Диссертация (1168557), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Именно жанры псалмов и являютсяосновным объектом изучения Г. Гункеля в данной книге, и их исследованиеважно постольку, поскольку жанровая принадлежность поэзии, культовыхпесен находится в прямой связи с их богослужебным использованием.Опираясь на текст Ветхого Завета, автор осуществляет анализ информации олитургической поэзии с целью выявления частотности употребления оной втех или иных обстоятельствах. Например, в отношении гимнов: «Гимнывоспевались по праздникам во время торжественных жертвоприношений18Gunkel H.
The Psalms: A Form-Critical Introduction. Philadelphia (Michigan): Fortress Press, 1967. P. 3. Пер.авт.24(Амос 5:21 и далее — жертвоприношения, пение, игра на гуслях). В книгеОсии 9:1 говорится о гимнах, которые пели на гумне во время праздникаурожая. Самый древний пример этого вида песнопения — песнь Мариам:“Господу пойте – Он высоко вознесен. Коня и его всадника бросил Он вморе” (Исх 15:21). Можно также упомянуть песнь Деворы, начало которойпохоже на вступление к Гимну: “Господу воспою” (Суд 5:3)»19.Автор не обходит вниманием и надписания; при этом проводитсясравнительный анализ похожих конструкций внебиблейских псалмов(египетских, вавилонских): «Очень часто еврейские гимны начинаютсясловами: “Хвалите”, “Пойте” (Исх 15:21), “Славьте” (Пс 105:1) и т.д.
Этислова изначально были обращением регента к хору или хора — к себе. Затем,в продолжение исполнения гимна, регент выкликает имя Бога (“ХвалитеГоспода” или “Пойте Господу”) и в то же время обращается к поющим,которых он называет по-разному: то “праведные” (Пс 32:1), то “дщерьСиона” (Соф 3:14; Зах 2:10; 9:9), то более возвышенно — “все народы” (Пс46:2), “вся земля” (Пс 65:1; 99:1; 97:4), “море”, “острове”, “пустыня” (Пс42:10 и далее); “небеса”, “горы”, “лес” (Ис 44:23; Пс 95:11 и далее). Фразы“Воспойте Господу песнь новую” раньше не было, она появилась позднее ипотом часто повторялась (Пс 32:3; 95:1; Ис 42:10).
В другой формеисполнения предполагается, что один певчий возглашает: “Господу я пою”(Суд 5:3; ср. Пс 33:2). Подобное зачало присутствует и в вавилонских текстах(например, “Буду петь о делах богов”) и также относится к религиозномуобряду, так как поется священником в святилище»20.Структура исследования Гункеля строится преимущественно поединомупринципунаосновесравнениярелигиозногоназначениябиблейских и вавилонских псалмов с последующим (или предшествующим)историческим анализом, моделируются ситуации: «Общеизвестно, что1920Там же. P. 4Там же.
P. 525поэтическая образность часто проистекает от какого-либо реальногособытия. Так, в следующем покаянном псалме говорится: “Очисти меняиссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега” (Пс 50:9). Действия, окоторых упоминается здесь лишь в переносном смысле, — омовение иокропление — первоначально действительно совершались с целью очиститьгрешника и исцелить его.
Итак, у нас есть обряд, или один из обрядов, изодного из самых древних покаянных псалмов. Еще об одном обычаеговорится в следующем псалме невиновности: “Буду омывать в невинностируки мои и кругом обходить жертвенник Твой, Господи” (Пс 25:6). Действияверующего, в данном случае, говорят о его невиновности (Втор 21:6; Мф27:24). О том, насколько древними являются эти обряды, можно судить потаким текстам, как, например, Ис 6:6 и далее, Иов 1:5… Еще однимдоказательством правильности нашей воссозданной модели являютсявавилонские песни-жалобы, которые по своей структуре и по многим другимособенностям весьма схожи с израильскими…»21.Таким образом, можно заключить, что в данной работе делаетсяпопытка реконструировать некоторые богослужебные обряды, связанные спсалмами, что представляется важным для последующего исследованиярелигиозного назначения надписаний, поскольку раскрытие их смысла в этомзначениипредполагаетсравнительныйанализприменениядругихмолитвенных произведений того же или смежного с ними жанра.Средилитературы,посвященнойнепосредственнонадписаниямпсалмов, стоит упомянуть статью Р.
