диссертация (1169323), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Они как будто возвращаются в дозамужнюю жизнь.Один японский блоггер пишет: «Несмотря на то что моё сердце разбито инас больше нет как пары, мы продолжаем жить вместе в одном доме. Разводиться – хлопотное дело и требует определённой силы воли. А если мы останемся вместе, эту силу применять не придётся, и невольно отношения перерастут в обычное сожительство»244. Многие японцы считают, что, находясь в состоянии «брака раздельного проживания», важно проявлять заботу и нежностьпо отношению к супругу, аккуратно принимать решения относительно установленных правил. К примеру, один раз в неделю надо совместно ужинать, помогать во время болезни одного из супруга и т.д.
Однако такой брак можетбыть лишь прикрытием для общественного мнения.Про такую форму супружеской жизни говорят и так: катэй най рикон (家庭内離婚) – «развод в пределах дома». Этот термин наиболее четко характеризует, содной стороны, успешный, но, с другой стороны, неблагополучный и нефункциональный брак 245.Приведем цитату из популярного романа Кирин Нацуо «Out»: «Теперь этидвое всего лишь обитали в одном доме, механически исполняя предписанныероли.
Они уже не были мужем и женой, не были даже отцом и матерью. Простопродолжали существовать – ходили на работу, заботились о доме…»246.244Twitter, Inc. Naga Chiharu. 03.2011. URL: https://twitter.com/nagachiharu/status/974846509672939520 (дата обращения: 17.11.2018).245Allison A.
The door my wife closed // Home and Family in Japan. Continuity and transformation. London; N. Y.: Oxford Brookes University, 2011. P. 245246Кирино Н. Аут / пер. с яп. С. Самуйлова. М.: Эксмо; СПб: Домино, 2006. С. 232.128Сравнительно недавно в японском языке появилось ещё одно похожее понятие – соккон (卒婚), обозначающее «выпуститься из брака». Выпуститься, каквыпускаются из школы или высшего учебного заведения. По своей сути это похоже на «брак раздельного проживания» бэккё кон. Супруги-«выпускники»,прожившие вместе не один десяток лет, находятся, как правило, в хороших отношениях. Они дают возможность друг другу, будучи официально в браке,жить отдельно и заниматься своим любим делом, не терзают друг друга упреками.
В современной Японии нередки ситуации, когда муж, выйдя на пенсию,возвращается на свою «малую родину» поближе к земле, а женщина, наоборот,активно работает, открывает бизнес, встречается с подругами и.т.д.247Японское правительство очень обеспокоено ситуацией, в которой растётпроцент людей, не находящихся в браке (в 2013 г. у мужчин возраст вступления вбрак составил 30,9 лет, у женщин – 29,3 лет248 ), низкий уровень рождаемости(1,45) и достаточно высокий уровень разводов по стране (2,3)249.
Среди социальных факторов, влияющих на семью и брак и их стабильность, называют изменение положения женщин, которое в массовых масштабах произошло после Второймировой войны. Процесс эмансипации привёл к тому, что у женщин измениласьсистема ценностей и жизненных приоритетов: уровень образования стал повышаться, женщины имеют возможность работать и занимать высокие посты. Кроме того, к расторжению брака может приводить чрезмерная занятость женщини безучастие мужчин к семейным делам.Поэтому среди основных мероприятий, направленных на улучшение данной ситуации, можно назвать Программу японского правительства под назва-247Sugiyama Yo. 卒婚のススメ 人生を変える新しい夫婦のカタチ (静山社文庫).
2014.Basic statistics on women in Japan. (Базовая статистика относительно женщин в Японии). 2014. URL: http://www.bookmice.net/darkchide/japan/womenstats.html (дата обращения:20.03.2018).249Из трёх супружеских пар одна разводится. В Японии высокий̆ уровень разводов, неправда ли? 29.01.2017. URL: http://matome.naver.jp/odai/2135934983301998101 (дата обращения: 17.10.2017).248129нием «Гармонизация семейной жизни и рабочего процесса» (Work-Life Balance)2007 г. Программа призвана стабилизировать обстановку в семье.Программа включает множество мероприятий на основе опыта прошлых лет:– в 1972 г. был издан Закон «О благосостоянии работающих японскихженщин», его цель – гармонизировать трудовую и семейную жизнь;– в 1995 г.
вступил в силу Закон под названием «Забота о детях и семье»;– в 1999 г. введены так называемые программы «поощрения семейныхкомпаний».Цель программы – поддерживать устойчивое общество, избегая разводов, азначит, и поднять уровень рождаемости250. Приняты на уровне законодательства и претворяются в жизнь меры по налаживанию баланса:– сокращение рабочего времени для работников, имеющих детей;– запрет на переработку (не более 24 экстра-часов в месяц;– возможность для женщин продолжать работать после рождения ребенкав режиме гибкого графика;– оплачиваемый отпуск по уходу за ребенком на время декрета;– запрет на работу в ночные часы для работников, чьи дети не достиглишкольного возраста;– сокращение рабочих часов мужчинам (отцам) с целью вовлечь их в воспитание ребенка;– поощрение таких работников;– предоставление отпуска до 93 дней в год по семейным обстоятельствам.Многие мужчины и женщины ощущают пагубное влияние работы на семейную жизнь (воспитание и уход за детьми), поэтому в качестве превентивноймеры программа Work-Life Balance успешно реализуется среди населения Японии, способствуя сохранению брачного союза.
