Диссертация (1168979), страница 7
Текст из файла (страница 7)
Трудно утверждать и о социальном носителе этогосознания. Если под таким носителем мыслить массы, то сразу же возникаетвопрос о том, какова их социальная основа? Однозначно ответить на него33весьма сложно, так как должна быть привязка к конкретным месту и времени.5.
Массовое сознание следует рассматривать в динамике. С вступлениемобщества в стадию постиндустриального развития массовое сознание меняетсвои характеристики. М.Кастельс в связи с этим отмечал, что появляется сетевое общество и, соответственно, формируется сознание сетевого общества.Однако можно ли считать, что массовое сознание с его характеристиками,являющимися порождением индустриального общества, сохраняется и в информационном обществе, или такое сознание следует обозначать иным понятием? Эти вопросы требуют обсуждения.1.2 Исторические условия и причины появления феноменамассового сознанияИсследование исторических условий и причин появления массового сознания связано с возникновением феномена масс.
В зависимости от того, кактрактуются понятия «масса», «массовое сознание» и определяется началоформирования данных феноменов в истории. При широкой трактовке понятия массового сознания последнее определяется только через связь с его носителем - массой, начало же формирования массы может быть отнесено ещек временам древних обществ, в частности, к античной истории.
Данный феномен носил тогда локальный характер, что объясняется, прежде всего, недостаточной плотностью расселения людей.В античности понятие «масса» часто отождествлялось с понятиями «толпа» (так, Платом писал: «Толпе не присуще быть философом» [148, с.273],«жизнь всякой людской толпы лишена рассудительности либо по невежеству, либо из-за отсутствия самообладания, либо по обеим этим причинам»[149, с.186]), «народ», которому античные философы часто давали весьма негативную оценку («неблагодарен, привередлив, жесток, завистлив и груб, ибоон состоит из всякого сброда, из болтунов и насильников» [149, с.607]),«большинство» (что давало Платону повод говорить о «безумии большинст-34ва» [148, с.276]).
Однако при всем отрицательном отношении к этому безумному большинству со стороны философов того периода, именно оно составляло социальную основу античной демократии («граждане государства»). Но,при этом, представляется, массовое сознание в античном обществе трудносчитать сознанием большинства, так как, например, рабы участия в формировании массового сознания не принимали.В Риме-полисе доминировали идеи о его исключительной историкокультурной миссии, сравнительно высоком жизненном уровне и социальномстатусе жителей столицы Римской республики (в последующем - империи) иотчасти - провинций.
Такое мировосприятие первоначально проявлялосьвнутри социальных групп, занимавших высокие места в структуре социальной иерархии, но на определенном этапе развития древнеримской цивилизации приобрело характер квази-массового сознания.В средневековой культуре и культуре эпохи Возрождения массовое сознание, как писал М.М.Бахтин, связано с народной, или карнавальной культурой, культурой народного смеха [12, с.8-18]. Следует отметить, что уже вэпоху Возрождения Н.Макиавелли размышлял о различиях понятий «народ»и «толпа».
«Для него народ - это массы, упорядоченные законом, а толпа это разнузданное, не упорядоченное законом скопление масс, вроде сиракузской черни» [206, с.10].В последующем формы проявления массового сознания по мере становления национальных государств с учетом геополитических факторов, ростамасштабов общественного производства и разделения труда, менялись. Однако в анализируемые периоды наблюдается лишь начало массовизациисознания - процесса распространения совпадающих оценок, стандартов образа жизни, стереотипов поведения, выраженных одновременно в переживаемых психологических состояниях, что обусловлено конкретными условиями жизни людей, целенаправленным воздействием на сознание масспубличной власти, иных социальных институтов, а также результатом коммуникаций в больших социальных группах.35Развитие капиталистических общественных отношений привело к бурному росту производства, появлению его новых организационных форм (например, возникновению мануфактур), образованию крупных городов.
Скученность народа породила и определенные формы массового сознания, с которыми власть предержащие должны были считаться.В начале XVIII века мануфактурное производство в Западной Европевступило в последний этап своего жизненного цикла, непосредственнопредшествующего индустриальной революции. Начиналась эпоха переходаот мануфактур с опорой на ручной труд к фабричному производству, основанному на применении машин и технологических линий. В истории эта эпоха получила название промышленного переворота.Технико-технологические, экономические перемены обусловили радикальные сдвиги в системе общественных отношений и, соответственно, вмассовом сознании.
«Вырывая огромные массы людей из прежних социальных структур, подрывая сами эти структуры, индустриализация становитсятой движущей силой, которая вводит массы населения в новые отношения иприучает их к новому образу жизни, ритму труда, дисциплине, расширяетграмотность и горизонты бытия» [57, с.53].Среди причин проявления феномена массового сознания в этот период исформировавшаяся роль масс как субъектов исторических действий. Послечереды социальных потрясений 1789-1793 годов во Франции, получившихназвание Французской буржуазно-демократической революции, кристаллизировалось понятие «восстание масс».
