диссертация (1169170), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Человек ищет новыеформы установления пропорциональности в своих отношениях с другими людьми.И находит его в обмене.Обмен – следующая за потреблением грань человеческих отношений, которая помогает нам раскрыть суть гуманитарных финансовых отношений. Развитиеотношений обмена происходит одновременно с постепенных выходов человека изколлективистских форм ведения экономической деятельности к индивидуальнымформам.Следует заметить, что существуют разные точки зрения на хронологию возникновения и трансформации индивидуализма. Так, профессор Калифорнийского51Там же. С. 142–143.56университета в Лос-Анджелесе Дипак Лал, полагает: «Как бы там ни было, нет сомнений, что к XIII веку “индивидуализм” был принят по крайней мере в части Западной Европы».
Именно этот индивидуализм, по его словам, «стал воплощениемпонятия “личности”, уникального в человеческой истории» 52. Формирование индивидуализма Лал объясняет прежде всего распространением христианства.Французский историк Жак Ле Гофф, в свою очередь, связывает с “высокимСредневековьем” возникновение представлений о денежном богатстве. Ссылаясьна некоего японского медиевиста, якобы утверждавшего, что “богач родился всредние века”, Ле Гофф полагает, что в VI–XII вв. “преобладало социальное противопоставление сильных и слабых”, а с начала XIII – до конца XV в.
“главнойстала пара dives и pauper (богатый и бедный)”53. Хронологическое совпадение зарождения индивидуализма и возникновения представлений о богатстве и собственности вполне логично.Выделяют разные формы индивидуализма. Так, например, Д. Лал различаетиндивидуализм индуистских отшельников (“не от мира сего”) и индивидуализммирской, индивидуализм Запада (“от мира сего”)54. Однако без пробуждения своего“я” вряд ли человек смог бы вырваться из пут первобытного коллективизма и заняться производством и обменом. Как мы можем тогда объяснить появление кредитных отношений и долгов за 2–3 тысячелетия до нашей эры? Кредит и долги –это общественные отношения, но связывающие прежде всего индивидов. ХотяД.
Лал утверждает, что “индивидуализм, который многие считают признаком Западной цивилизации, возник не у греков”, вместе с тем, именно первые примитивные формы обмена способствуют оценивать пропорциональность отношений не вконтексте межплеменных отношений, а как отношения самостоятельных хозяйствующих индивидуумов, личностей. В работах Гесиод прослеживается не простомировоззрение “хозяйственного”, “земного” индивидуализма, но понимание того,52См.: Лал Д. Непреднамеренные последствия.
Влияние обеспеченности факторами производства, культуры и политики на долгосрочные экономические результаты. М., 2007. С. 95, 96.53Ле Гофф Ж. Средневековье и деньги: очерк исторической антропологии. СПб., 2010. С. 6–8.54Лал Д. Непреднамеренные последствия. С. 95.57что этот “хозяйственный индивидуализм” должен быть гуманитарным, то есть ответственным. В процессе обмена представления об индивидуальной ответственности находят свое первое заметное воплощение.Первобытное общество вырывается в новые области деятельности по преобразованию мира, проходя через духовные и хозяйственные метаморфозы. Отношения обязанности перед другими людьми уже не требуют отдаривания, они требуютпропорционального обмена. Обмен больше не персонифицируется в фигурах вождей племен, обменивающихся дарами. На первое место выходит сам товар, который можно обменять на другой.
Человек растворяется в нем. Первые формы свободного обмена обнаруживаются в так называемой анонимной или немой торговле.Такой обмен осуществляется на нейтральных, пограничных территориях. Иногдапроисходит вынесение обмениваемых предметов за границы территории племени55. Согласно историческим свидетельствам, немая торговля, например, встречалась во взаимоотношениях русских племен с лапландцами56. В деревнях архангельской области тоже долго существовали традиции немого обмена: крестьяне,вынимая из воды свои сетки, часто вместо рыбы находили деньги, завернутые втряпицу, – так анонимно вносилась плата за взятую кем-то рыбу57.Развитие обмена товарами создает условия для развития кредитных отношений. Однако при том, что обмен становится анонимным, персонифицированныеобязательства экономики дара, трансформируются в персонифицированные кредитные обязательства.
Так зарождается финансовая экономика. Это происходитуже на ранних стадиях развития хозяйственных отношений. Первые свидетельствао практике выдачи ссуд относятся к III тысячелетию до н. э. Причем в Месопотамиии Древнем Египте кредит возникает в рамках немонетизированной экономики 58.Первоначально ссуды остаются беспроцентными, но уже во II тысячелетии до н. э.по ссудам начинают взимать проценты.