Уилсона The Headings of the Psalms,вышедшую в 1926 году в The Princeton Theological Review, том 24, выпуск 1.Как и предыдущий труд, эта статья посвящена историческому аспекту,рассматриваетстепеньдостоверностиинформации,заключеннойвнадписаниях псалмов, и определяет их как древние элементы, присущие21Там же. P. 926псалмам изначально, а не как позднейшие вставки. В целях достиженияпоставленнойцелиавторомпредпринимаетсясравнительныйанализрелигиозных источников (в том числе вавилонских), содержащих сведенияотносительно богослужебного применения псалмов и, соответственно,представляющих данные по употреблению музыкальных инструментов,исполнениювокальныхпроизведенийвпрактикекультаиинуюнеобходимую в нашем исследовании информацию.
В данном случае мынаблюдаем ориентированность всех этих изысканий на доказательстводревности надписаний, а не исследование их религиозного назначения; темне менее, этот труд также может быть использован в нашей работе прианализе исторического аспекта.Одними из приоритетных направлений в изучении Псалтири висторическом контексте в XX веке являются авторство псалмов и времядобавления надписаний. Кроме вышеупомянутых источников, эти вопросыразрабатывались в таких сочинениях, как The Early Composition of the Psalterwith Special Reference tо the Superscripts (А.К. Lama), Toward an Understandingof the Formation of Historical Titles in the Book of Psalms (Е. Slomovic), PsalmTitles and Midrashic Exegesis (Brevard S. Childs), The Titles of the Psalms (Е.Nestle), The Titles in the Psalms (R.V.
Smith), The Titles of the Psalms ГенриГрина и других.Что касается последней из названных выше работ, то этот трудпредставляет особый интерес, несмотря на давность его публикации (1890год), поскольку в нем частично освещается проблематика, интересующая насв настоящем исследовании. Г. Грин в The Titles of the Psalms, помимопроблем авторства и древности, затрагивает богослужебный аспект и, вчастности, решает вопрос о датировке надписаний несколько отличным отдругих авторов образом. Так, «псалмы Давида изначально не использовалисьв храмовом богослужении, но затем были адаптированы для этой цели ипутемкомпиляцииизразличныхисточниковбылидобавленыв27богослужебный обиход наряду с более древними»22.
Более поздниеисследователисклонныполагатьобратное,постулируядревностьнадписаний.Одной из работ, имеющих наибольшую значимость по глубине анализапсалмов и влиянию, оказанному на современников, является двухтомныйтрудЗигмундаМовинкеля(1884–1965)«Псалмывизраильскомбогослужении»23. В нем он подробно рассматривает ту роль, которую псалмыиграли в израильском культе, и делает это в русле метода Г. Гункеля,развивая и дополняя его подход к анализу жанровой принадлежности этихмолитвенных произведений.Труд Мовинкеля отличается глубиной проработки материала ивсесторонностью анализа места псалмовв древнихбогослужениях.Рассмотрение исключительно через призму культовой направленности невсегдавыглядитубедительным(например,какэтопроисходитсинтерпретацией некоторых надписаний, речь о которых пойдет в Главе 2), но«Псалмы в израильском богослужении» есть одна из важнейших вех визучении богослужебной функции псалмов.Авторопределяетисточники,изкоторыхнамизвестнообиспользовании псалмов в храме и во время празднований, выявляет указанияна подобное применение в самой Псалтири, рассказывает о происхождениипсалмопения,излагаетобоснованиепримененияметодакультовойинтерпретации.
Значительная часть работы посвящена анализу содержанияпсалмов, в частности, причин пения их от первого лица, в то время какнекоторые из них повествуют о положении всего народа. Вслед заГ. Гункелем,Мовинкельуделяетбольшоевниманиежанровойклассификации.
Так, он посвящает отдельные главы «царским» псалмам,22Green H.W. The Titles of the Psalms. // The Old and New Testament Student. No. 3. Chicago: The University ofChicago Press, 1890. P. 161.23Mowinckel S. The Psalms in Israel’s Worship. Vol. I, II. Nashville (Tennessee): Abingdon, 1979.28псалмам восхваления, псалмам, поющимся при праздновании ВосшествияЯхвенапрестол(гипотетическийпраздник,реконструированныйнорвежским ученым), псалмам-плачам народным и псалмам-жалобаммолитвенника, пребывающего в одиночестве и т.д.Кроме этого, Мовинкель проводит параллели с псалмографией иныхближневосточных народов и обращает внимание читателя на особенностистихосложения, традиционное пятичастное деление Псалтири и другиевопросы, изучаемые и сегодня.
