Автореферат (1155343)
Текст из файла
На правах рукописиМЕЛЬНИКОВ ЕГОР СЕРГЕЕВИЧТРАДИЦИИ Ф. М. ДОСТОЕВСКОГОВ ТВОРЧЕСТВЕ М. А. ВОЛОШИНАСпециальность – 10.01.01 – русская литератураАвторефератдиссертации на соискание ученой степеникандидата филологических наукМосква – 2017Работа выполнена на кафедре русской и зарубежной литературыфилологического факультета Российского университета дружбы народов(Москва).Научный руководитель:доктор филологических наук, профессор Пинаев Сергей МихайловичОфициальные оппоненты:доктор филологических наук, профессор Гавриков Виталий Александрович,профессор кафедры менеджмента государственного и муниципальногоуправления Брянского филиала Российской академии народного хозяйства игосударственной службы при Президенте Российской Федерациикандидат филологических наук Таран Евгений Григорьевич,ведущий редактор издательства «АСТ»Ведущая организация:Московский государственный университетимени М.
В. ЛомоносоваЗащита диссертации состоится 28 апреля 2017 г. в 15-00на заседании диссертационного Совета Д 212.203.23при Российском университете дружбы народов по адресу:117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10, ауд.730.С диссертацией можно ознакомиться в Научной библиотеке Российскогоуниверситета дружбы народов (117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 6)Объявление о защите и автореферат размещены на сайтах http://vak.ed.gov.ru иhttp://dissovet.rudn.ru.Автореферат разослан «___» ________ 2017 годаУченый секретарь диссертационного советакандидат филологических наук, доцентАнна Евгеньевна Базанова2Общая характеристика работыФигуры Ф.
М. Достоевского и М. А. Волошина нечасто упоминаютсялитературоведами в одном типологическом ряду. Разные эпохи жизни итворчества, несопоставимые жанры и стили, специфические особенностимировосприятия – всё это мешает увидеть в М. А. Волошине прямогонаследника нравственно-эстетических принципов Ф. М. Достоевского.Разделённые несколькими десятилетиями, оба мыслителя, тем не менее,смогли не только сберечь, но и облагородить лицо России, что особеннопроявилось в период междоусобицы начала XX в. Именно в эти страшныегоды духовного ослепления русского народа их произведения оказалисьнаиболее актуальными и востребованными.Отношение к революции как маскараду, «одной из современныхфальшей» русского общества, роднит идейно-художественные и этическиепрограммы писателя-прозаика и поэта в достаточной степени, чтобы можнобыло вполне уверенно говорить о своеобразном синтезе политических ирелигиозных воззрений обоих мыслителей.Важной точкой соприкосновения произведений обоих авторов служитотношение к нигилистическим и революционным течениям как к «бесовщине»,или добровольному разрушению нравственно-религиозных устоев общества.Недаром в 1905 году М.
А. Волошин оставляет в своём дневнике весьмахарактерную запись: «…в конце концов, единственное, что соединяет меня сРоссией, — это Достоевский. Может быть, потому что я его дольше всегоотражал в себе».Предметомисследованияслужитанализисопоставлениехудожественного и публицистического творчества Ф. М. Достоевского иМ. А.
Волошина.Актуальность исследования определяется тем, что влияниехудожественного и публицистического творчества Ф. М. Достоевского наидейно-художественные концепции М. А. Волошина в литературоведениипрактически не изучено.Безусловно, существует небольшой ряд работ, в которых оба писателясравниваются в качестве идеологических союзников, но вопрос о прямомусвоении идей Ф. М. Достоевского М. А. Волошиным в них практически неподнимается.Характерным примером можно назвать работы В.
М. Купченко«Ф. Достоевский и М. Волошин» из восьмого тома серии «Достоевский.Материалы и исследования» 1988 г. и Л. В. Сыроватко «Мотивы Достоевскогов книгах стихов Максимилиана Волошина и Игоря Северянина» изпятнадцатого тома этой же серии. В обеих статьях действительно поднимается3вопрос о влиянии Достоевского на Волошина, но всё же не выявляется тафундаментальная роль, которую творчество Ф.
М. Достоевского играло вформировании мировосприятия Максимилиана Волошина.Таким образом, актуальность диссертационной работы обусловленанедостаткомзначительныхисследований,посвящённыхидейнохудожественным концепциям, которые М. А. Волошин унаследовал уФ. М. Достоевского. Благодаря этому настоящая работа может статьплодотворной почвой для дальнейшего изучения творчества М. А. Волошина иего связях с литературным наследием Достоевского.Отдельно стоит сказать и об актуальности комплексного исследованиятворчества М. А. Волошина. В настоящее время в отечественномлитературоведении творческое наследие М. А. Волошина разработано лишьчастично: долгое время важность исследования поэтического ипублицистического творчества автора для понимания историко-культурнойобстановки начала XX в.
