2.Введение. Зачем нужна социология (1159200), страница 5

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 5)

Социологическое мышление само по себе, можно сказать, по правуобладает собственной силой, именно антизакрепляющей силой. Оно возвращаетгибкость миру, до сих пор подавляющему своей жесткостью, и представляет егоотличным от того, каким он есть сейчас. Можно утверждать, что искусствосоциологического мышления ведет к увеличению объема и практическойэффективности нашей с вами свободы. Индивидом, освоившим и применяющим этоискусство, уже нельзя просто манипулировать; он сопротивляется насилию ирегулированию извне, тем силам, с которыми, как до сих пор считалось, бесполезнобороться.Мыслить социологически — значит несколько больше понимать всех людей,окружающих нас, их пристрастия и мечты, их опасения и несчастья.

Более того, мысможем не только лучше понимать людей, но даже, возможно, и больше уважать ихправо делать то, что делаем и чем дорожим мы, — их право самим выбирать тотобраз жизни, какой им больше нравится, строить свои жизненные планы,самоопределяться и, наконец (но не в последнюю очередь), всеми средствамизащищать свое достоинство. Мы сможем тогда понять, что, делая все это, другиелюди наталкиваются на препятствия того же рода, что и мы сами, и так же, как и мы,узнают горечь неудач. Фактически социологическое мышление может сильноспособствовать нашей общей солидарности, основанной на взаимопонимании иуважении, солидарности нашего совместного противостояния страданиям и общейобреченности. Если такой результат будет достигнут, то дело свободы укрепится ибудет возведено в ранг общего дела.Социологическое мышление может также помочь нам понять другие формыжизни, недоступные нашему непосредственному опыту и зачастую внедренные внаше обыденное знание в качестве стереотипов — односторонних, тенденциозныхкарикатур на образ жизни людей, отличных от нас (удаленных пространственно илив силу нашего к ним презрения и подозрительности).

Проникновение во внутреннююлогику и смысл форм жизни, отличных от нашей собственной, может заставить насвновь задуматься над мнимой непроницаемостью границы между нашим “Я” и“другими”, между “нами” и “ними”. Наконец, это заставит нас усомниться вестественности и предустановленности подобной границы. Новое пониманиепоможет облегчить наши связи с “другим” и скорее прийти к взаимномусоглашению. Оно заменит страх и противостояние терпимостью, что также будетспособствовать нашей свободе, поскольку нет более надежной гарантиииндивидуальной свободы, чем свобода для всех, т.е.

и для тех людей, которыепредпочтут использовать свою свободу, чтобы начать жизнь, отличную от моей.Только при таких условиях может осуществиться наша собственная свобода выбора.В силу вышеуказанных причин укрепление индивидуальной свободыпосредством подведения под нее прочного основания коллективной свободы можетиметь и дестабилизирующий эффект для существующих отношений власти (которыеее охранители обычно представляют как социальный порядок). Потому-то так частосоциологию и обвиняют в “политической неблагонадежности” правительства идругие власть предержащие ревнители социального порядка (особенноправительства, закосневшие в своем стремлении ограничивать свободу подданных ивсячески подавлять их сопротивление такому правлению, которому они должныподчиняться и которое должно быть представлено общественности как“необходимое”, “неизбежное” или “единственно разумное”).

Когда возобновляютсявыступления против “подрывного влияния” социологии, тогда можно увереннопредположить, что уже готовится атака на способность подданных сопротивлятьсянасильственному регулированию их жизни. Такие выступления зачастую совпадаютс крутыми мерами против существующих форм самоуправления и самозащитыколлективных прав, или, другими словами, против коллективных основиндивидуальной свободы.Говорят, что социология — это сила власть неимущих.

Хотя так бывает невсегда. Нет гарантии, что, обретя социологическое понимание, можно устранить иосвободиться от противодействия “грубых реалий” жизни; сила понимания неподходит для насильственного давления, соединенного с безропотным и покорнымздравым смыслом. И все же, если бы не это понимание, шансы на успех индивида вуправлении собственной жизнью и в коллективном управлении общими условиямижизни были бы еще меньше.Эта книга написана с одной целью: помочь обычному человеку, вроде нас свами, заглянуть за горизонты собственного опыта и показать, как можно по-новомуинтерпретировать, казалось бы, знакомые стороны жизни, увидеть их в ином свете.Все главы посвящены какому-либо аспекту повседневной жизни, дилеммам иситуациям выбора, с которыми мы постоянно сталкиваемся в обыденной жизни,однако глубоко поразмыслить над которыми обычно не имеем достаточно нивремени, ни возможности.

Каждая глава — это попытка побудить к такимразмышлениям; но не для того, чтобы “исправить” ваши знания, а с тем, чтобырасширить их; не для того, чтобы заменить заблуждение непререкаемой истиной, ачтобы подтолкнуть к критическому осмыслению тех верований, которые до сих порбыли вне всякой критики, чтобы привить вкус к самоанализу и привычке подвергатьсомнению взгляды, претендующие быть само собой разумеющимися.Таким образом, эта книга предназначена для личного пользования — бытьподспорьем в истолковании проблем, возникающих в повседневной человеческойжизни.

И потому от многих других книг по социологии она отличается тем, чтосоставлена согласно логике повседневной жизни, а не логике научной дисциплины,изучающей эту жизнь. Здесь коротко упомянуты лишь несколько вопросов,занимающих и профессиональных социологов в силу того, что они сталкиваются сними в своей собственной жизни (т.е. в жизни профессиональных социологов);многие же профессиональные темы опущены полностью. Вместе с тем многому, чтонаходится сегодня на острие социологического знания, мы уделили внимание,соответствующее его значению в обыденной жизни. Следовательно, никакойвсеохватывающей картины социологического знания, каким мы его находим вакадемических заведениях, где оно используется и преподается, здесь нет.

Для тогочтобы получить такую всестороннюю картину, читателю придется обратиться кдругим текстам; в конце книги даны некоторые советы по этому поводу.Книга, задуманная как комментарий к нашему повседневному опыту, неможет быть систематизирована более, чем сам опыт. Поэтому изложение идет,скорее, кругами, нежели по прямой линии. Некоторые темы появляются повторно сцелью еще раз взглянуть на них в свете того, что обсуждается в данный момент.Именно так и возможны попытки понять что-либо: каждый шаг вперед на путиосмысления с необходимостью предполагает возврат к предшествующим этапамнашего продвижения.

И то, что, как казалось, мы уже поняли, ставит новые знакивопросов, которые мы раньше не замечали. Этот процесс может продолжатьсябесконечно, но в нем многое можно обрести..

Характеристики

Список файлов книги