Диссертация (1168979), страница 11
Текст из файла (страница 11)
Оно весьма синкретично, совмещает компоненты различных формобщественного сознания, выражает интересы большого числа разнообразных«классических» групп общества, однако не сводимо к ним.Однако в строгом, категориальном значении феномен «массовое сознание» связан с развитием потребительского (массового) общества (обществавсеобщего благоденствия), когда значительная часть населения, в первуюочередь, представители среднего класса выработали основы потребительского поведения, стандарты образа жизни.Общие признаки этого феномена в его некатегориальной (широкой) и категориальной трактовках: его носителем выступают массы, оно синкретично,действенно. Но применительно к категориальному пониманию у массовогосознания появляются свои существенные признаки, обусловленные возникновением массового общества, когда речь идет о массах потребителей, аудитории СМИ и пр., которые хотя и неоднородны в социально-классовом, политическом, духовном отношениях, но объединены едиными стандартамипотребления, образа жизни и образа мыслей.В связи с этим массовое сознание по своему социальному составу представляется многослойным, «лоскутным» образованием.
Поскольку масса вструктуре общества локально не определена, постольку ее сознание выступает как эстра-групповое сознание. При этом нельзя исходить из некоего сложившегося стереотипа при трактовке массового сознания, что это примитив-56ная часть обыденного сознания. Массовое сознание являет собой болеесложный феномен. В частности, оно может представлять реальную силу, оказывающую значимое влияние на исторический процесс, непосредственно побуждая людей к активным действиям.Относительно содержательной стороны массового сознания допустимосделать выводы, что в силу неопределенности (экономической, политической, социальной и пр.) носителя-субъекта в нем вероятно совмещение разных, порой противоречивых характеристик (например, единство и «разорванность», подвижность и консерватизм, устойчивость и внезапность изменений и пр.).Как и общественное сознание в целом, массовое сознание включает: перцептивные, логико-понятийные, эмоциональные и ценностно-мотивационныекомпоненты.
Сравнивая массовое сознание с другими формами, видами,уровнями общественного сознания, следует подчеркнуть его специфику. Вчастности, оно весьма близко по содержанию, истокам к обыденному сознанию, отражающему условия повседневной жизни масс. Но, как отмечалосьранее, не сводится к нему. Обыденное сознание выделяется в структуре общественного сознания и в рамках гносеологического анализа соотносится стеоретическим сознанием. Массовое же сознание коррелирует со специализированным или элитарным сознанием. Также в отличие от обыденного сознания, массовое сознание не только фиксирует социальную реальность иоценивает ее, но и обладает энергией практического действия, его задачейявляется выражение распространенных идей и мнений, стереотипов, образцов поведения в обществе всеобщего потребления.Таким образом, можно констатировать, что обыденное сознание - это гносеологический «срез», а массовое сознание - это социологический «срез»сознания большинства в обществе всеобщего потребления.Массовое сознание нередко сравнивают и с проявлениями общественнойпсихологии.
Включая в себя целый ряд социально-психологических феноменов (например, социально-психологических установок, связанных с потреби-57тельским поведением), оно, тем не менее, к ним не сводится, так как одновременно является и отражением определенных систематизированных (идеологических) взглядов. Однако массовое сознание не сводимо и к систематизированным (идеологическим) проявлениям постольку, поскольку оно самопо себе идеологию не вырабатывает. Идеология общества всеобщего благоденствия вырабатывается специализированными структурами, идеологами, азатем целенаправленно вносится в массовое сознание.Массовое и общественное сознания не совпадают по объему. Второе изназванных значительно шире (оно включает в себя и массовое, и элитарное, испециализированное как разновидности сознания).
Различая массовое и элитарное разновидности сознания, тем не менее, следует отметить, что онивзаимодействуют друг с другом, также как массовое сознание, затрагивая всесферы общественной жизни, влияет на формы общественного сознания в каждой из них.Массовое сознание, как правило, рассматривается в качестве противоположности элитарному сознанию. Элитарность сознания обозначает соотнесенность идей, мнений, установок сознания не с широким кругом людей, алишь с определенным социальным слоем - элитой.
