Диссертация (1168997), страница 6
Текст из файла (страница 6)
Основная черта подобной заботы – ее нацеленность на наличные предметы, на преобразованиемира, она анонимна и безлика и погружает человека в мир, где нет и не может быть субъектовдействия, здесь никто ничего не решает, и поэтому не несет никакой ответственности. Анонимность Мan «подсказывает» человеку отказаться от своей свободы и перестать быть самимсобой, стать «как все», личность умирает, индивидуальность растворяется в усредненности.2Хайдеггер М.
Указ. соч. С. 231.126нистом, после захвата в плен получил от генерала инженерных войск ВермахтаГ. Раубенгеймера предложение об освобождении из концлагеря, сохранении звания и статуса генерала, предоставлении возможностей продолжении своей научной и практической деятельности. Формально от Карбышева не требовали предательства – его талант военного инженера планировалось применить не противКрасной Армии, а в сооружении Атлантического вала, призванного защититьТретий Рейх от высадки в континентальной части Европы англо-американскихвойск.Карбышев прекрасно зная смертельно опасные последствия своего выборазаявил прямо в лицо своему немецкому коллеге: «…убеждения мои не выпадаютвместе с зубами от недостатка витаминов в лагерном рационе...».
Советский генерал в течение двух лет содержался в страшных условиях лагерей смерти, новсё время поддерживал своих товарищей.Ночью 18 февраля 1945 года, в концлагере Маутхаузене после щестокихпыток, нацисты на морозе (-12оС) стали обливать водой генерала Карбышева,пока его не превратилось в ледяную глыбу. При этом, не теряя присутствия духа,он до самого конца подбадривал других пленных: «Бодрей, товарищи, думайте освоей Родине, и мужество не покинет вас»1.Посмертно Карбышеву было присвоено звание Героя Советского Союза.Как нравственное назидание потомкам, как свидетельство его мужества и несгибаемой воли звучат слова из поэмы «Достоинство» С.А. Васильева, посвященнойпамяти Д.М.
Карбышева:Жил человек, судьбы хозяин,С красивой гордой головой,А стал легендою,Изваян из непогоды ветровой2.Опираясь на точку зрения ученых, занимающихся развитием синергетического подхода как комплексного междисциплинарного исследования сложныхсистем И. Пригожина, И. Стенгерса, Е.Н. Князевой, С.П. Курдюмова и др.
можно12См.: Решин Е.Г. Генерал Карбышев: Документальная повесть. М., 1987. С. 218.Васильев С.А. Достоинство: поэма (о Д.М. Карбышеве). М., 1980.27предположить, что динамика процесса духовного выбора личности представляетсобой определенное движение по траектории развития от одного аттрактора1 кдругому.Будучи по словам З.
Баумана быстротекучим, неустойчивым по своей природе, современное общество постоянно осуществляет флуктуации, т.е. на языкесинергетики – внутреннее отклонение системы от средних значений переменныхсостояний2. При удалении системы от состояния равновесия, флуктуации вместотого, чтобы затухать, наоборот усиливаются и завладевают всей системой, вынуждая ее эволюционировать к новому режиму3.При попадании в поле притяжения определенного аттрактора, например,преобладания той или иной системы ценностей, социальное пространство начинает эволюционировать к этому устойчивому состоянию, строиться по плану, заложенному в аттракторе, т.е. в текущий момент своего развития система определяется ее будущим конечным видом4.Моменту перехода к новому состоянию предшествует приближение к точкам бифуркации, как месту разветвления путей эволюции открытой нелинейнойсистемы в котором осуществляется выбор дальнейшего направления ее развития.Именно точка бифуркации является ключевым звеном, в котором применительнок личности происходит ее духовный выбор.Примером, наглядно иллюстрирующим точкубифуркации является известная картина В.М.
Васнецова «Витязь на распутье» (1882). В центре композициинаходится Илья Муромец, который сидит на боевом коне и вооружен копьем,булавой, щитом и луком с колчаном, полным стрел. Вся его фигура монументальна, она выражает уставшую решимость и задумчивость.Аттракторы (англ. attract – привлекать, притягивать) – реальные структуры в пространстве и времени, на которые выходят процессы самоорганизации в открытых нелинейных средах. Структуры-аттракторы при этом выступают в качестве цели эволюции.2Бауман З.
