Автореферат (1155343), страница 4
Текст из файла (страница 4)
М. Достоевского на мировоззрениеМ. А. Волошина. Нельзя не отметить сходство важнейших идейнохудожественных концепций М. А. Волошина и Ф. М. Достоевского нарелигиозном, историософском и философском уровнях. В работе отмеченобольшое количество прямых цитат и лексических пересечений с творчествомФ. М. Достоевского в статьях и стихотворениях М. А.
Волошина.Проанализированы художественные и публицистические произведенияМ. А. Волошина, непосредственно развивающие идеи Ф. М. Достоевского иадаптирующие их к реалиям современной Волошину эпохи.Прослежена эволюция самого явления «бесов», начиная с романаДостоевского вплоть до его интерпретации в художественном ипублицистическом творчестве Волошина. Автор романа понимает «бесов» каклюдей, одержимых идеями, оказывающими разрушительное воздействие наобщественные устои. Отсутствие веры и проповедь атеизма являются тойблагодатной почвой, на которой, по мнению писателя, произрастаютреволюционные идеи. Волошин вслед за Достоевским утверждает, что вреволюционной вакханалии виновны вселяющиеся в человека «бесы»,«трихины».
В основе «бесовщины» – «русский нигилизм, действующий вхлыстовской русской стихии». Для Достоевского было важно, что эта«болезнь» захлёстывает все слои общества. Соответственно и у Волошина речьидёт о «безумии целых рас», огромных социальных групп, «красных» и«белых». Однако, по мнению Волошина, современные ему бесы скрываются за«маскарадными псевдонимами», подменяя идеалы революции и борьбы за14свободу стремлением к освобождению от «всяких нравственных сдержек».В восприятии М. А.
Волошина феномен анархии и революцииметафорически отождествляется с истязаниями Христа. Отказываясь отпрежних моральных устоев, «бесы» пытаются уничтожить духовную сущностьРоссии как христианской цивилизации, которой, по мнению поэта, в будущемпредстоит выполнить мессианское предназначение и изменить судьбу всегомира. Аналогия с распятием Христа подкрепляется тем, что, по убеждениюМ.
А. Волошина, «физическая» гибель России со временем должна возродитьутраченную русским народом веру: «…истлей Россия, / И царством духарасцвети!»Ф. М. Достоевский считал, что даже великий грешник может найтиспасение в искренней любви к человечеству. Так и М. А. Волошин убеждён,что в каждом из «бесов» потенциально скрывается великая вера,неосознаваемая или даже отвергаемая им самим. Анархист, революционер,разбойник способен отринуть ложные догмы, обратиться к христианскомувероучению и стать святым подвижником («В каждом Стеньке – святойСерафим»).
В этом преображении М. А. Волошин видит путь к возрождениюдуховной сущности России, к избавлению от самого феномена «бесовщины».Исходя из сопоставления программных произведений Достоевского иВолошина, можно сделать вывод, что тема мессианского предназначенияРоссии, вера в интуитивное восприятие православия русским народом близкиобоим писателям.М.
А. Волошину, как и Ф. М. Достоевскому, было свойственнопредчувствие близящегося Апокалипсиса, открывающего эру духовногоочищения, нравственного перерождения человечества. Не случайно поэтзадумывается о Граде Господнем, путь к которому – «вся крестная, страстнаяистория человечества».15Основные положения диссертационного исследования отражены вследующих публикациях.Публикации в журналах, рецензируемых ВАК:1) Е. С. Мельников.
Мотив русской революции в сборнике М. А.Волошина “Неопалимая Купина”. // Вестник Российского УниверситетаДружбы Народов. Серия: литературоведение, журналистика. 2015, №4. С. 2128.2) Е. С. Мельников. Непонятый Достоевский: “Субъективизм втворчестве великого писателя”. // Вестник ОМГПУ. Серия: литературоведение,журналистика.
2016, №2 (11). С. 72-76.3) Е. С. Мельников. Особенности восприятия революции в творчестве Ф.М. Достоевского и М. А. Волошина // Вестник Российского УниверситетаДружбы Народов. Серия: литературоведение, журналистика. 2016, №3. С. 7-14.4) Е. С. Мельников. Историософские мотивы в творчестве М. А.Волошина // Вестник Российского Университета Дружбы Народов. Серия:литературоведение, журналистика. 2017, №2.Публикации в других журналах и сборниках:6) Е. С. Мельников. Политика террора в стихотворениях М.
А. Волошина.// Актуальные проблемы современного литературоведения: сборник научныхстатей аспирантов. Выпуск 5. — М.: РУДН, 2014. — С. 48-52.6) Е. С. Мельников. “Жест есть движение сердца...” (невербальныесредства коммуникации в романе Ф. М. Достоевского “Идиот”) // Актуальныепроблемы современного литературоведения: сборник статей молодых учёных.– М.: РУДН, 2010. / Научный редактор А. Г. Коваленко, ответственныйредактор В. П. Голубкова.
Стр. 129-137.7) Е. С. Мельников. Традиции Ф.М. Достоевского в творчестве М.А.Волошина. // Актуальные вопросы филологии и методики преподаванияиностранных языков. Статьи и материалы пятой международной научнойконференции. Том 1. Санкт-Петербург, Государственная Полярная Академия,20-21 февраля 2013 г.
/ Ответственный редактор С. Э. Зарунский. – СанктПетербург: Государственная Полярная Академия, 2013. Стр. 38-42.16МЕЛЬНИКОВ ЕГОР СЕРГЕЕВИЧ (РОССИЯ)Традиции Ф. М. Достоевского в творчестве М. А. ВолошинаВ диссертации сопоставляются произведения Ф. М. Достоевского и М. А.Волошина с опорой на тему религиозного нигилизма второй половины XIX –начала XX в. Выявлено сходство религиозных, историософских и философскихвзглядов Ф. М. Достоевского и М. А. Волошина.
Установлены темы и мотивы,воспринятые Волошиным из работ Ф. М. Достоевского, однако пережившиеэволюцию и интерпретированные иначе, чем в художественнопублицистическом творчестве Ф. М. Достоевского.MELNIKOV EGOR (RUSSIA)The traditions of F. M. Dostoevsky in the creative works of M.
A. VoloshinThe dissertation examines the works of F. M. Dostoevsky and M. A. Voloshinvia comparison of their views on the nihilistic tendencies of the second half of XIX –first decades of XX centuries. The dissertation reveals religious, historical andphilosophical views of F. M. Dostoevsky and M. A. Voloshin and determinesmotives and themes, inherited by M.
A. Voloshin, but given new forms andinterpretations in his creative works.17.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