Под элитой многие авторы мыслят «наиболее видных представителей какой-либо части общества,высшие слои в системе социальной иерархии; избранный, изысканный круглюдей» [218, с.908].Идея элитарности родилась в западной философии в результате освоенияидейного наследия эпохи Просвещения, хотя встречалась еще у Платона.Ф.Ницше, Г.Тард, Г.Лебон, Г.Моска, В.Парето и др. проводили четкое различие между элитарным и массовым сознаниями. Причем элитарное сознаниеоценивалось ими позитивно, в то время как массовое - негативно.Термин «элита» имеет много граней и трактуется в современной социальной философии по-разному: например, под элитой мыслятся «привилегированные высшие социальные слои, обладающие атрибутами публичной властии влияния, богатства и престижа, сосредоточившие в своих руках важнейшие58командные позиции в обществе» (Р.Миллс) [121]; «часть общества, наиболееспособная к духовной деятельности, обеспечивающая общественный прогресс, создающая новые ценности, образцы и модели поведения» (Х.Ортегаи-Гассет) [141]; и пр.
Ценности и установки, иные содержательные компоненты элитарного сознания могут со временем войти в состав массового сознания, однако на каких-то этапах общественного развития эти феномены существуют как противоположные, имеющие разные направленности, цели ипр. Тенденции развития массового сознания указывают на значительноесближение элитарного и массового сознаний в информационном обществе(что нашло отражение, например, в понятии «умная толпа» - «смартмоб»,введенного Г.Рейнгодьдом [167]).В заключение, подводя итоги, перечислим основные характеристики массового сознания как феномена общества всеобщего потребления:1) «масса» как феномен во всемирной истории часто отождествлялся с понятиями «чернь», «толпа», «сборище» и пр.
Но применительно к индустриальному обществу понятие «масса» стало трактоваться как «совокупностьпотребителей», «носителей массовой культуры», хотя при переходе к постиндустриальному обществу это понятие наполняется новым содержанием ив пределе должно совпасть с понятием «глобальное сетевое сообщество». Всвязи с этим следует выделять различные типы «масс».Массовое сознание - феномен, сформировавшийся под непосредственнымвлиянием сложившихся социально-экономических, политических и духовных условий середины XX века; оно обладает относительной устойчивостью,так как порождено условиями, которые весьма постоянны; массовое сознаниеявляется одновременно достаточно динамичным феноменом, что, однако, неисключает его известный консерватизм;2) в массовом сознании в той или иной мере отражаются все формы общественного сознания; при этом массовое сознание - феномен, который выражает усредненное мнение большинства в обществе всеобщего потребления;однако это не исключает, что при конкретном функционировании массового59сознания оно проявляется в конкретных типах, видах, формах и пр.
и на феноменологическом уровне не представляет единого образования, более того,оно мозаично, противоречиво;3) с одной стороны, это групповой феномен, и под массовым сознаниемпонимается надындивидуальное сознание, оказывающее влияние на поведение, стиль жизни и даже выбор идеологии и политической ориентации значительной части людей в обществе всеобщего потребления, но, с другой стороны, его конкретным носителем является человек массы;4) по своему содержанию массовое сознание отражает «диапазон и характер (направленность) потребностей, запросов» [44, с.313], нашедших выражение в стандарте уровня жизни, предпочтениях потребления (изобилие идоступность), стереотипах поведения, которые ведут к формированию определенного образа жизни, массовой культуре, чьей главной целью стала развлекательность (в настоящее время основой подачи информации массовомусознанию в такой культуре является инфотейнмент - «информируя, развлекай!»);5) несмотря на социально-классовую, иную стратификационную вариабельность, а также этническую, религиозную разнородность, это сознаниеотносительно гомогенно, так как группируется вокруг одного фактора - потребления (при этом неважно, какое это потребление - товаров, услуг, идей,информации и пр.).Утверждать о единстве массового сознания можно только в том смысле,что оно порождено определенными социально-экономическими, политическим, культурными и пр.
условиями. Если же раскрывать его конкретно социологически, то тогда допустимо утверждать о формировании массовогосознания на базе различных социальных групп. «Реально же "повседневно"существует множество "массовых сознаний" внутри- и межгрупповых» [156,с.38]. Хотя правомерен и тезис, в частности, о том, что «массовое сознаниепринципиально не может иметь фиксированных социальных границ» [176,с.90].
Этот вывод подкрепляется тем, что в условиях глобальной информати-60зации массовое сознание расширяет свои границы, становясь трансграничным феноменом;6) массовое сознание постоянно развивается, приобретая новые черты визменяющихся условиях (одновременно не теряя своих сущностных черт).Например, в информационном обществе массовое сознание также нацеленона потребление - на потребление информации, становясь, по сути, массовымсознанием сетевого сообщества;7) вовлекаясь в массовое сознание, индивидуальные черты сознания отдельных личностей уходят на задний план.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
