диссертация (1169470), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

2008. № 2. С. 3-21 и др.9Арно А., Николь П. Логика, или искусство мыслить. М., 1991. 398 с.; Арутюнова Н.Д. Язык и мирчеловека. 2-е изд., испр. М.: Языки русской культуры, 1999. 896 с.; Веденина Л.Г. Человек в лингво-этнокультурном пространстве. М., 2017. 664 с.; Хомский Н.

Картезианская лингвистика. М., 2005. 232 с. и др.10Гумбольдт фон В. Язык и философия культуры. М., 1985. 450 с.; Доброхотов А.Л. Философия культуры:учебник для вузов. М., 2016. 557 с.; Лотман Ю. М. Семиосфера. СПб., 2000. 704 c.; Федотова В.Г.Модернизация и культура. М., 2016. 336 c. и др.11Кузнецова Н.А. Расширение гуманитарных технологий на основе компетентностного подхода // Эйдос.2006. 1 сентября. Режим доступа: http://www.eidos.ru/journal/2006/0901-3.htm (дата обращения 20.10.2018);Юдин Б.Г. От гуманитарного знания к гуманитарным технологиям // Знание.

Понимание. Умение. 2005. №3. С. 129-138 и др.12Giddens A. Runaway world: how globalization is reshaping our lives. NY, 2000. 124 p.; Современнаяполитическая наука. Методология / [Т.А.Алексеева и др.]; отв. ред. О.В.Гаман-Голутвина, А.И.Никитин. М.,2019. 776 с.; Лебедева М.М. Мировая политика: учебник для вузов. М., 2007. 365 с.; Симония Н.А.,6Методологическиевопросыпедагогики,атакжефилософииобразования рассматриваются в работах Э. Пиккардо, А. Пуан, П. Кардас, Б.Пусе, М. Шеррингама; Е.В. Воеводы, П.И. Касаткина и др.13 Поскольку дляМГИМО особый интерес представляет тема взаимосвязи языка и культуры впроцессеегопреподавания,значительноевниманиеуделеномеждисциплинарным исследованиям и учебным пособиям, созданным настыке гуманитарных и социальных наук и посвященным описаниюлингвокультурной картины мира14 и принципам преподавания иностранногоязыка15, в том числе, французского16.Вцеломанализисточниковикомментаторскойлитературыпоказывает, что, несмотря на значительное количество исследований,посвящѐнных Декарту и картезианству, в отечественной философскойлитературенетработ,посвященныхнепосредственноизучениюкартезианства как специфической культурной ценности, транслируемойконкретнымиобразовательнымифранцузскогоязыкаиметодамикультуры.впроцессеНеобходимостьизучениясовершенствованияпреподавания французского языка в МГИМО требует повышенноговнимания не только к методике, но и к методологии, одним ключевыхоснованийкоторойявляетсякартезианствовсовременнойегоинтерпретации.Торкунов А.В.

Новый мировой порядок: от биполярности к многополюсности // Полис. Политическиеисследования. 2015. №3. С. 27-37; Силантьева М.В., Глаголев В.С., Тарасов Б.Н. Философия межкультурнойкоммуникации // Международные процессы. 2017. Т. 15. № 2 (49). С. 70. и др.13Воевода Е.В. Межкультурная коммуникация в полиэтническом образовательном пространстве // НИР.Современная коммуникативистика.

2016. Т. 5. № 3. С. 24-28; Касаткин П.И. Современное образовательноепространство: особенности и перспективы // Философия образования. 2017. № 3 (72). С. 3-16 и др.14Астахова Е.В.Испания как метафора. М., 2017. 276 с.; Изотова Н.Н. Культура иероглифического письмакак канал визуализации социокультурного пространства японского общества // Концепт: философия,религия, культура. 2017. №1. С. 131-139 и др.15Федотова И.Г., Толстопятенко Г.П. Юридические понятия и категории в английском языке: Учебноепособие. М.: Статут, 2014.

404 с.; Астахова Е.В.Испанский язык для дипломатов. М., 2017. 325 с.; ГуревичТ.М. Национально-культурная обусловленность непрямой коммуникации // Вестник МГИМОУниверситета. 2013. № 2. С. 163-166 и др.16АлександровскаяЕ.Б.Социокультурныйаспектвпреподаваниифранцузскогоязыка//Лингвострановедение: методы анализа, технологии обучения. М., 2018. С. 318-327; Рекош К.Х.Этимологические параметры семантики французского правового дискурса // Верхневолжскийфилологический вестник.