замалчивалась, сводилась к бесплодной «поэтизации»русского духа или рассматривалась в отрыве от контекста эпохи. Ужеупомянутыйвышевопрософилософско-религиозныхвзглядахФ. М. Достоевского,послужившихсвоеобразнойплатформойдляпроизведений М. Волошина революционного и послевоенного периодов, вкритике и литературоведении практически не поднимался.Соответственно, настоящая работа отвечает на актуальные вопросылитературоведения не только в плане сопоставления творчестваМ. А.
Волошина и Ф. М. Достоевского, но и с точки зрения изучениятворчества М. А. Волошина в целом.Цель исследования заключается в том, чтобы выявить соотношениерелигиозных, историософских и философских взглядов Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина, определить близость их идейно-художественных концепцийи доказать, что М.
А. Волошин унаследовал многие творческие постулатыФ. М. Достоевского. Вместе с тем, исследование должно обозначить иразличия в вышеприведённых аспектах (художественных, историософских,религиозных и философских), тем самым установив темы и мотивы,воспринятые Волошиным из работ Ф. М. Достоевского, однако пережившиеэволюцию и интерпретированные иначе, чем в художественнопублицистическом творчестве писателя XIX в.Для достижения этой цели поставлены следующие задачи:1.Проанализироватьрелигиозно-философскиевзглядыФ. М.
Достоевского на основе романа «Бесы», статей «Дневника писателя» иличной переписки, а также воспоминаний современников. Выявитьокончательное подтверждение этих взглядов в итоговом романе «Братья4Карамазовы».2.Рассмотреть тему усобицы и «бесовщины» в художественнопублицистическом творчестве Ф. М. Достоевского и М. А. Волошина.3.Произвестианализрелигиозно-философскихвзглядовМ. А. Волошина, основываясь на материалах книги «Неопалимая Купина» идругих поэтических произведениях разных лет, статье «Пророки и мстители.Предвестия Великой революции», лекциях «Россия распятая» и «Отцеубийствов античной и христианской трагедии (братья Карамазовы и Эдип-царь)».4.Показать сходство в воззрениях Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина относительно мессианской роли России в возрождениихристианских традиций в Европе.5.Рассмотреть пути преодоления «бесовщины», предлагаемыеФ.
М. Достоевским и М. А. Волошиным.6.Отметить расхождения в историософских, религиозных ифилософскихмотивах,унаследованныхМ. А. ВолошинымотФ. М. Достоевского, однако переживших эволюцию в художественнопублицистическом творчестве М. А. Волошина.7.Выявить специфические особенности историософских концепций,разработанных в произведениях Ф. М. Достоевского и М.
А. Волошина.Теоретико-методологическую основу диссертации составляют трудыотечественных и зарубежных исследователей Ф. М. Достоевского иМ. А. Волошина. В ходе написания диссертации были изученыбиографические и литературоведческие материалы о Ф. М. Достоевскомвторой половины XIX – начала XX в., сборники статей и исследований оДостоевском 1920-30 гг. (под редакцией В.
С. Гроссмана, А. Л. Бема,А. С. Долинина), «Достоевский. Материалы и исследования», т. 1-19,«Достоевский и мировая культура», т. 1-22, работы Э. Розенталя,В. С. Гроссмана, Г. М. Фридлендера, С. В. Белова, критиков и писателейначала XX в., а также современные исследования о Достоевском и Волошине, вих числе – И. Л. Волгина, В.
Н. Захарова, Т. А. Касаткиной, В. П. Купченко,А. В. Лаврова и С. М. Пинаева.Вдиссертациииспользуютсяописательно-аналитическийисравнительно-исторический методы исследования. Анализ мифопоэтикитекстов проводился с опорой на труды С. С. Аверинцева, М. М. Бахтина, А.
Ф.Лосева, Е. М. Мелетинского, С. Ю. Неклюдова и других.Теоретическая значимость работы заключается в выявлениирелигиозно-философских взглядов Ф. М. Достоевского в их соотнесении сключевыми положениями историософской концепции М. А. Волошина наматериале художественных произведений, статей и дневниковых записей5писателей.Практическая значимость состоит в том, что материалы настоящегоисследования могут быть использованы при разработке общих курсов поистории русской литературы второй половины XIX – начала XX в., а такжеспецкурсов по творчеству Ф. М. Достоевского и М.
А. Волошина.Научная новизна определяется тем, что впервые в отечественномлитературоведении предметом специального исследования становитсясопоставление идейно-художественных и философских связей междупроизведениями Ф. М. Достоевского и М. А. Волошина.На защиту выносятся следующие положения:• Художественное и публицистическое творчество Ф. М.
Характеристики
Тип файла PDF
PDF-формат наиболее широко используется для просмотра любого типа файлов на любом устройстве. В него можно сохранить документ, таблицы, презентацию, текст, чертежи, вычисления, графики и всё остальное, что можно показать на экране любого устройства. Именно его лучше всего использовать для печати.
Например, если Вам нужно распечатать чертёж из автокада, Вы сохраните чертёж на флешку, но будет ли автокад в пункте печати? А если будет, то нужная версия с нужными библиотеками? Именно для этого и нужен формат PDF - в нём точно будет показано верно вне зависимости от того, в какой программе создали PDF-файл и есть ли нужная программа для его просмотра.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
