диссертация (1169209), страница 22
Текст из файла (страница 22)
Р.3; METHOL FERRÉ A. Op. сit. Р.20.289СУДАРЕВ В.П. Латино-Карибская Америка в мировой политике // Энциклопедия «ЛатинскаяАмерика». С. 129.290МАРТЫНОВ Б.Ф. Дилемма «многополярного мира…, с. 11.291Там же. С. 13.292FLANGINI Y. Dirección de Intereses Marítimos y Fluviales. Editor: República Oriental delUruguay, Ministerio de Relaciones Exteriores, Dirección de Intereses Marítimos y Fluviales, 1981.Р.52;KRUKOSKIW.R.M.IslaBrasileraBreveNoticiaHistórica//www.info.lncc.br/wrmkkk/uilhabe.html; ROSA J.M.
La Soberanía Argentina y la Libre Navegación87плоды бразильской дипломатии, по понятным причинам, не вызывали радости втех «братских» странах, которые уступили свои земли. Например, на пикеболивийско-парагвайской войны 1932-1935 гг. в ответ на обвинения властей вотсутствии патриотизма подконтрольная анархистам Рабочая Федерация Труда вболивийском Оруро заявила, что «не патриоты – это те, кто… продал Литораль(т.е. океанское побережье – С.Б.) Чили, а [область] Акре – Бразилии»293. Втретьих, масштаб войны за Чако был таков (см. Главу II), что говорить оприверженностилатиноамериканцевисключительномирнымспособамразрешения споров не приходится.Таким образом, даже в самом регионе нет ясности в том, что вкладывалось впонятие «латиноамериканизм» перед Второй мировой войной.
А именно в тотпериод вновь разгорелись споры о том, каким же точно видели будущее регионагерои-освободители и отцы-основатели отдельно взятых стран.Например, уругвайский политик Хосе Серрато (президент от партии«Колорадо» в 1923-1927 гг., при котором республика установила дипотношения сСССР, и глава МИД в 1943-1945 гг.
при восстановлении отношений) даже связалс учением Боливара (об «одной только нации» в Латинской Америке)панамериканизм «доктрины Монро»294.С другой стороны, что касается другой заокеанской державы, которая воВторой мировой войне стала одним из трех «грандов» антигитлеровскойкоалиции, Британии, то еще в 1896 г. Уинстон Черчилль, освещая для лондонскойгазеты «Дэйли график» ход войны между испанскими войсками и повстанцами наКубе295, вполне в духе имперских традиций встал на сторону Испании.
Кубинскихповстанцевонназывал«разбойниками»,акубинскуюавтономию–De Los Ríos // Boletín del Instituto de Estudios Federalistas. - Bs. As. Mayo de 1939. - № 1//http://www.robertexto.com/archivo12/sober_arg_rios.htm; Cámara de Senadores. Comisión deAsuntos Internacionales (1973). República Oriental del Uruguay, Cámara de Senadores, Secretaria. ed(en español). Historia de los límites del Río de la Plata Islas Martín García y Timoteo Domínguez:versión taquigráfica de las sesiones realizadas por la Comisión de Asuntos Internacionales, el 24 deagosto, 7, 14 y 21 de setiembre y 5 de octubre de 1972. Р. 139.293LORA G.
Op. sit. Р. 12.294SERRATO J. Vida pública de José Serrato. Montevideo, 1944. Р. 82.295TOYE R. Churchill‘s Empire. - London, 2010. Р. 6.88«непрактичным вариантом»296. Естественно, подобного рода взгляды лишьдобавляли аргументов тем, кто отстаивал наличие у Латинской Америки своегоособого пути, отличного от Севера297.Но и самими латиноамериканцами былой боливарианский проект «однойтолько нации» был провален298: страны региона, как казалось тогда, окончательноразошлись по «национальным квартирам».КначалуХХвекаболиварианскаяполитическаяфилософия«латиноамериканизма» получила продолжение, в частности, в такой работе«апостола» кубинской независимости Хосе Марти (чьѐ имя поднимали на своизнамѐнами все без исключения кубинские политические силы), как «НашаАмерика»299. В контексте же подготовки ко Второй мировой войне еще более296CHURCHILL W.
The Insurrection in Cuba // The Daily Gpahic. London. - 13 Jan. 1896 // TOYE R.Op. cit. Р. 23.297В Старом Свете первым противопоставил протестантскую Северную Америку и «Америкуна Юге, похожую на католическую и латинскую Европу», француз Мишель Шевалье в 1836 г.,в книге, опубликованной после поездки по США, Мексике и Кубе. При этом про Шевалье надопомнить, что он же был идеологом и горячим сторонником вторжения в Мексику императораНаполеона III, который проповедовал идею первенства в латинском мире Франции.
Ранеесчиталось, что именно Шевалье первым и применил термин «Латинская Америка» в 1862 г., тоесть в год высадки французов в Мексике. Однако в вышедшей в 1965 г. книге уругвайскогофилософа и историка Артуро Ардао «Идея Латинской Америки» доказывалось, что терминвозник ранее: в трудах таких уроженцев Нового Света, как доминиканец Франсиско Муньосдель Монте, чилийцы Сантьяго Аркос и Франсиско Бильбао, колумбиец Хосе Мария ТорресКасейдо.
