12.Глава 10. Порядок и хаос (1159210), страница 2

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 2)

их сила была сверхчеловеческой независимо от того, были они установленыБожьей волей для непостижимой цели или они причинно обусловлены, с абсолютнойнеобходимостью детерминированы непосредственно тем порядком, которыйгосподствует во вселенной)Идея порядка как регулярной последовательности событий, как гармоничногосочетания хорошо прилаженных частей, как ситуации, в которой все остается таким,каким и должно быть, появилась не в современную эпоху.

Определенносовременными являются интерес к порядку, понимание необходимости что-тоделать для этого, страх перед тем, что если это “что-то” не будет сделано порядокрассыплется в прах, превратится в хаос. (При этом под хаосом имеется в видунеудачная попытка упорядочить вещи; таким образом, положение дел, отличное отпредполагаемого и устанавливаемого порядка, представляется не как другой порядок,а как отсутствие какого бы то ни было порядка вообще. Таким беспорядочным егоделает неспособность наблюдателя контролировать поток событий, получатьтребуемую реакцию среды, предотвращать, устранять нежелательные илинезапланированные ситуации, происшествия, короче говоря — неопределенность.) Всовременном обществе только чуткое отношение к человеческим делам может занятьпрочное место между порядком и хаосом.И все же, как мы видели, границы любого участка в сети взаимозависимостей,любого составного, но отдельного действия, отсеченного от универсумажизнедеятельности, являются произвольными и потому прозрачными, легкопроницаемыми и спорными.

Управление порядком (всегда частичным) является темсамым неполным, далеко не совершенным и вынужденным постоянно оставатьсяименно таковым. Существует много внешних зависимостей, не объяснимыхчеловеческими целями и устремлениями, которые сметают искусственнопроведенные границы и вмешиваются в планы любых правителей. Спланированныйи управляемый участок оказывается не более чем замком на песке, шалашом,продуваемым всеми ветрами, или, еще точнее, водоворотом в бурной реке, который,сохраняя свою форму, постоянно меняет свое содержание.В лучшем случае мы можем говорить лишь об островках порядка(непостоянных и хрупких), разбросанных в огромном море хаоса (т.е.незапланированного и неоформленного потока событий). Самое большее, чего могутдостичь попытки устройства порядка, — это относительно автономныесубтотальности (отмеченные несколько большим перевесом центростремительныхсил над центробежными, несколько большей интенсивностью внутренних связей инесколько меньшей значимостью внешних ограничений).

Преимущество внутреннейстойкости над внешними потрясениями всегда относительно и никогда не бываетабсолютным. А это значит, что победа порядка над хаосом никогда не бывает полнойили окончательной. Борьба никогда не прекращается, поскольку ее предполагаемаяцель в принципе не достижима.Говоря это, мы делаем не более того, что выводим общие заключения изнаблюдений некоторых случаев, рассмотренных в предыдущих главах.

Вспомним тозатруднение, с которым сталкиваются попытки втиснуть всех людей, попадающих ворбиту территориального образования или организации, в рамки строгоразграниченных категорий, классифицировать их либо как “мы”, либо как “они”, каксвоих или чужих, как врагов или друзей.

Мы видели также, что самые искренниепопытки добиться ясности в этих разграничениях заканчиваются неудачей,поскольку всегда остается довольно большое число людей, которые находятся и невнутри, и не снаружи, т.е. чужаки, чье присутствие меняет всю картину и лишаетясности поведенческие ориентиры. Именно потому, что ни одна дихотомия, т.е.двусторонняя классификация, не соответствует сложности человеческих ситуаций,сама попытка навязать такие “пары” бесконечно многообразной реальности несет всебе изрядную долю двусмысленности — она-то и сохраняет опасность хаоса ипостоянно отодвигает завершение задуманного порядка. Или вспомним затруднения,с которыми сталкивается любая бюрократическая организация, когда пытаетсяподчинить поведение своих членов одной-единственной, определенной начальствомцели и вычеркнуть все остальные мотивы и желания, какие только они смогутпринести из других группировок, где они проводят свою жизнь помимо организации;или вспомним безнадежное стремление свести все человеческие отношения внутрисамой организации к ситуациям обмена, способствующим достижениюорганизационной задачи, и не позволять личным амбициям, ревности, симпатиям,дружелюбию или нравственным порывам нарушать исключительную концентрациюна одной-единственной цели, спускаемой с вершин бюрократической иерархии.

Какмы видели, даже самые энергичные попытки в этом отношении не могут незакончиться неудачей — не могут воплотить в жизнь этот яркий, гармоничный образ,изначально закладывавшийся в организационную структуру. Отсюда и постоянныежалобы на ненадежность, двурушничество, неподчинение, предательство.Попытки сконструировать искусственный порядок в соответствии с идеальнойцелью обречены на провал. Они всегда оставляют в воображении островкиотносительной автономии и в то же время преобразуют территорию, смежную сискусственно выделенными островками, в серое пространство двойственности,амбивалентности.

По этой причине такие попытки должны постоянновозобновляться и вряд ли когда-нибудь прекращаться. Амбивалентность (каксущность беспорядка, хаоса) есть неизбежный результат всех без исключенияклассификаций, т.е. обращения с объектами реальности так, словно они и в самомделе отделены друг от друга и дискретны, будто они не выходят ни за какие рамки и,наконец, принадлежат только к одному подразделению. Амбивалентностьпроистекает из предположения, что люди, наделенные множеством качеств, могутбыть четко разделены на тех, кто внутри, и тех, кто снаружи, на полезных и вредных,соответствующих и несоответствующих или что они, по меньшей мере, должны бытьподразделены.