№3, 2018. С. 166-174; Chitakhova L.L. Using Information and CommunicationTechnologies in the Language Classroom at Levels B2-C1: a Case Study of Linguistic Competence // FunctionalAspects of Cross-Cultural Communication and Translation Problems. М., 2018. С. 449-459 и др.7Объектомисследованияявляютсясовременнаяакадемическаякультура Франции.Предметом исследования является картезианское мышление какценность современной французской культуры, транслируемая образованиемразных ступеней в социально-политические практики, а также определяющаярутинные практики повседневности.Целью данного исследования является изучение путей влиянияпринципов картезианского мышления на образ мыслей и поведениефранцузов.Достижению цели должно способствовать решение следующих задач:проанализировать сущность картезианского мышления в качестве«культурного кода» и образца рационализма;проследить эволюцию картезианства как ценности французской иевропейской культуры;изучить специфику отношения к картезианскому учению всовременной французской культуре, в том числе в политическом контексте;выявить элементы картезианского мышления в современномфранцузском образовании;исследовать влияние традиций картезианского мышления накритерии оценки академических работ и уровня владения французскимязыком на примере экзамена DELF/DALF.сформулировать практические рекомендации по интерпретациикартезианского мышления как специфического «культурного кода».Данным задачам соответствует гипотеза исследования, согласнокоторойразвернутыйанализспецификивоплощениякартезианскогомышления в культуре современной Франции поможет улучшить процесскоммуникации с французами.Методологическую основу диссертации составляет комплексныймеждисциплинарный подход, позволяющий проследить роль картезианствакак ценности современной французской культуры с учетом данных таких8дисциплин, как история, лингвистика, политология, социология, психологияи педагогика.

Работа опирается на общенаучные принципы историзма иобъективности; использованы такие приемы научного познания, как анализ,синтезимоделирование.Применениеметодафилософскойкомпаративистики и опора на антропологический и аксиологическийподходы открыли возможность подойти к изучению современной версиикартезианства, бытующей в пространстве французской культуры; приемыгерменевтики помогли выявить пути еѐ воспроизводства в современныхгуманитарных технологиях (прежде всего, в области образования). Вкачестве методов, релевантных исследовательским задачам, выступаюттакже включенное наблюдение, case study, интервью.Научная новизна исследования обусловлена постановкой проблемы– парадоксом присутствия образца рациональности, унаследованного изучения философа XVII в., в современной культуре Франции (прежде всего, вобразовательныхгуманитарныхтехнологиях).Оназаключаетсявследующем:осуществлен анализ сущности и роли картезианского мышления какобразца рационализма, заложенного в современных образовательныхстандартах Франции;изучена эволюция картезианской мысли и смещение акцентов винтерпретации еѐ достижений как ценности французской и европейскойкультуры;раскрыта роль критического (самостоятельного) мышления кактеоретико-практической и политической ценности, связанной, в том числе, сконцептуализацией представлений о современной демократии;на примере преподавания философии во французских школахвпервые в отечественной научной литературе выделены методическиеособенности требований к академическим упражнениям, представляющиесобой реализацию картезианских установок;9исследованы критерии оценки академических работ и результатовмеждународного экзамена на подтверждение уровня владения французскимязыком DELF/DALF с точки зрения наличия ключевых элементоврационализма, доказана их непосредственная связь с картезианскиммышлением;наосновераскрытияролитрадицийкартезианствакакспецифического «культурного кода» современной Франции сформулированырекомендации по подготовке к международному экзамену DELF/DALF, атакжепосовершенствованиюконкретныхпутейкоммуникацииспредставителями французской культуры.Теоретическая значимость.

Рене Декарт уже более двухсот летвоспринимается в качестве культурного и философского символа Франциине только зарубежными исследователями, но и самими французами. Вомногом этому способствовала полемика вокруг специфики новоевропейскогорационализма,полемика,образцомпомимокоторогопрочего,считаетсяповлияланакартезианство.становлениеДаннаясовременнойэпистемологии, чем оказала дополнительное воздействие на актуализациютемы«критическогомышления»,интерпретированноговкачествеспецифической ценности современной европейской (в данном случаефранцузской) культуры. Оставляя за скобками вопрос о глобальныхперспективах этой ценности (сомнения по этому поводу высказывают вравной мере представители постмодернизма, наивные реалисты и практикоориентированные политические манипуляторы), имеет смысл разобраться,почему ее значение для французской культуры продолжает оставатьсянеизменновысоким.картезианскойНастолькофилософиивысоким,заложенывчтоключевыекритерии,элементыпредъявляемыекакадемическим упражнениям и итоговым работам в сфере школьного иуниверситетского образования.Стоиттакжеотметить,чтостратегии,закрепленныеназаконодательном уровне в качестве базовых для собственно французского10образования, Франция активно экспортирует за рубеж, создавая сетьпрестижных французских школ даже в самых отдаленных уголках мира ираспространяя тем самым свою культуру, прежде всего как культурумышления.

Характеристики

Список файлов диссертации