Диссертация (1155263), страница 26
Текст из файла (страница 26)
Данный типорганизации синтактики текста очень продуктивен в аспекте читательскоговосприятия и удобства компиляции фактов: в текстах, с точки зрения формыпринадлежащих к статьям-спискам, имеется возможность объединитьразнообразную информацию без необходимости ее четкого логическогосоединения. В указанном материале автор освещает такие темы, каккомпоненты традиционной культуры чукчей, географическое разнообразиеЧукотского автономного округа и др.Таким образом, публикации, посвященные малочисленным народам,служат общей цели функционирования интернет-ресурса – введениеразнообразной информации о регионах Дальнего Востока в федеральнуюмедиаповестку.Выводы по третьей главеВозникновение новых медиа послужило мощным толчком кактивизациипроцессамультимедиатизации.конвергенцииБудучивжурналистикесамостоятельнымплатформойиилицифровым аналогом традиционных СМИ, новые медиа предлагаютширокие возможности по организации контента и взамодействия саудиторией.296Репрезентацияэтническойкультуры«Да там все на оленях ездят…» / Режим доступа: https://dv.land/spec/mify-o-chukotke.127коренныхмалочисленных народов России происходит на базе функционированияинформационных агентств, мультимедийных проектов и интернетпорталов культурологической и этнической направленности.
При этоминтернет-публикации используют возможности традиционных жанровыхформ журналистики – заметки, интервью, репортажа. Репрезентацияэтнокультуры происходит на базе жанровых особенностей текста (отборфактов, представление личности члена этнического сообщества, егопрямая речь в интервью-монологе). Тем не менее новые медиа, в отличиеоттрадиционныхвзаимоотношенийСМИ,междусоздаютконтентомпринципиальноиновыйаудиторией.Вформатчастности,узкотематические продукты представляют полный спектр этнокультурныхсведений о коренных малочисленных народах России, являясь своего родаэнциклопедией,специализирующейсянаактуальнойинформации.Ресурсы, посвященные культуре и народам России в целом, способствуютсозданию общероссийской идентичности и образа полиэтническогогосударства, в котором сосуществуют различные этносы.128ЗАКЛЮЧЕНИЕРоссийская Федерация – одно из крупнейших многонациональныхгосударств, где проживает более ста девяноста народов.
Разумеется,этнокультурное развитие народов невозможно без большого опытавзаимодействияразличныхнародностейнаосновемноговековыхтрадиций и национальных интересов. Соответственно, национальнаяполитика России имеет своей целью консолидацию многочисленныхнародовнаисторико-культурнойоснове.Развитиекоренныхмалочисленных народов России, как этнических общностей особого типа,является одним из приоритетов государственной национальной политики.Задачи по распространению знаний по истории и культуре народов РоссиизаявленывСтратегиигосударственнойнациональнойполитикиРоссийской Федерации на период до 2025 года.Опираясь на исследования в области этнологии, этнополитики,политологии, истории, теории и методики массовых коммуникаций, атакже отдельные труды, касающиеся разных аспектов жизнедеятельностикоренныхмалочисленныхнародовРоссии,мыпроанализировалифункционирование современной отечественной журналистики в аспектерепрезентации этнической культуры данных этносов.
В структуруэтническойкультурывходитбытоваяихозяйственнаякультура,сложившаяся в процессе приспособления этносов к природным условиямрегионов их традиционного расселения, духовная культура, включающаятрадиционное мировоззрение и связанные с ним фольклор, ритуалы,верования, а также система общественных, родственных, семейнобрачных отношений. Коренные малочисленные народы объединеныобщей историей, однако их культура не едина: можно говорить о сходственекоторыхкомпонентовународов,129близкихпоэтническомупроисхождению, но в целом этническая культура представляет собойсамостоятельное образование.В результате проведенного исследования мы определили, чтоглавным регулятором корпуса репрезентативных приемов в прессеявляется категория жанра.
