Диссертация (1168487), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Самые ранние суждения о месте и роли музыки в жизниобщества можно найти в китайской священной книге «Шу-Кинг»4. В нейотмечается, что существует прямая взаимосвязь между типом музыкальногопроизведения и типом поведения личности.История развития научной мысли накопила достаточно большой объёмзнаний о музыкальной жизни общества. Фрагменты социологического знанияо музыкальной жизни можно найти и в Древнем мире, и в Средневековье, и вНовое время.Мыслители Древнего Китая, Древней Индии, Древней Греции в своихработах уделяли главное внимание социальным функциям музыки и еёобщественному восприятию.
В трудах пифагорейцев (VI — IV вв. до н.э.),Платона (428 — 348 до н.э.), Аристотеля (384 — 322 до н.э.) анализируются4Шендрик А. И. Социология культуры: учеб. пособие для студентов. — М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. — С.7.18не только социальные функции музыки, её значение, обратное воздействиепублики на музыкантов, но и предпринимается первая попытка разработкитипологиислушателей,основаннойнасоциокультурныхпризнаках(Аристотель)5.Как мы видим, в Древнем мире происходило постепенное становлениемузыки как самостоятельной общественной силы; а первые социологическиеразмышления древних мыслителей и философов легли в основу будущейнауки о музыкальной жизни общества. Позднее, в период разложенияродового строя и формирования рабовладельческого общества учёныеобратились к проблемам, которыми сегодня занимается социология музыки.В рамках данной работы мы не будем подробно останавливаться наполном историческом обзоре, назовём только имена тех мыслителей иучёных, которые внесли значительный вклад в развитие социологическогознания о музыкальной жизни.Среди них магистр Парижского университета Иоанн де Грохео (1255 —1320), нидерландский музыкальный теоретик Иоанн Тинкторис (ок.
1435 —1511), итальянцы Бальдасаре Кастильони (1478 — 1529), Козимо Бартоли(1503 — 1572), Эрколе Боттригари (1531 — 1612), испанский теоретикмузыки и органист Франсиско де Салинас (1513 — 1590), деятели немецкого,французского Просвещения (Иоганн Шейбе (1708 — 1776), Жан ЛеронД’Аламбер (1717 — 1783), Андре Гретри (1741 — 1813)), испанский учёныйЭстебан Артеаги (1747 — 1794) и др.В трудах мыслителей того времени особое внимание отведеноразмышлениям о месте и роли музыки в жизни самых разных слоёв обществатой эпохи, о конкретных формах её бытования.
Это связано с расширениемсферы общественного применения музыки не только в храмах, но и в быту,на закрытых или публичных концертах (позднее — и в оперном театре). Вэто время происходит изменение и социальных функций музыки. ОнаАристотель выделяет следующие типы слушателей: с одной стороны, «людей свободнорождённых икультурных благодаря полученному ими воспитанию», а с другой — «публику грубую, состоящую изремесленников, наёмников и т.п.». Подробнее см.: Сохор А.Н. Социология и музыкальная культура.
— М.:Изд-во «Советский композитор», 1975. — С. 20.519приобретает самостоятельное значение «как искусство для слушания», а нетолько для практического использования в различных целях (включаяобслуживание церкви и быта). Получает распространение инструментальнаямузыка. Впервые подробно характеризуются различные жанры народной ибытовой музыки, особенности которых связываются с их практическимприменением.С развитием концертной деятельности и музыкальных театров,расширением профессиональной музыкальной среды предметом наблюденийстановятсяособенностипубличноймузыкальнойжизни,социальноеположение и условия деятельности композиторов и исполнителей.
Особоевнимание в музыкальных трактатах XVII — XVIII вв. уделено публике. Содной стороны, подчёркивается, что композиторы в своём творчествеориентируются на её музыкальные вкусы и запросы, с другой — осознаётсянеоднородностьпублики,еёделениена«понимающую»и«невежественную», а отсюда — необходимость критического отношения к еёоценкам6. Социальный анализ аудитории оперного театра позволяетпостроить испанскому учёному Э. Артеаги свою типологию слушателей. Онвыделяет светского человека, политика, учёного, человека со вкусом,философа7.Идеи классиков марксизма представляют также интерес в рамкахнашего исследования. Так, К.
