Диссертация (1168994), страница 16
Текст из файла (страница 16)
Идеология и религия носяттоталитарный характер в отношении поведения человека и общества.Наполеон называл идеологами журналистов, публицистов и беллетристов, тоесть тех, кто своим словом мог повлиять на сознание и в современномпонятии занимался формированием общественного мнения.В истории России идеологическая функция Церкви проявилась смомента принятия крещения Руси в 988 г. С позиции православномонархических историков (В.Н. Татишева, Н.М. Карамзина, А.В. Карташова,В.Д.
Поспеловского и др.) идеологической ценностью является спасениеСыном Божьим греховных человеческих душ1.В настоящее время, по нашему мнению, идеология рассматривается каксистема взглядов, идей и концепций, вид ценностного сознания, гдесконцентрированосамосознаниесубъектавразличныхсферахжизнедеятельности для защиты своих ценностей, потребностей и интересов.Идеологическая функция Церкви заключается в способности оказыватьвлияние на духовную жизнь общества посредством проникновения ипризнания духовно-нравственного идеала христианства.Религияиидеологияпереплетаютсямеждусобой.Религияпродуцирует в общество идеи, понятия, нормы, традиции и ценности.
Помнению автора, религиозная идеология – это система религиозных взглядов,ценностей, убежденийи идей, систематизацией, созданием и пропагандойСм.: Пивоваров Д.В. Религия как духовная практика. Типы религиозных организаций.СПб.: Алетейя, 2017. С. 52.188которых занимается религиозное объединение на основе теологическихучений. Созданием и пропагандой религиозных идей и взглядов занимаютсятакжепрофессиональныесвященнослужители,теологи,религиоведы,философы, религиозные журналисты и публицисты.В силу высокой организованности воинских коллективов Церковь вВооруженныхсилахРФможетвестиэффективнуюмиссионерскуюдеятельность и пропаганду своего православного учения.Идеологическоепрактическуюзвено,реализациюпомнениюдиссертанта,идеологическихобеспечиваетустановокверующихвоеннослужащих, способствует развитию и совершенствованию духовнойстороны боевого потенциала армии.Идеологическое воспитание военнослужащих – это организационныйпроцесс для развития положительных духовно-нравственных ценностей икачеств, базирующихся на определенных взглядах, идеях и ценностях, с цельюформированиявысокогоморальногодухаинравственнойкультурызащитников Отечества.Можнопредложить,чтоидеологическоевлияниеЦерквинавоеннослужащих может базироваться на системе убеждений и взглядов, накоторых строится мировоззрение и мироощущение военнослужащих ичленов их семей, их поведение и действия, основанные на православной верев существование Бога.
Церковь, следуя своей православной идеологии,стремится создавать в военно-церковных отношениях принцип симфонии,мобилизуя армию, оставаясь при этом в вооруженных силах единственнойвлиятельной религиозной организацией. Русская православная церковьотводит вооруженным силам выдающуюся роль в возрождении, развитии,сохранении и распространении традиционных православных норм иценностей.РПЦустановленныепредписываетправиласвоимповедения,верующимобусловленныевоеннослужащимправославнымиценностями и нормами. В результате Церковь целенаправленно влияет насознание военнослужащих, формирует их православное мировоззрение и89патриотическое сознание.
Стойкость, сила и мощь военнослужащегонетолько в оружии и владении новейшей боевой техникой, но и в идейнойуверенности и морально-психологической стойкости.Слова В.И. Ленина о том, что «…во всякой войне победа в конечномсчете обусловливается состоянием духа тех масс, которые на поле бранипроливают свою кровь»1, остаются актуальными и для современнойРоссийской армии.Высокий моральный дух солдат и офицеров обусловлен не тольковысокой нравственностью военного сословия, но и нравственной стойкостьювсего народа.Рассмотримкраткоотношениеправославия–христианскоговероучения – к войне, армии и военной службе с христианской точки зрения.Русская православная церковь имеет особое отношение к военнойслужбе,воспитываявоеннослужащихвдухеверностивысокимнравственным идеалам.К православным традициям воинского служения Отечеству относятся:- патриотизм, как основной принцип военной службы;- верность служению Отечеству;- верность заповедям божиим в армейской жизни и при общении стоварищами по оружию;- братская взаимопомощь, усердие в овладении военной наукой;-храбростьибесстрашиепередпротивникомиготовностьсамопожертвования, вплоть до собственной жизни;- милость и милосердие к противнику и мирному населению;- недопущение варварства, ненависти и злобы;- недопущение проявлений богохульства, сквернословия, пьянства инаркомании;-сознательноепослушаниеисполнительность и дисциплина.1Ленин В.И.
