Диссертация (1155263), страница 25
Текст из файла (страница 25)
Например,«Хололо», который отмечается в декабре. У каждого коряка к этому днюбыла припасена специальная танцевальная одежда – кухлянка и головнушка,обувьтанцевальная.Частьюпраздникабылисоревнованиямеждубубнистами и танцорами: кто дольше сможет выступать. Танцевальные«номера» девушки готовили заранее, чтобы исполнить красивее всех ипонравиться парням. Кстати, пары образовывались очень часто во времяпраздников: где еще заметить статного парня и изящную девушку?».Значимым компонентом данного интервью мы считаем выводыреспондента, в которых звучит мысль о необходимости сохранения иподдержки культуры: «Мечтаю, чтобы младшее поколение подхватило исохранило то, что передали нам старшие. Чтобы наши корякские дети, дажесовсеммаленькие,приучалиськсвоемународномуискусству,танцевальному и вокальному»280.Если «Национальный акцент» является тематическим порталом,сосредоточенным исключительно на межэтнических вопросах, то портал«Культура.РФ»281характеризуетсяширокимохватомвопросовкультуроведческого характера – события, люди в истории литературы,архитектуры, музыки, кино, театра, народные традиции, памятники природы.Куратором портала является Министерство культуры Российской Федерации.Этнокультура малочисленных народов рассматривается в рамкахданного портала во вкладке «Традиции».
Мы отмечаем определенное280Бобкова Ю. Олимпийский Сочи: танцуют все! / Национальный акцент.https://nazaccent.ru/interview/54/281Интернет-портал «Культура.РФ». Режим доступа: https://www.culture.ru.122Режимдоступа:сходствоподачи«Культура.РФ».контентаТак,напорталов«Национальный«Культуре.РФ»размещаютсяакцент»изаметкисэтнографической информацией, а также интервью.Публикации в виде заметок представляют собой обращение копределенной узкой теме:- серия материалов под заголовком «Исчезающие народы России»:этнографическое описание кереков, удэгейцев, тофаларов, негидальцев,чулымцев, алеутов, тазов, сето, энцев, ижорцев, води282;- традиционная кухня («Сканцы и калитки по-вепсски – праздничнаявыпечка выходного дня!»283, «Сето и сетоские блины»284).
Наряду сдостижением утилитарной цели – публикацией рецепта и рекомендациейприготовить старинное народное блюдо – в данных заметках дается краткоеописание основ пищевой культуры этноса;- шаманизм сибирских народов («К портретам сибирских шаманов»285).В проблемном интервью «Наши народы оказались не готовы ксовременной цивилизации»286, опубликованном на портале, этнограф МарияБеляева,представительницаособенностяхсвоейкорякскогоэтноса,профессиональнойрассказываетдеятельности.обЖурналистаинтересуют вопросы, в которых заключена проблематика взаимодействияэтнических культур и современной жизни: «А представители коренныхнародов, которые живут вдали от больших городов, легко пускают к себелюдей извне? Они готовы рассказывать о своих традициях?»; «Поколениемолодых интересуется традициями? Выполняет обряды?». Ответы МарииБеляевойхарактеризуютсяобращением282косвещениюкомпонентовИсчезающиенародыРоссии/КультураРФ.Режимдоступа:https://www.culture.ru/traditions/articles?page=9&limit=24&sort=-publishDate.283Сканцы и калитки по-вепсски – праздничная выпечка выходного дня! / Культура.РФ.
Режим доступа:https://www.culture.ru/materials/69217/skancy-i-kalitki-po-vepsski-prazdnichnaya-vypechka-vykhodnogo-dnya.284Сето и сетоские блины / Культура.РФ. Режим доступа: https://www.culture.ru/materials/68560/seto-isetoskie-bliny.285К портретам сибирских шаманов / Культура.РФ. Режим доступа: https://www.culture.ru/materials/34029/kportretam-sibirskikh-shamanov.286Григорьева Т. Наши народы оказались не готовы к современной цивилизации / Культура. РФ. Режимдоступа:https://www.culture.ru/materials/253804/aleksandr-turgaev-tradiciya-izmeryaetsya-ne-tolko-veshami-iformami.123этнокультуры народов в свете тезиса о ее исчезновении: «В селе, где ясейчас нахожусь, проживают коряки, эвены и чукчи.
Здесь проходит границаОлюторского района с Чукотским автономным округом. В этом селе, язаписываю старейшин, которые здесь остались. Записываем песни, родовыемелодии, танцы. Традиционный танец сегодня исчезает очень быстро.Молодежь вносит свое творческое начало в танцевальные композиции,смешивая особенности исполнения танцевальных движений различныхэтнических групп, и получается номер, состоящий из движений береговых иоленных коряков, чукчей, эвенов»; «Мы проводим большую работу, стараясьуспеть застать в живых носителей традиций.
Ведь народы Севера векамикопили традиции, например, о ведении хозяйственной деятельностиэкологическими методами. Как беречь тундру, как использовать какие-торастения, как обращаться с оленями, ведь олень – самое важное длясеверного человека. Он дает и пищу, и одежду, и жилище, буквально все»;«Я после экспедиций долго прихожу в себя – понимаю, что все это скороуйдет. Останутся только какие-то обряды, праздники в наших электронныхархивах. Наши народы – не зря их называют малочисленными – оказались неготовы к современной цивилизации и уходят быстрее, чем все остальные»287.Такимобразом,интернет-порталы«Национальныйакцент»и«Культура.РФ» представляют собой самостоятельные ресурсы, полноценнойчастью контента которых является информация о культуре коренныхмалочисленных народов России в разных журналистских жанрах.