Любая дихотомия как противопоставление неизбежно порождаетамбивалентность; или, говоря иначе, не было бы амбивалентности, если бы недихотомическое представление, по необходимости связанное со всяким стремлениемк порядку.Дихотомичное представление по принципу “либо — либо” само по себеявляется продуктом стремления к относительно автономному замкнутомупространству, над которым может осуществляться тотальный и вездесущийконтроль. Поскольку любая власть имеет свои пределы, поскольку контроль надвселенной в целом не в человеческих силах и ускользает даже от самых дерзкихчеловеческих устремлений, постольку установление порядка на практике всегдаозначает обособление сферы порядка от беспорядочного окружения, от “естества”,проведение границы вокруг островка порядка в безбрежном море хаоса.

Весь вопросв том, как обеспечить это обособление, как построить тот забор или прочнуюплотину, которая предохранила бы остров от затопления морем, как остановитьпоток неопределенности. Установление порядка требует искусства ведения войныпротив неопределенности. Установить порядок — значит пойти войной надвусмысленность.На любом относительно автономном островке порядка следят за тем, чтобывсе делалось однозначно (т.е. поддерживают такую ситуацию, когда каждое названиесоотносится со строго определенным типом объектов, а каждый объект имеетназвание, сразу узнаваемое и не смешиваемое ни с чем). Для этого надо, конечно,чтобы все другие значения, “другие способности”, незапланированные признаки,вещи и слова были запрещены, подавлены, объявлены неуместными или оставленывне поля зрения.

Для того чтобы достичь этой двойной цели, критерииклассификации должны быть такими, чтобы можно было контролировать их ипринимать решения на их счет из единственного места — из которого правят и даютраспоряжения (заметим, что монополия правителей, т.е. их исключительное праворешать, где проводить границу между внутренним и внешним, единственно ихкомпетенция определять все, что подлежит их усмотрению, эта монополия являетсянеобходимойпредпосылкойподдержанияпорядкаипредотвращениянеопределенности; возможно, она служит и их мотивом).

Критерии, исключающиетакой централизованный контроль, объявляются незаконными, предпринимаютсяпопытки устранить их из практики, нивелировать или каким-либо другим способомнейтрализовать действие. Неопределенность — это враг, против которого хороши всесредства принуждения и символического насилия. Вспомним борьбу, которую ведутблюстители любой ортодоксии против еретиков и диссидентов! Вспомним и то, чтоэта борьба намного более жестока и беспощадна, чем борьба с объявленнымиврагами — язычниками или неверными!На карте проводится воображаемая линия. Затем ее называют“государственным рубежом”. Вдоль него ставят вооруженных людей дляпредотвращения “незаконного” пересечения его.

Эти вооруженные люди одеты вуниформу, благодаря которой любой может признать в них уполномоченных лиц, т.е.тех, кто имеет право решать, кому позволено, а кому не позволено пересекать рубеж.Однако отнюдь не эти люди являются настоящими стражами. Они действуют какпосредники, как представители другой власти, находящейся где-то в столице страны,границы которой они охраняют.

Именно эта власть и решает, кто имеет правопересекать границу, а кого следует задержать и отправить обратно. Эта власть выдаетпаспорта лицам первой категории и составляет черные списки неблагонадежных излиц второй категории. Эта власть поступает так, как поступают все власти: онапытается аккуратно разделить на две взаимоисключающие группы огромноеколичество людей, чьи личностные характеристики никоим образом не исключаютдруг друга и чьи различия (равно как и сходства) разнообразны до бесконечности.Благодаря неусыпной бдительности этих властей и множества посредников,выполняющих их волю, поддерживается сомнительное тождество государства каксообщества людей, объединенных одним качеством — “подданные государства”.Человек либо принадлежит, либо не принадлежит к этому сообществу, третьего недано, — никакого промежуточного статуса, никакой двусмысленности.Один и тот же образец повторяется до бесконечности. Когда вы видитевооруженных людей в униформе и на страже, то это задействован именно такойобразец.

Иногда, чтобы быть принятым внутри, вы должны показать удостоверениеличности, которое отличает вас, скажем, известного и надежного болельщика этойфутбольной команды, от всех не удостоверенных участников игры; или показатьприглашение, подтверждающее то, что хозяева хотят видеть вас в качестве гостя насвоем вечере; или членский билет, определяющий вас как “одного из нас”, т.е. членовклуба; или студенческий билет, подтверждающий ваше право на чтение книг вуниверситетской библиотеке в отличие от мошенника или случайного посетителя,просто пришедшего взглянуть на интересные книги... Если вы не сможетепредъявить такой билет, паспорт, приглашение и т.п., то вас, по всей вероятности,выставят за дверь. Если же вам каким-либо образом удастся проникнуть внутрь, новас обнаружат, то в лучшем случае попросят удалиться.

Пространство былозарезервировано для особого рода людей, которые следуют одним и тем жеправилам, соблюдают одну и ту же дисциплину и подчиняются одной и той жевласти. Ваше непрошенное присутствие подрывает ее устои. Относительнаяавтономность образования, контролируемого этой властью, может быть принижена иизвращена не поддающейся “приручению” двусмысленностью, если этуавтономность отдать на произвол тех сил и влияний, которые делают взаимодействияслучайными и потому далекими от регулярности и порядка.

Характеристики

Список файлов книги