При этом многие женщины испытывают чувство разочарования в связи с тем, что не могут всецело посвятитьсебя работе, остаются верны семье.250Labor Situation in Japan and its Analysis: Detailed Exposition // The Japan Institute forLabour Policy and Training. Tokyo, 2013. P. 38.130Выводы по главе 3В японской системе образования декларируется понятие о том, что всерождаются равными и каждый человек, в зависимости от способностей, может продвигаться вверх по социальной лестнице251. Точно так же происходити в семье: у всех членов есть свои предпочтения в выборе жизненного пути(женщины вправе выбрать роль домохозяйки или карьеру, совмещая эту деятельность с воспитанием детей и ролью домохозяйки; мужчины продолжаютпуть продвижения по служебной лестнице, не вовлекаясь в домашние обязанности; есть и те, кто берет отпуск по воспитанию детей (1,89% от всего населения Японии))252.Но, несмотря на наличие карьеры, за женщиной закрепляется роль жены,матери, хозяйки, а за мужчиной – роль защитника, материально обеспечивающего семью.
Подобные представления в культуре закрепляются в виде устойчивых ассоциаций, что выражается через паремии.Таким образом, можно сделать вывод, что воспитание и образование играют важную роль в японских семьях и в обществе в целом. Они являются неотъемлемой частью социализации, освоения определённой роли, принятия правил. Для гарантии собственного будущего японцы уделяют большое вниманиевоспитанию детей, чтобы в будущем вырос достойный человек.Воспитательная практика, которая преобладала до Второй мировой войныв клановых семьях иэ, была подорвана в связи с изменением мировоззрения вусловиях демократизации общества после войны. И хотя некоторые элементыпрежней системы воспитания сохраняются, в целом прежняя система прекратила своё существование.251Prime Minister of Japan and his Cabinet.
The Constitution of Japan. May 3, 1947. URL:https://japan.kantei.go.jp/constitution_and_government_of_japan/constitution_e.html (дата обращения: 14.01.2019).252Tottomeito. Ishikicho:sanimirudanseinoikujisanka. 意識調査に見る男性の育児参加. 2017. URL:http://www.totmate.jp/column/column-ikumen140219.html (дата обращения: 10.08.2018).131В нуклеарных семьях с высокой занятостью обоих супругов возросла рольшколы. В школе закладываются основы морально-нравственного воспитаниячеловека, прививая детям духовные ценности.Западные идеи, в основе которых заложен ориентир на «свободу», самовыражение, развитие потенциала и нацеленность на карьеру, находят отражение ив современной системе образования Японии даже на уровне законодательства,но, вместе с тем, они наслаиваются на создававшиеся веками культурные традиции и моральные устои.Нами выявлено, что феномен одиночества оказывает пагубное влияние нафункционирование института семьи в современном японском обществе.Мы выявили следующие факторы, влекущие нарушения:– использование коммуникационного стиля хоннэ-татэмаэ;– стремление к самоизоляции (наличие категории хикикомори);– долгие поиски «правильного партнера», который обеспечил бы экономическую стабильность;– желание делать карьеру вместо того, чтобы создавать семью;– проживание с родителями (парасайто сингуру).
В современных японских семьях зачастую выросшие дети живут вместе с родителями (パラサイトシングル – «одиночки-паразиты»), не желая проявлять самостоятельность в вопросахпостроения семьи, устройства на работу и принятия других важных решений;– одиночество среди пожилого населения и, как следствие, смерть;– нарушение баланса между смертностью и рождаемостью, что в должноймере блокирует связь поколений и передачу культурных ценностей.Перечисленные факторы существенно сокращают шансы построить семью,оказывая пагубное влияние на функционирование института семьи.В ходе исследования выявлено, что изменение традиционных ценностей всторону повышения уровня личной свободы является одной из основных причин увеличения показателей разводов, сказываясь на демографических показателях в сторону их увеличения.132ЗАКЛЮЧЕНИЕСемья представляет собой культурно-историческую ценность, особенностикоторой зависят от тех конкретных культур и культурно-исторических условий,в рамках которых она формируется и функционирует.В исследовании были рассмотрены некоторые этапы исторического становления этого социально-культурного института Японии и его реализация вконкретных формах семейной жизни.В диссертации была реконструирована история возникновения и развития семьи в Японии.
Именно в семье, которая является древним социальным институтомсо сложной организацией взаимоотношений между людьми, человек впитываеткультурные ценности, что обусловливает важность и значимость феномена семьи.Была представлена клановая семья иэ. На материалах различных исследований проанализировано, что уклад иэ предполагал семейную систему расширенного объёма, в которой отдельные члены поступались своими личнымижеланиями в пользу общих интересов семьи. Цель их жизни состояла в том,чтобы укрепить общественное положение семьи и её репутацию. И хотя этопроявлялось не одинаково в зависимости от конкретной японской семьи, темне менее можно сказать, что большинство людей считали естественной своюприверженность принципу главенства интересов семьи над всем остальным.В ходе исследования установлено, что семья иэ была патриархальна, особенно в самурайской среде. В семье неукоснительно соблюдались принципыконфуцианской этики, основанные на почитании сюзерена, уважении отца, мужаи сына, а также почитании родителей.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