Маркс в своей фундаментальной работе«Теория прибавочной стоимости»8 обращает внимание на то, что вкапиталистическом обществе, искусство становится товаром, а творческаядеятельность превращается в источник обогащения «хозяина». К. Марксвыделяет таких участников творческой деятельности как антрепренёр,издатель, приводит в качестве примера музыкантов (певцов); рассматриваетположение художника в различных общественно-экономических формациях,Цит. по: Сохор А.
Н. Социология и музыкальная культура. — М.: Изд-во «Советский композитор», 1975.— С. 23.7Там же. С. 23.8К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. — М.: Государственное издательство политическойлитературы, 1962.620отмечаетзависимостьегоотинтересовгосподствующихклассов;размышляет о социальных функциях искусства.Сизобретениемзвукозаписиистановлениемграммофоннойпромышленности (конец XIX — начало XX вв.) исследования музыкальнойжизни концентрируются на конкретных обстоятельствах жизни музыки вобществе и её взаимоотношениях с различными слоями слушателей.Предметом научных исследований становятся музыкальный бытразличных эпох и связанные с общественным бытованием музыкисоциологические проблемы (П.
Беккер)9. Формируются научные обобщения,вводится понятие «музыкальный быт» (Г. Кречмар)10.В конце XIX в. во Франции издаётся работа К. Беллага под названием«Музыка с социологической точки зрения» (в 1896 г. книга была издана и вРоссии)11. Именно она считается первой работой по социологии музыки. Ноосновополагающей для науки о музыкальной жизни становится работа М.Вебера «Рациональные и социологические основания музыки» (1921)12.
Идеинемецкого социолога оказали в целом большое влияние на взглядызарубежныхучёных(Т.Адорно),нашлиоткликвпубликацияхотечественных исследователей А. Луначарского, Б. Асафьева, Р. Грубера.В своей работе немецкий социолог выделяет группы факторов,оказавших влияние на формирование специфических условий, в которыхпротекало развитие музыки на Западе. Среди них — внемузыкальные,внутримузыкальные и социологические. К последним автор относитпревращение музыки в самостоятельный эстетический феномен, становлениесоциального статуса композитора и исполнителя13, «рыночные условияпроизводстваинструментов»14,«растущиепотребностимузыкальныхиздателей и концертных предприятий в обширном потреблении музыки,Беккер П. Немецкая музыкальная жизнь. Опыт музыкально-социологического рассмотрения. — Л., 1926.— 321 с.10Kretzschmar H. Musikalische Zeitfragen. Zehn Vortrage.
— Lpz.: C.F. Peters, 1903. — 138 p.11Беллэг К. Музыка с социологической точки зрения. — СПб.: Тип. Брауде, 1896.12Рациональные и социологические основания музыки // Вебер М. Избранное. Образ общества. Образобщества / Пер. с нем. — М: «Юрист», 1994. — С. 469 — 550.13Там же. С. 526.14Там же. С. 546.921рассчитанной на рынок и на массу…»15, особенности музыкальной жизниЗапада в условиях рынка, для которого характерны «дикая конкуренция»между фабриками, а также между виртуозами16.
Вебер подчёркивал, чтосоциологию интересует, как меняется искусство с изменением социальнойструктуры общества и насколько оно зависит от технических средств.Формирование пласта социологического знания о музыкальной жизни,разработкамузыкально-социологическихпроблемвнаучномитеоретическом плане в России началась значительно позднее, чем на Западе.Особое значение имеют работы Б. Яворского, в которых сформулирован рядположений о коммуникативной функции музыки, о её роли в качествесредства общения, причём не только между современниками, но и междуобществами разных эпох. По мнению Яворского, жизнь музыки в обществезависит от «бытовых условий производства и потребления произведенийискусства (музыки)»17.В начале 1920-х гг.
появляются работы, в которых особое вниманиеуделяется практическим проблемам воздействия музыкального искусства,общественного бытования музыки и её восприятия, массовой музыкальнойкультуры, включая бытовую музыку (Б. Асафьев)18. Здесь можно найтивысказывания о развитии музыкального «производства» (исполнительство,инструментарий, концертные и театральные организации и общества и т.д.),о месте музыки в жизни разных общественных групп и эволюциимузыкальных жанров в зависимости от условий бытования музыки. Музыкапонималась Асафьевым как социальное действо, он предлагал искатьпризнаки социальности внутри произведения и музыкального языка, внутриинтонации.социальныеПубликуютсяфункцииисследования,музыки,вкоторыхвзаимоотношенияирассматриваютсявзаимодействиекомпозитора и аудитории; массовая музыкальная культура, социальнаяТам же.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
