экзаменов на уровеньфранцузского языка DELF/DALF, позволяет повысить эффективностькоммуникации с французами на основе более глубокого пониманияпринципов, лежащих в основе их мышления. Также изучение картезианствакаккоммуникативнойценностидаѐтвозможностьсовершенствоватьвзаимодействие России и Франции в сфере образования – организациистуденческихподготовкиобменов,специалистовподдержаниядляработыакадемическойвмобильностиструктурах,связанныхиснеобходимостью углубленного знания методологии мышления, принятой вофранцузской культуре. Основные положения и выводы диссертации могутпослужить основой для создания спецкурса «Картезианское мышление вкультуре современной Франции», а также расширить содержание отдельныхвопросов общего курса «Философии» и «Философии культуры».Хронологическими рамками исследования составляет период с XVIIвека (время жизни и творчества Рене Декарта) по настоящее время, то есть2010-ые гг.Надежностьидостоверностьрезультатовисследованияобеспечивалась привлечением широкого круга научной литературы, опоройна фундаментальные научные подходы к изучаемой проблеме с учетомновейших достижений теоретической мысли в области социогуманитарногознания, а также системным изучением эмпирических данных.12Основные положения, выносимые на защиту:1) Картезианское мышление, опираясь на философию рационализмаРене Декарта, представляет собой культуру мышления, основанную на cogito(радикальномсомнении)иследованииопределенномуметоду,сформулированному Декартом в «Правилах руководства ума».
Главнымипринципами данной культуры являются самостоятельность и критичностьмышления, ясность, четкость, последовательность.2) Картезианское мышление, лежащее в основе национальногоменталитета, родилось в эпоху Нового времени, когда Декартом был созданоригинальный образец рационализма. К настоящему моменту картезианствопретерпело эволюцию, в ходе которой усилился акцент на самостоятельность– именно так интерпретируется в настоящее время свобода мышления,достигнутая с помощью радикального сомнения и рефлексии.3) Картезианское мышление присутствует в культуре современнойФранции, где проявляет себя, в частности, через политическое измерение,ассоциируясь со свободой выбора и понятием демократии.
Это особенноважно для национального самосознания, чтящего традиции и политическиедостижения страны.4) Принципы картезианского мышления имплицитно заложены втребованиях, предъявляемых к академическим упражнениям, что отчастинашло отражение в специальной литературе, посвященной образовательнымстратегиям. Их присутствие можно проследить, начиная с установокшкольного образования. Так, важной целью философии как школьнойдисциплины является воспитание в человеке навыков критичного мышленияи четкости изложения мыслей в устной и письменной форме.5) Общие принципы картезианства, закрепленные во французскойсистеме образования, присутствуют в международном экзамене на уровеньвладения языка DELF/DALF.
Благодаря освоению определенных навыков,продиктованных критериями оценки результатов международных экзаменов,изучающие язык имеют возможность «вписаться» в культурное пространство13Франциивкачестве«респектабельных»партнеровпоразличнымнаправлениям взаимодействия, включая бизнес-коммуникации и т.п.6) Для повышения эффективности коммуникации с представителямифранцузской культуры необходимо понимать ценность, которую они придаюткартезианскому мышлению; в своей речи уделять особое вниманиеследованию принципам, основанным на картезианской философии. Чемвыше уровень владения языка и чем абстрактней тема высказывания, темболее строгими являются требования к высказываю в устной или письменнойречи.Апробация работы.
Основные положения и выводы исследованияпредставлены в форме докладов на научно-практических конференциях: VIIIКонвент Российской ассоциации международных исследований – РАМИ«Метаморфозы посткризисного мира: новый регионализм и сценарииглобального управления» (25-26 апреля 2014 года, г. Москва, МГИМО МИДРоссии); XIII Межвузовский семинар «Лингвострановедение: методыанализа, технология обучения» (16-17 июня 2015 г., Москва, МГИМО); IXКонвент Российской ассоциации международных исследований – РАМИ «25лет внешней политике России» (27-28 октября 2015 г., Москва, МГИМО);XIV Межвузовский семинар «Лингвострановедение: методы анализа,технология обучения» (15-16 июня 2016 г., Москва, МГИМО), XVмежвузовский семинар «Лингвострановедение: методы анализа, технологияобучения» (14–15 июня 2017 г.); ХХII Шишкинских чтениях «Искусство имораль» (Москва, 22 апреля 2017 г.); ХХIII Шишкинских чтениях «Этика ирелигия в современном мире» (Москва, 23 декабря 2017 г.), ХХIVШишкинских чтениях «Марксизм и кризис современного общества (к 200летию со дня рождения К.Маркса и 50-летию событий 1968 г.)» (Москва, 22декабря 2018 г.) и др.Основные положения исследования были отражены в публикацияхавтора в научных журналах, входящих в список Высшей аттестационнойкомиссии по шифру специальности, представленной к защите:141.
Нехорошева К.И. Декарт и картезианство как часть культурыФранции / К.И.Нехорошева // Вестник ВГУ. Серия: Философия — 2017. —№4.— С.141-146.– 0,33 п.л.2. Нехорошева К.И. Роль философии в развитии критическогомышления: опыт Франции / К.И.Нехорошева // Философская мысль. — 2018.— №3. — С.
1-7.– 0,41 п.л.3. Нехорошева К.И. Картезианский метод — философская основасовременной демократии? / К.И.Нехорошева // Философская мысль. — 2018.— №7. — С.55-61.– 0,48 п.л.4. Нехорошева К.И. Проблема гуманитарных технологий: спецификаподхода французского образования / К.И.Нехорошева // Вестник ВГУ. Серия:Философия — 2019. — №1.— С.14-20.– 0,43 п.л.Результаты исследования используются автором в практическойдеятельности в качестве преподавателя кафедры французского языкаМГИМО МИД России, а также экзаменатора-корректора на международныхэкзаменах DELF/DALF, организуемых Французским институтом (Institutfrançais) в Москве.Структура работы.
Диссертация состоит из введения, двух глав,заключения и списка литературы, содержащего 300 позиций исследований иисточников, из которых 47 на иностранных языках.15ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯКАРТЕЗИАНСКОЙ МЫСЛИНовые тренды мировых процессов оказывают значительное влияние наценностный пласт повседневной жизни. Речь идет о постепенном переходесовременного общества к многополюсному миропорядку18, а также процессаглобализации19. Эти процессы затрагивают диспозицию и вес различныхакторов нового миропорядка20, а также ставят новые вызовы, в частности, вконтексте поиска нового места на международной арене, укрепление своихпозиций и, конечно, взаимодействие с другими акторами.Следует также отметить, что глобализация является очень сложнымпроцессом,которыйвлечетзасобойкакгетерогенизацию путей развития, культур21.гомогенизацию,такиПоследнее явление частоназывают в научной литературе глокализацией22, сложным процессомрегиональных и локальных связей, характеризующимся сохранением и дажеусилением региональных и локальных отличий на фоне создания единогоунифицированного общества глобализации.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
