Диссертация (1168994), страница 12
Текст из файла (страница 12)
приложение 2.3См.: Газета Взгляд. Определен уровень доверия россиян ВС и Церкви [Электронныйресурс]. URL: https://vz.ru/news/2018/10/12/945841.html (дата обращения: 07.08.2019).163только занимается религиозной и богослужебной деятельностью, но иупорядочивает взаимоотношения между людьми, связывает общество на основеобщей истории, ценностей и культуры.Особенностямилюбогообществавыступаетегоуникальноесодержание или так называемый «цивилизационный код». Религия являетсяфундаментомлюбогосамоценногообщества,онаопределяетегонациональный характер, влияет на формирование духовной культуры,пронизываетвсесферыобщественнойжизни.Особенность«цивилизационного кода» России заключается в том, что исторически,вследствие взаимосвязи Православной церкви и государства, большинствороссийскогообществасамоидентифицируетсебякакправославнуюцивилизацию.
Отличительной чертой православного общества являетсядуховность. В российском обществе духовность во все времена считаласьосновой жизни человека. Для большинства людей в современной Россииправославие как форма духовного бытия остается первообразом русскойкультуры и стилем жизни.«Вся ткань русской природы иная, чем ткань природы западной», –писал Николай Бердяев1.Определенныйтипсознания,основанныйнасовокупностиправославных ценностей, коллективная историческая память о своихпредках, которая передается из поколения в поколение, прочно входят вмировоззренческую матрицу России, что невозможно изменить ни какимисекулярнымипроцессами,происходящимивсовременномобществе.Православную культуру можно воспринимать как информационную матрицу«цивилизационного кода» России.
В фундаменте православной культурысуществуютпредставленияовысшейсправедливости.Всознаниибольшинства россиян православие размещается совместно с другимиБердяев Н.А. Философия неравенства [Электронный ресурс].URL: http://www.odinblago.ru/philosofy_neravenstva (дата обращения: 17.08.2019).164традиционными религиями, таким образом, в русском самосознаниипроисходитслияниеиинтеграцияевразийскихкультурныхпротивоположностей.Так, существуют базовые различия российского коллективизма,основанногонаправославныхкультурныхценностях,изападногоиндивидуализма, подменяющего социальную субстанцию экономическимначалом, совместно с нигилизмом, отрицающим базовые духовные ценности.Российскому обществу характерен коллективизм и общинность, индивидвоспринимается как часть единой системы. Православие формирует внациональном характере духовность как надиндивидуальность, патриотизмкак любовь к своей Родине, служение Отечеству и государству, жертвенностьи коллективизм.Концептуализированная отечественными философами «русская идея»символизирует идею русского общества как универсальный социум, которыйинтегрирует людей на основе духовных целей человеческой жизни.В течение всего культурно-исторического развития российскогообщества Православная церковь взаимодействовала с государством и егоармией, соблюдая при этом каноническое право, укрепляла российскуюгосударственность, способствовала развитию национального государства исамоидентификацииобщества.Русскаяправославнаяцерковьвсегдавыполняла и выполняет защитную функцию по отношению к культуре,сохраняет и оберегает российскую самобытность.Государство, по нашему мнению,православная церковьвоспитаниемсвоихзаинтересовано,чтобы Русскаязанималась не только духовным и культурнымверующих,ноиидеологическим,патриотизм, особенно в Вооруженных силахпропагандируяРФ, где уже произошловосстановление института военного духовенства.
Большинство помощниковкомандировпоработесверующимивоеннослужащими(учитываяконфессиональный состав Российской армии) – православные священники.Из предшествующего анализа правомерно сделать следующие выводы:651.Церковь, являясь метафизическим образованием и сакральнымпространством, составляет часть общества, объединенного на основе единоговероучения и культа, атакже представляет собой социальный институт,имеющий свою внутреннюю структуру и социальные функции. Таким образом,Церковь как социальный институт вступает в отношения с государством игражданским обществом во всех сферах жизнедеятельности человека.2.Военно-церковныеотношениявсовременномроссийскомобществе представляют собой формирующуюся систему взаимосвязей ивзаимовлияний Вооруженных сил и Русской православной церкви какинститутов государства и общества, складывающуюся в процессе совместнойсоциальной деятельности по обеспечению военной безопасности РФ.Содержание военно-церковных отношений включает в себя адресную исогласованнуюназаконодательномуровнефункциональную-коммуникативную деятельность армии и Церкви по достижению общей цели–обеспечениевоеннойбезопасностиРФидуховноеразвитиевоеннослужащих Российской армии.3.Влияние РПЦ на вооруженные силы – это способностьцерковных субъектов оказывать целенаправленное позитивное воздействиена военно-политическое руководство и военнослужащих Российской армии,трансформировать их сознание и поведение, изменяя духовную культуру,тем самым модифицируя духовный компонент боевой мощи государства винтересах военной безопасности.4.Целью военно-церковных отношений в России является военнаябезопасностьобществавоеннослужащихнадигосударства,потенциальнымдуховноепротивником,превосходствосодействиемежконфессиональной консолидации российского общества и соблюдениеправ военнослужащих на свободу совести и вероисповедования.