Текучая современность. СПб., 2008.3См.: Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.,1986. С. 194-195.4См.: Князева Е.Н., Курдюмов С.П. Законы эволюции и самоорганизации сложных систем.М., 1994. С. 143.128Перед богатырем расположен камень с надписью: «Как пряму ехати – живу не бывати – нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному», Следуемых далее надписей: «направу ехати – женату быти; налеву ехати – богатубыти» – на камне не видны, они были художником спрятаны под мхом и частично стёрты. В начальных набросках картины была и дорога, но Васнецовубрал её в окончательной версии для большей эмоциональности, чтобы не былодругого выхода, кроме как указанного на камне. Смысл картины видится в показе нахождения героя перед ответственным выбором, и тяжести принятия верногорешения.Постмодернистский подход обосновывает отказ от строгого духовноговыбора, постулирует децентрализацию, деконструкцию, наличие возможностимножественных выборов личности.По мнению одного из создателей философии постмодерна Ж.-Ф.
Лиотараистинность в современном обществе перестала быть непререкаемой. Таким образом, возникает определяющая черта постмодерна: место истины занимает «множество истин». Как утверждает Лиотар, отныне истина – вопрос выбора, остаетсятолько то, что принято в данном контексте считать истиной1.Философы-постмодернисты Ж. Делёз и Ф. Гваттари создали образ ризомы2, который все более отождествляется с современным социумом, господствомв нем всемирной глобальной сети «Интернет» – децентрализованной, детерриторизированной, признающей равноправие всех ценностей и духовных проявлений.
Современная культура – это культура крайне запутанного корневища, в которой исчезнет смысловой центр. Для наглядности показа устанавливающихся всоциуме нелинейных связей, отличающихся бесструктурностью, множественностью, запутанностью, прерывистостью Делёз и Гваттари вводят понятие «шведский стол», когда каждый член общества берет для себя с «ценностной» тарелкивсе, что захочет, пространство духовного выбора в этом случае можно предстаСм.: Лиотар Ж.-Ф.
Состояние постмодерна. М.; СПб., 1998. С. 15-27.Ризома (от фр. rhizome – корневище, растение со сложной разветвленной корневой системой) фиксирует принципиально внеструктурный и нелинейный способ организации целостности, оставляющий открытой возможность для подвижности и, соответственно, реализации еевнутреннего креативного потенциала самоконфигурирования.1229вить себе как «тысячу тарелок» с указанного стола, с которых каждый воленчерпать то, что ему заблагорассудится, даже если это вступает в противоречие сустановленными фактами1.Не случайно, поэтому такое распространение в западном, да и российскомобществе получили сегодня поддержанные на методологическом уровне философией постмодерна, различные концепции пересмотра прошлого, особенно связанного с Великой Отечественной войной и вкладом советского народа в Великую Победу над немецким фашизмом.
Особенно старается на этом поприщебывший офицер ГРУ, а ныне перебежчик, сделавший свой выбор в «пользу свободы» в 1978 г., укрывающийся в Великобритании В.Б. Резун, взявший себепсевдоним – «Суворов», что вполне в постмодернистском стиле, когда предательвдруг берет себе имя великого русского полководца.
Резун проявляет поистинетитанические усилия и борзое перо, не лишенное литературного таланта, а такжетенденциознуютрактовкуиподборфактов,рассматриваемыхпо-постмодернистски чисто утилитарно, для того, чтобы доказать, что истиннымвиновником Второй мировой войны является И.В. Сталин, который всяческиспособствовал началу войны, в том числе и подталкивая Гитлера, рассматриваяего в качестве «ледокола мировой революции»2.Таким образом рассмотрев всю палитру методологических подходов к духовному выбору, обратимся к проблеме выявления сущности данного социального феномена.Проблема духовного выбора для человека имеет чрезвычайную значимость, ведь это по сути определение своего жизненного пути, направления подлинности и неподлинности бытия, как писал в своем известном стихотворении«Каждый выбирает для себя» поэт Ю.Д.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