Однако для нашего исследования наиболееважным представляется последний раздел второго тома, где авторпредпринимает попытку установить значение и роль каждого надписания.Как и в остальных случаях, Мовинкель прибегает к методу культовойинтерпретации,врезультатечегопрактическивсенадписаниясвидетельствуют о богослужебном применении псалмов и призваны даватьинформацию о манере исполнения, о мелодии, под аккомпанемент которойдолжно петь то или иное молитвословие, об особенностях ритуала,связанного с конкретным псалмом (например, надписание al-shoshannim, поМовинкелю, подразумевает пение псалма «над лилиями» в буквальномсмысле).Ввиду обширности привлекаемого материала и глубины анализа трудМовинкеля, несомненно, является одним из наиболее важных сочинений,посвященных рассматриваемому вопросу, хотя нельзя не отметить о то, чтоодностороннее освещение не всегда способствует плодотворному иаргументированному поиску ответа на него.В более сжатом виде основы культа Древнего Израиля изложилВ.
Брюггеманн. Его труд Worship in Ancient Israel: An Essential Guideпредставляет собой относительно краткий обзор особенностей израильскогобогослужения и того контекста, в котором оно сложилось и существовало.Автор особо подчеркивает значение диалогического взаимодействия и иных29черт культа, описывает круг праздников, принятых в древности, и поясняетиные формы, такие как жертвы, оставаясь в русле заданного типа работы, аименно «краткого справочника» по вопросу. К сожалению, в нем нерассматривается роль надписаний.Еще одна категория литературы, которую можно отнести к трудамисторической направленности, — это статьи и книги, посвященныемузыкальныминструментамдревности,упоминаемымвСвященномПисании и используемым в описываемых в нем контекстах.
Зачастую ониограничиваются констатацией факта использования псалтериев и иныхинструментов при псалмопении, как то описано в Ветхом Завете, однаконекоторые авторы предпринимают попытки интерпретировать те данные,которые у нас имеются, чтобы предположить, какими именно подробностямимогло характеризоваться подобное исполнение. Например, известныйбританский писатель и священнослужитель Герберт Локайер в книге All theMusic of the Bible выдвинул теорию о том, что некоторые псалмы былиантифонными, поскольку повторяющиеся стихи в них должны былиисполняться двумя разными хорами24.Одной из новейших работ, посвященных использованию псалмов вдревнееврейском богослужении, является статья Томаса Штаубли изФрайбургского университета, опубликованная в январском номере журналаBiblical Archaeology Review в 2018 году под заглавием Performing Psalms inBiblicalTimes25.Вэтойкороткойзаметкеученыйповторяетраспространенное убеждение о богослужебной функции надписаний ипредлагает свое объяснение значения надписания al-shoshannim: согласноШтаубли, несомненная связь с лотосом должна рассматриваться в контекстетех ассоциаций, которые этот цветок вызывал у древних; он предполагает,что лотос есть символ труб, и обосновывает свою точку зрения с помощью24Lockyer H.
All the Music of the Bible. Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 2004. P. 88Staubli T. Performing Psalms in Biblical Times // Biblical Archaeology Review 44:1. Washington: BiblicalArchaeology Society, 2018. P. 62-63.3025анализа текстов и археологических данных. Таким образом, надписаниюусваивается функция указания на музыкальный инструмент, на которомнадлежит играть при исполнении соответствующего псалма. Сравниваякультуру Израиля с культурой других народов Леванта, автор подчеркиваетналичие сходных элементов в традициях празднований.Какследуетизприведенныхвышепримеровлитературы,рассматривающей Псалтирь в историческом контексте в отношении ее кбогослужебным практикам, надписаниям в них уделяется незначительноевнимание (за редкими исключениями, такими как труд Мовинкеля), изачастую объем исследований, посвященных именно роли надписаний вкульте,непревышаетутверждаетсяальтернативныеихразмеровбогослужебноеточкизрениястатьи.Практическиназначение,(напр.,вединодушнорезультатеусваивающиечегонадписаниямаллегорическое значение) практически не встречаются.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