В процессевоенно-церковных отношений Церковь имеет возможность влиять насоциализацию личности, изменяя сознание и поведение, трансформируядуховную культуру военнослужащих Российской армии.665.Являясьсрезомгосударственно-общественныхотношений,взаимодействие армии и Церкви протекает сложно и разнообразно.Отношения между этими социальными институтами проявляются в ихединстве, взаимосвязи и различии. В результате взаимодействия РПЦ иВооруженныхсил РФпроисходит обменсоциальнымикачествами.Происхождение армии связано с возникновением и становлением аппаратауправления обществом, каковым является государство. ГенезисЦерквивытекает из потребностей общества, важнейшими из которых являютсядуховное возрождение и спасение.
Армия и Церковь предстают в качествесоциальных групп, органически связанных с обществом. У Церкви и армииразличное социальное назначение и роли в обществе, но если армияолицетворяет материальную силу, то Церковь – духовную.6.Единство армии и Церкви дает возможность идеологическогопроникновения православных ценностей, взглядов и установок в военнуюсреду. Сходство армии и Церкви – это иерархичность управления, строгийрегламентвыполненияслужебныхобязанностей,профессиональнаядисциплина, наличие профессиональной формы одежды и опознавательныхзнаков, атрибутики, символов, различные режимы секретности (тайнаисповеди) и, самое главное, наличие духовного и идеологического фактора.Единство армии и Церкви проявляется в совпадении ряда целей изадач.
Так, вооруженные силы и Церковь преследуют единую цель: служениеобществу, защищая его потребности, ценности, интересы и права. Армия иЦерковь аккумулируют и балансируют общественные и индивидуальныепотребности и интересы. Различие и единство армии и Церкви вытекает из ихонтологического статуса.
Если армия есть институт государства – органисполнительной власти, то Церковь является институтом общества, но обаинститута выступают регуляторами поведения людей.ВзаимодействиеЦеркви в армии осуществляется на основании законодательства, котороеопределяет государственно-конфессиональные (военно-конфессиональные)отношения. Юридическая автономность Церкви от государства содействует67ее саморегуляции и саморазвитию, что определяет РПЦ институтомгражданского общества.Русская православная церковь, несмотря на то, что теснейшим образомаффилирована с государством, удовлетворяет религиозные потребностисвоих верующих, тем самым представляя в светском государстве институтгражданского общества.68РАЗДЕЛ 2. СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МОДЕЛЕЙ И МЕХАНИЗМАВОЕННО-ЦЕРКОВНЫХ ОТНОШЕНИЙ В РОССИИ И ЗАРУБЕЖНЫХСТРАНАХСложность данного раздела заключается в том, что в современныхроссийских и зарубежных источниках отсутствует полный и открытыйнаучный сравнительный анализ существующих в различных странах моделейвоенно-конфессиональных (военно-церковных) отношений.В современном мире имеются всевозможные подходы к организациивоенно-церковных (военно-конфессиональных) отношений, важной цельюкоторых является религиозная мотивация военнослужащих при выполнениибоевых задач.
Особый интерес вызывают нас армии вероятного противника –государств – членов НАТО.Военно-политическое руководство США и НАТО считает, что религияявляетсяактивнойформойвлияниянасознаниевсехкатегорийвоеннослужащих независимо от их национальной или конфессиональнойпринадлежности. В условиях войны у военнослужащих могут возникатьразличного рода духовные и социальные мотивации. Религиозная идеологияпо-прежнемуостаетсяважнейшимресурсомдлямотивациивоеннослужащих.Процесссекуляризациисовременныхиностранныхобществигосударств очевиден.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