Сегодня считается, что первым сам по себе термин «Латинская Америка» применилчилиец Франсиско Бильбао Баркин в речи 24 июня 1856 г. в Париже. См.: BRESCIANOJ.A.(Instituto de Ciencias Históricas de la Universidad de la ROU). El antifascismo italo-uruguayo enel contexto de la segunda guerra mundial // Revista Deportate, esuli, profughe. - Montevideo. Р.3;QUIJADA M. Sobre el orígen y difusión del nombre ―América Latina‖ (o una variación heterodoxa entorno al tema de la construcción social de la verdad) // Revista de Indias.- 1998.
Vol. LVIII. - № 214. Р. 595-616.298Целая серия латиноамериканских конгрессов XIX в. так и не обернулась ратификациейподписанных документов. Например, на первом Лимском конгрессе в декабре 1847 - марте1848 гг. рассматривался так и не ратифицированный «Договор о конфедерации». См.:TRATADO DE CONFEDERACIÓN (8 de Febrero de 1848), APÉNDICE (Observaciones hechas poralgunos de los plenipotenciarios, y extractadas de los protocolos del 16 y 20 de diciembre de 1848).Colección de Ensayos y Documentos relativos a la Unión y Confederacion, de los pueblos HispanoAmericanos, publicada a espensas de la ―Sociedad de la Unión Americana de Chile‖, por unaComisión nombrada por la misma y compuesta de los señores Don José Victorino Lastarria, DonAlvarado Covarrubias, Don Domingo Santa María y Don Benjamin Vicuña Mackena.Vol. I.
Р. 66.Imprenta Chilena-1862 // http://constitucionweb.blogspot.com/2012/03/protocolos-del-congreso-delima-1847.html)299Марти писал: «Кто может больше гордиться своей родиной, чем мы, гражданемногострадальных американских республик, поднявшихся среди безмолвных масс индейцев, вшуме битвы между книгой и кадилом, на окровавленных плечах сотни апостолов?… Декретом89примечательно, какой поворот эти интеллектуальные поиски приняли в тойстране региона, которая была названа в честь Боливара. Так, «‖Евангелием‖идеализма»называеткнигу«Созданиенациональнойпедагогики»пераизбранного в 1934 г. президентом своей страны Франсиско-Франца Тамайо А.А.Щелчков300.
Сводя воедино учение Тамайо, Щелчков отмечал, что для негоглавное богатство Боливии — это индеец, который обладает энергией, по причинечего единственный выход для белого — это метисация, чтобы получить энергиюи силу. «Нет нужды искать в индейце декадентские настроения, неврастению,интеллектуальные пороки. Индеец физически, интеллектуально здоров иморально силен. Все это дает индейцу моральное и физическое превосходство»301.На этом фоне мыслители из «квазиевропейского» Уругвая обогатили«латиноамериканизм» идеями, вектор которых относился не к этническому, аэстетическому. В частности, в начале ХХ в.
не иначе как «эхом Боливара»302называли уругвайского модерниста Хосе Энрике Родо (1871-1917 гг.). Онпроводил мысль о преимуществах эстетикиЛатинской Америки над культуройпотребления США303. Стоит заметить, что эти антиимпериалистические идеи наГамильтона не усмиришь необъезженного степного коня… Мы были ряженым в английскихпанталонах, в парижском жилете, в сюртуке янки и в испанском берете. Индеец с немымудивлением кружил вокруг нас и уходил в горы крестить своих детей. Негр, скрываясь отвраждебного взора, пел в ночи песню, лившуюся из сердца, одинокий и безвестный, затерянныймежду океаном и лесными дебрями... Ныне… не существует расовой ненависти, потому что несуществует рас.
Жалкие мыслители, кабинетные ученые измышляют расы одну за другой,выискивают их в пыли фолиантов. Однако любознательный путешественник и добросовестныйнаблюдатель тщетно ищет расовые различия в справедливой Природе…». См.: MARTÍ J. 2005. NuestraAmérica, 2005. - Р. 31-39; Перевод из сборника: МАРТИ Х. Избранное. М., 1978 г.300ТАМАЙО Франсиско (1879-1956 гг.). Родился в аристократической семье, ведшей своегенеалогическое древо от перуанских касиков, признанных дворянами в XVI в. при Карле V.Его отец Исаак был одним из авторов конституции Боливии 1879 г. Родители назвали егоФрансиско, но затем он принял немецкое звучание своего имени, Франц: его преклонение переднемецкой философией и культурой нашло отражение не только в изменении собственногоимени на тевтонский лад… В политике Тамайо часто менял свои симпатии к отдельнымдеятелям, оставаясь при этом ортодоксальным либералом… В 1934 г.
был выдвинут на постпрезидента и даже победил на выборах, но в период между выборами и инаугурацией вБоливии произошел переворот «военных социалистов». См.: ЩЕЛЧКОВ А.А. Указ. соч. С. 81.301ЩЕЛЧКОВ А.А. Указ. соч. С. 81-82.302METHOL FERRÉ A. Uruguay como problema. Р.
90.303RODO J.E. Ariel. Hombres de América: Montalvo-Bolívar-RubénDarío // BARRERA AGUILERAÓ.J.Op. cit. Р. 188.90разных этапах вызвали интерес таких разных людей, как коммунист В.И. Ленин304и уругвайский сенатор-националист Луис Альберто де Эррера. Впрочем, еслиЛенин в Латинской Америке никогда не был, то Эррера представлял партию«миноритария». На внешнеполитическом курсе исполнительной власти самогоУругвая такие идеи сказались минимально. Скорее можно говорить о том, чтоидеи уругвайца Родо подхватила соседняя Аргентина.Для Буэнос-Айреса такого рода «латиноамериканизм» был одной из основпровозглашенияименносебяглавнойальтернативойВашингтонуи,соответственно, переключения на себя соседних малых стран305.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