Версткаинтернет-страниц сайтов и тэги позволяют ориентироваться в пространствеинформации.Другим форматом, позволяющим представить этнокультуру в «новыхмедиа», является медиапроект – информационный ресурс, аккумулирующийспециализированную информацию и находящийся в тесной связи с другиммедиаресурсом как его часть или тематическое дополнение.
В июне 2016287Григорьева Т. Наши народы оказались не готовы к современной цивилизации / Культура. РФ. Режимдоступа: https://www.culture.ru/materials/253804/aleksandr-turgaev-tradiciya-izmeryaetsya-ne-tolko-veshami-iformami124года начал свою работу интернет-ресурс «DV.land» – медиапроектинформационногоагентстваТАСС,сточкизренияконтентапозиционирующийся как информационно-деловой.
Цель проекта – созданиеинформационногопространства,включающеговсесубъектыДальневосточного федерального округа (Амурская область, Еврейскаяавтономная область, Камчатский край, Магаданская область, Приморскийкрай, Республика Саха (Якутия), Сахалинская область, Хабаровский край,Чукотский автономный округ) для обеспечения аудитории полноценнойинформациейобэкономическомпотенциалемакрорегиона,бизнесе,социальной структуре, достопримечательностях, культуре и традициях.Типологическая характеристика ресурса обусловлена соединениемособенностей информационной и деловой журналистики, т. е. «обеспечениепозитивного и системного развития экономики всех уровней – от мировогодо регионального и городского, способствование получению потребителямикачественной, адекватной экономической действительности информации идостижению благосостояния общества в целом и каждого его члена вчастности»288.Период создания интернет-ресурса находится в параллели с принятиемв России федерального закона № 119-ФЗ (так называемого «закона одальневосточном гектаре»), что говорит о целенаправленности ресурса сточки зрения освещения экономической привлекательности региона.Поскольку Дальний Восток является территорией традиционногопроживания коренных малочисленных народов России, то данная тематикаприсутствует в публикациях ресурса – в первую очередь, в рубриках «Люди»и «Территория».288Амиров В.
М., Белоусов А. А. Деловая журналистика: социальный компонент в бизнес-публикации //Известия Уральского федерального университета. Серия 1: Проблемы образования, науки и культуры. –2013. – Т. 116. –№3. – С. 6.125С точки зрения жанра медиаматериалы представляют собой репортажи(«В городе ты один из тысяч, а здесь чувствуешь себя человеком289»),интервью (в т. ч. интервью-монолог; «Не шутите с холодом290», «До пяти летя жил в тайге с оленями»291), заметки («Республика "Арктика"292»).Примечательно,чтожизнедеятельностьикультуракоренныхмалочисленных народов в данных публикациях отражается с помощьютезиса о редкости, исключительности и нахождении на грани исчезновения.Определенное тематическое единство мы обнаружили в репортажах,посвященных оленеводам-кочевникам (А. Осипов «В городе ты один изтысяч, а здесь чувствуешь себя человеком»293, «Если наша цивилизацияисчезнет, коренные этого даже не заметят»294, В.
Севриновский «Яранга дядиВани»295).Обособленностьоленеводовпротивопоставляетсяжизнигородских людей: «Когда выбираюсь в город, встречаю вечно куда-тоспешащих людей. У каждого за плечами ворох ненужных вещей. Ипрактически ни у кого нет времени оглянуться и перебрать прошлое.
Они всеспят, что ли? Там ты один из тысяч, а здесь я чувствую себя человеком»;«Коренные народы доверяют свою жизнь природе и полностью автономны.Если мы исчезнем, они этого даже не заметят. Конечно, им нужен бензин, новскоре они приспособятся. Есть бригады, которые не используют снегоходы,и до сих пор кочуют только на нартах»; «Чукчи тоже уезжают за высшимобразованием, но не приживаются. Там жизнь быстрая, бурлит. Я сама этозамечаю, хотя материковая. Мой дом – здесь».Важно отметить, что в данных текстах также находят отражениемикротемы, являющиеся традиционными при репрезентации культуры289«В городе ты один из тысяч, а здесь чувствуешь себя человеком» / Режим доступа: https://dv.land/spec/vgorode-ty-odin-iz-tysyach-a-zdes-chuvstvuesh-sebya-chelovekom.290Не шутите с холодом / Режим доступа: https://dv.land/people/ne-shutite-s-kholodom.291«До пяти лет я жил в тайге с оленями» / Режим доступа: https://dv.land/spec/korennye-zhiteli292Республика «Арктика» / Режим доступа: https://dv.land/spec/respublika-arktika293В городе ты один из тысяч, а здесь чувствуешь себя человеком / Режим доступа: https://dv.land/spec/vgorode-ty-odin-iz-tysyach-a-zdes-chuvstvuesh-sebya-chelovekom.294Если наша цивилизация исчезнет, коренные этого даже не заметят» / https://dv.land/spec/esli-nashatcivilizatciya-ischeznet-korennye-etogo-dazhe-ne-zametyat295Севриновский В.
Яранга дяди Вани / Режим доступа: https://dv.land/spec/yaranga-dyadi-vani.126малочисленных народов в журналистике: ассимиляция этносов, исчезновениеязыков, двойственность сознания представителей народов, сложностьисполнения некоторых традиционных действ.Исследовательский нтерес представляют заметки в стиле «развенчаниямифов». Например, к их числу можно отнести публикацию «Да там все наоленях ездят…»296, в центре которой – стереотипные представления оЧукотке. С точки зрения композиции публикация представляет собойнумерованный список «мифов», что позволяет говорить о ней как о подвидетак называемого листикла (англ. listicle), или статьи-списка.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