Значимые явления и процессы общественной жизни представлялись как итог коллективных умонастроений, реализации жестких влечений масс [45, с.187]. Непосредственно демократические явления и процессы существенно повлияли на переосмысление ролимасс в истории.В начале XIX века ситуация меняется еще более радикально: в связи сосуществлением промышленной революции и ростом городов появляютсямассовые профессии, что способствует быстрому распространению соответ-36ствующих стандартов деятельности и образа жизни. Упадок ремесленничества и нарастающее укрупнение общественного производства, концентрируемого на фабриках и заводах, неизбежно вели к типизации сознания и поведения людей.
Начинает формироваться массовое сознание в его категориальном современном значении как сознание, порожденное определенным уровнем жизни, стандартами потребления, как элемент массового общества. Первоначальные характеристики феномена массы - «образные, описательные иоценочные, идеологические выражения, однако со временем они превратились в научные понятия» [138, с.28].Развитие массового сознания связано с ослаблением традиционных социальных связей между людьми под влиянием расширения индустриальногоспособа общественного производства.
В связи с этим, например, Ф.Тённисотмечал, что накануне индустриальной революции Западная Европа и Северная Америка представляли собой мозаику бесчисленных деревень и мелкихгородков; для таких малых сообществ людей было свойственно сознание, нетерпимое к социальным и культурным отличиям [183]. Как подчеркивалХ.Ортега-и-Гассет: «Вырванные из родных мест, из своей почвы люди, собранные в нестабильные городские конгломераты, становились массой, и спереходом от традиции к модернизму на рынок выбрасывается множествоанонимных индивидов, социальных атомов, лишенных связи между собой»[142, с.165].Рынок, где безраздельно царствует капитал, который, по меткому уточнению К.Маркса, пугается аплазии прибыли2, и который, по словамЖ.Бодрийяра, «никогда не был связан договором с обществом, над которымДословно: «Капитал избегает шума и брани и отличается боязливой натурой.
Это правда, но этоеще не вся правда. Капитал боится отсутствия прибыли или слишком маленькой прибыли, какприрода боится пустоты. Но раз имеется в наличии достаточная прибыль, капитал становится смелым. Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласен на всякое применение, при 20 процентах онстановится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе голову, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы.
Если шум и брань приносят прибыль, капитал станет способствовать тому и другому. Доказательство: контрабанда и торговля рабами»[115, с.764]. Здесь К.Маркс цитирует британского публициста XIX в. T.Д.Даннинга (Dunning T.J.Trade’s Unions and Strikes. - London, 1860. - P.35-36).237он властвует» [21, с.25], создает необходимые и достаточные предпосылкидля ускоренной массовизации, в том числе для формирования массового сознания. Э.Дюркгейм полагал, что сообщества подобного типа строятся на механической солидарности [54].Г.Лебон подчеркивал, что на сознание масс в анализируемый период наиболее сильно повлияли «два главных фактора.
Первый - это разрушение религиозных, политических и социальных верований, давших начало всем элементам старой цивилизации; второй - это возникновение новых условий существования в области наук и промышленности» [105, с.141].Разрастание городов - промышленных центров за счет усилившейся миграции в них жителей сельских регионов способствовали «смешению» профессиональных, национально-этнических групп, постепенно уничтожая психологические, социально-психологические границы между ними, что вело к«размыванию» традиционных систем ценностных ориентаций.В социальном плане массовое сознание связано с необратимыми процессами урбанизации и разрывом традиционных форм социальности, патриархальных связей между людьми и поколениями, которые до той поры обеспечивали устойчивые локальные миры с привычными системами ценностныхориентаций, дополненных религиозными ценностями.Однако относительно большие группы социально-профессионального характера лишь начинали формироваться.
Таким образом, осуществлялась гигантская социальная реформа, первоначальный этап которой характеризовалсядеструктуризациейпривычныхпсихологических,социально-психологических типов и появлением новых, еще четко не структурированных, и потому «размытых» (неклассических) форм общественного, массовогои индивидуально-личностного сознания.Кроме того, если раньше индивиды не имели интенсивных коммуникационных связей, то с бурным развитием средств массовых информации и коммуникаций формирование массового сознания пошло значительно возросшими темпами.38Важной предпосылкой формирования массового сознания стала стандартизация социальной жизни в обществе индустриального типа, охватившая,как производство товаров, услуг, так и потребление, образ жизни, квалификацию рабочей силы, критерии образования, управления и т.п.Указанный процесс состоялась не без соучастия масс, которые, по словамС.Московичи, ставят перед публичной властью «новые вопросы и вынуждают ее изобретать новые ответы, поскольку их сила является реальностью, скоторой отныне нужно считаться» [125, с.16].В процессе стандартизации общественной жизни, сопровождающегосябюрократизацией публичной власти и социума в целом, трансформацией политической системы общества, совершенствованием средств массовых информации и коммуникаций и в связи с этим - переходом от культуры слова ккультуре наглядных образов, массовое сознание стало объектом манипулирования посредством стратегий массового «гипноза», коллективной суггестии, когда не столько люди создают информацию, сколько информация отмасс-медиа создает людей.По словам Ж.Бодрийяра: «Социализацию повсеместно измеряют черезвосприимчивость к сообщениям СМИ» [21, с.110].
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
