6.Глава 4. Вместе и врозь (1159204), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

К моделитотального института в той или иной степени близки школы-интернаты, армейскиеказармы, тюрьмы, психиатрические больницы. Их подопечные денно и нощносодержатся под присмотром (или им создают такие условия, когда они не могут бытьуверены, что за ними не наблюдают), так что любое отклонение от правил тут жеобнаруживается и наказывается, а еще лучше — предотвращается. Тотальныеинституты резко отличаются от модели сообщества тем, что они отнюдь непоощряют стремление своих членов к установлению личных отношений.

Полноевовлечение человека как личности в организацию сочетается с требованиемабсолютно безличных отношений. Именно несоответствие такого сочетанияобъясняет громадную роль принуждения в тотальных организациях. Ни духовнаяприверженность, ни материальные блага не помогают обеспечить желаемоеповедение, укрепить желание членов организации оставаться вместе и продолжатьработу.

Отсюда и другая черта тотальных институтов — строгое разделение ихчленов на тех, кто создает правила, и тех, кто им подчиняется. Эффективностьпринуждения как единственной компенсации отсутствия, с одной стороны,эмоциональной привязанности, а с другой — расчетливого эгоистического интереса,зависит от того, насколько велик и непреодолим разрыв между этими двумясторонами.

(Заметим, что здесь, как и везде, практика отличается от идеальноймодели. Внутри тотальных институтов тоже развиваются межличностныеотношения, зачастую перекрывающие пропасть между начальниками иподчиненными. То же, насколько они ослабляют общую стабильность и режимдеятельности института, остается неясным, проявляется неотчетливо. Тем не менеесовокупность взаимодействий здесь не менее гибка и не менее чувствительна кизменениям, чем в группах иного типа).Я думаю, что когда мы наблюдаем человеческие группировки, мы более всегопоражаемся их разнообразию.

Но, несмотря на это их многообразие, все они —формы человеческого взаимодействия. Существование группы фактическизаключается в постоянном поддержании сети взаимосвязанных действий ее членов.Например, утверждение “существует колледж” имеет в виду тот факт, что некотороеколичество людей собираются вместе для обычного мероприятия, называемоголекцией (т.е.

коммуникативного собрания, построенного таким образом, что одинговорит, а другие слушают и записывают), семинаром (вербальным взаимодействиемопределенного числа людей, сидящих за столом и говорящих по очереди) иликонсультацией (таким взаимодействием, в котором один человек задает вопросы, аостальные отвечают на них) и других, подобных им, в целом регулярно ипериодически осуществляющихся, типичных взаимодействий.

В такого родавзаимодействиях люди руководствуются прежде всего своими представлениями оправильном поведении в данной специфической группе. Однако эти представленияникогда не бывают полными и вряд ли могут дать недвусмысленные рекомендации,как следует вести себя в любой ситуации, возникающей в ходе взаимодействия.Идеальная сеть взаимодействий постоянно осмысляется и переосмысляется, Да исами практические действия членов взаимодействия являются своего родаосмыслением.

А осмысление, интерпретация не могут не иметь обратной связи спервоначальным представлением. Идеальная сеть взаимодействий и обыденнаяпрактика постоянно связаны друг с другом и взаимно видоизменяются.Самосохранение и постоянство группы как самостоятельной единицы становитсявопросом поддержания и сохранения повседневных действий ее членов,приспосабливающихся к общему идеальному образцу “правильного поведения” вгруппе..

Характеристики

Список файлов книги