Полн. собр. соч. Т. 41. С.121.командираминачальникам,90Говоря о войне как о социальном явлении, христианство имеет своивзгляды и религиозно ориентированные теориив отношении войныивоенной службы.В Основах социальной концепции Русской православной церкви поповоду отношения к войне и воинскому служению сказано: «Признаваявойну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевыхдействиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попраннойсправедливости. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых,учитывая их христианские добродетели и относя к ним слова Христа «Нетбольше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»(Ин.15,13)»1.Святитель Филарет, митрополит Московский, ныне причисленный клику святых, говорил: «Люби врагов своих, бей врагов Отечества и ненавидьврагов Божьих»2.
Слова Филарета ясно показывают отношение православияи Русской православной церкви к защите Отечества.Пацифистыразличныетекстыв подтверждение своего мненияСвщ.Писания,якобыприводят в примерзапрещающиехристианамучаствовать в войнах. Среди них и ветхозаветная заповедь «Не убий», атакже слова Господни «не противься злому» (Мф. 5:39).В церковных канонах нет однозначного осуждения войны и военнойслужбы. Общеизвестно, что оружие может быть орудием зла, а может бытьорудием добра и справедливости. Не все боевые действия православнаяЦерковь считает грехом.Преподобный Сергий Радонежский вдохновлял Димитрия Донскогоперед битвой на Куликовом поле.
Московские митрополиты собиралирусские земли в согласии с московскими князьями. Св. Патриарх ГермогенОсновы социальной концепции Русской православной церкви [Электронный ресурс].URL:https://azbyka.ru/osnovy-socialnoj-koncepcii-russkoj-pravoslavnoj-cerkvi(датаобращения: 04.08. 2019).2Агафонов Николай, прот. Ратные подвиги православного духовенства. М.: Благовест,2013.
С. 5.191поднимал Россию на поляков. Иноки Троице-Сергиевой лавры воевали вСмутное время, защищая свое Отечество. Митрополит Ростовский Кириллвел ополчение на Москву. Полковые священники ходили с крестом в атаку,ведя за собой полк1.Все эти исторические факты говорят о том, что духовные лидерыЦеркви во все времена оказывали сильное идеологическое влияние как наполитических лидеров Русского государства, так и на воинов земли русскойпри защите своего Отечества. Русская церковь во все времена лихолетьядуховно находилась на защите своего государства и мобилизовывалаправославных верующих.В изученных источниках диссертант находит идеи Церкви для оправданиясправедливой войны, почитания военнослужащих, жертвующих своей жизнью засвое Отечество и ближних, а также гуманного отношения к противнику.
В НовомЗавете нет осуждения военной службы. Этого нет ни в словах Иисуса Христа,ни в Посланиях апостольских.Русская православная церковь дает однозначно положительный ответна вопрос о возможности нравственного оправдания несения военнойслужбы и участия в боевых действиях при защите своего Отечества.Можно затронуть и такие ценностные ориентации военнослужащих,как различные православные военные символы.
В формировании духовнойкультуры военнослужащих особая роль отводится православным символам.Христианские православные символы присутствуют как на военной форме,так и на других государственных и военных атрибутахи знаках.Православные военные символы осуществляют передачу элементов духовнойкультуры и закрепляют их всознании военнослужащих.
Православнымисимволами являются многие военныеатрибуты,воплощающиеидеюэмблемы, герб, флаг и другиеправославногонационально-государственного единства и величия. Цель православной символики вВооруженных силах РФ – привлечь военнослужащих в Церковь, учитывая в1См.: Ильин И.А. О сопротивлении злу силой.
М.: Даръ, 2005. С.452–455.92том числе и формирование духовной культуры на основе православных идей,взглядов и ценностей.В результате православная символика закрепляет духовную культурувоеннослужащих идеологически. Православная символика приближаетвоеннослужащих друг к другу, интегрирует их вокруг определенныхдуховных ценностей и национальных идеалов. В целом влияние военногосвященства РПЦ на духовную культуру военнослужащих можно измеритьвысоким уровнем авторитета и доверия, которыми пользуются военныесвященники в войсках.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