Указание на процентные займы можно55Кулишер М.И. Очерки сравнительной этнографии и культуры. СПб., 1887. 287 с. С. 197.Там же. С. 200.57Там же. С. 203.58Goldsmith R.W. Premodern financial systems. A historical comparative study. Cambridge, 1987.348 p. P. 13–14.5658найти в Своде законов Хаммурапи. В середине I тысячелетия до н. э. появляютсяпервые «банкирские» семьи: Эджиби в Вавилоне и Мурсау в Ниневии – они занимались выдачей ссуд59. По некоторым свидетельствам, кредитные отношения идаже сопутствующие им кредитные деньги обнаруживаются в Китае в 2600-х гг.
дон.э., однако являлись ли они таковыми или были лишь особым предметом древнихритуалов, однозначно судить трудно60.Долги упоминаются Гесиодом в поэме «Работы и дни» (ст. 647), т.е. в концеVIII – начале VII в. до н. э61. Интенсивное развитие кредита начинается в VI–V в.до н. э. в Древней Греции и достигает значительных масштабов в IV–III в.
до н. э.62С этого момента из века в век число свидетельств о формировании финансовой системы и финансовых отношений множится, а их география стремительно расширяется. В III в. до н. э. в Древнем Китае уже известен «ссудный контракт» как единыйдокумент, который хранился у кредитора63. Развитие кредитных отношений, сопутствующих расширяющимся обмену и торговле между племенами и народами, продолжается и в Новой эре. Салическая правда, свод судебных обычаев франков, которые образовали одно из наиболее крупных «варварских государств» в V – VI в.,содержит несколько статей, посвященных урегулированию долговых отношений(Гл.
L «Об обязательстве», LII «О займе», а также разд. 6 «О долговых обязательствах» в так называемых «Капитулариях» Хлодвига)64. В XI в. кредитные отношения, возникающие в том числе в рамках актов обмена и торговли, регламентируются в Русской Правде. В Псковской судной грамоте XIV в. торговый кредит выделяется как самостоятельный вид займа65.Таким образом, благодаря развитию обмена и первых форм торгового кредита примитивное отдаривание превращается в обмен сопоставимыми ценностями,59Ibid. P. 14.Ивочкина Н.В. Возникновение бумажно-денежного обращения в Китае: Эпохи Тан и Сун.
М.,1990. 191 с. C. 42.61Гесиод. Работы и дни. Теогония. Щит Геракла. М., 2012. 288 с.62Goldsmith R.W. Op. cit. P. 15.63Ивочкина Н.В. Ук. cоч. C. 42.64Салическая правда. М., 1950. 168 с. C. 49–50, 51, 62.65Хорошкевич А.Л. Кредит в русской внутренней и русско-ганзейской торговле XIV–XV веков.// История СССР. 1977. № 2. С. 125–140.6059в оценивание и сравнивание благ, которые возмещаются и которыми возмещают.Отказ от возврата может быть представлен как неэквивалентный и неравный обмен, как нарушение пропорции. Неравенство обмена, нарушение справедливостиобмена – вот то общее, что сегодня может характеризовать и возврат буквальногодолга, и выполнение иных экономических и не только экономических, но и социальных, гуманитарных, обязательств. Следовательно, не только отказ возместитьполученное, вернуть долг угрожает человеку, но и возмещение неэквивалентное,неравное, несправедливое.
И в том, и в другом случае человек должен обеспечитьсебе некоторую защиту, иметь резерв на случай, если он сталкивается с неэквивалентным возмещением или обменом. Так мы приходим к категории накопления.В процессе хозяйственной деятельности, труда, создания благ собственнымисилами и взаимодействия на этом основании с другими людьми человек осознаетнеобходимость накапливать, сберегать, делать запасы. Причем, развитие потребности в накоплении, сопровождается и углублением представлений человека о пропорциональности, о соответствии накапливаемых материальных благ, потребляемым благам, взятым на себя обязательствам, общему уровню накопления в обществе, в котором он живет. Процесс накопления расширяет перечень референтныхпоказателей, на основе которых человек начинает принимать решения. Причем этииндикаторы определяют не только размер накоплений, но их периодичность,формы и способы в которых они совершаются.
Накопление по существу становитсяодним из способов реагирования на неопределенность процессов потребления(климат, сезоны, урожайность и т.д.) и обмена (отсутствие спроса на товар, отсутствие своевременной оплаты, снижение цен обмена и т.д.)Таким образом помимо формирования некоторого резерва пищи и средств ксуществованию, то есть удовлетворения рациональных потребностей, накоплениевыполняет несколько гуманитарных функций, суть которых в конечном счете сводится к созданию устойчивого фундамента безопасности для человека.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