Несмотря на наличие соответствующихпубликаций в разной жанровой парадигме, наиболее продуктивнымиявляются интервью и репортаж. В интервью-монологе, позволяющемвывестинапервыйрепрезентируютсяпланличностьразнообразныепредставителяуровниэтноса,функционированияэтнокультуры (этническое самосознание, язык, традиция, религия и др.).Прямаяречьреспондентастановитсяважнейшимспособомрепрезентации: говоря об этнически окрашенной стороне своей жизни,представитель этноса актуализирует как для членов своей этническойгруппы, так и для остальных граждан общезначимые культурныеценности.Выявлено,возможностидлячтоименнорепрезентацииинтервью-монологэтническойоткрываеткультурыосновепозиционирования этой культуры как части объективной реальности,несмотрянато,чтонекоторыееекомпонентыобъективнотрансформировались (например, традиционные верования).Интервьюввопросно-ответнойформетакжепозволяетрепрезентировать этническую культуру, причем в качестве респондентоввыступают и члены коренного сообщества, и люди другой этническойпринадлежности, связанные с коренными малочисленными народами в силу,например, профессиональной специфики и погружающиеся в инокультурнуюсреду.Изучение жанров в контексте темы диссертационного исследованияпозволяетсделатьвывод,чторепортажпродуктивенваспектерепрезентации этнокультуры в силу воссоздания динамичной обстановкии мощного личностного начала, выражающегося в демонстрации130авторских эмоций.
В репортаже на первый план ставится социальнаяпроблематика (в частности, непосредственно проблемный вопрос овозможности сохранения собственной идентичности коренным народами),а репрезентация этнокультуры предлагается для раскрытия уникальныхчерт жизни этноса и утверждения идеи о необходимости сохраненияэтнического равновесия.Нателевидениипрограммы,репрезентирующиеэтническуюкультуру коренных народов, представлены и в сегменте телеканаловобщего интереса (утреннее вещание на «России 1» и «Первом канале»,«Поедем, поедим!» на НТВ, новостные выпуски), и в сегментеузкотематических каналов («Редкие люди», «Сесиль в стране чудес»,«Свадебный генерал» на телеканале «Моя планета» и др.). Большееразнообразиеконтентаприсутствуетименнонатематическомтелевидении, поскольку оно отвечает запросам современной аудитории попредставлению широкого спектра программ разной направленности.Данные телепродукты созданы с опорой на функции, свойственныепознавательному и развлекательному телевидению.
Тем не менееконцепты просвещения и развлечения не противопоставлены друг другу:они находятся в отношениях взаимодополняемости и различаютсякомплексом приемов. Просветительская миссия телевидения реализуетсяпосредствомжанраочерка.Очерковаядраматургиястроитсянаособенностях композиции телепрограмм (линейной, кольцевой илипараллельной), в рамках которой репрезентируются все компонентыэтнокультуры(язык,религия,легендыиобряды,идеология).Развлекательная функция находит отражение в программах, посвященныхпутешествиям и регионоведению, т.е. трэвел-передачах.
Мы установили,что в большинстве обозначенных трэвел-циклов связующим звеномявляетсяобразведущего-иностранца:познаваяроссийскуюдействительность (и культуру коренных малочисленных народов как ее131часть), он предоставляет нестандартный взгляд на вещи, реализуяпродуктивную антитезу «мы – чужие». Трэвел-программы могутрепрезентировать компоненты этнокультуры в целом или в основномсосредотачиваться на некоторых из них: например, цикл «Сесиль в странечудес» подчинен идее изучения француженкой априори необычной длянее российской действительности, а программы «Поедем, поедим!» и«Свадебныйгенерал»акцентируютвниманиенаконкретныхсоставляющих этнической культуры (гастрономическая культура исемейно-брачные отношения, свадебные обряды), хотя и не игнорируютостальные, поскольку все части этнической культуры тесно связаны ивзаимообусловлены.Так называемые «востребованные форматы», обозначенные, но неконкретизированные в Планах по реализации Стратегии государственнойнациональной политики на период до 2025 года, представляют собойименноразнообразныевариантысоединенияпознавательногоиразвлекательного компонентов в рамках одной программы.
Стилюинфотейнмент соответствует утреннее вещание федеральных телеканалов,в рамках которого репрезентируется в основном праздничная культуры,что обусловлено наличием объективного информационного повода.Нарадиоэтнокультурарепрезентируетсяпосредствомкоренныхмалочисленныхактуализациифактовизнародовжизнипредставителей этноса, интервью с общественными деятелями и членамиэтнических обществ. При определенной ограниченности корпуса приемов,на радио важнейшим предметом репрезентации является этнический язык.Новые медиа, представленные информационными агентствами, атакжеинтернет-порталамиэтническогоиликультурологическогохарактера, используют возможности традиционных жанровых форм(заметка, репортаж, интервью), однако их принципиальное отличие оттрадиционных печатных и электронных СМИ состоит в создании132совершенно нового информационного пространства, в рамках котороговзаимодействуютмедиатекстыиаудитория.Винтернет-средефункционируют монотематические проекты, представляющие полнуюкартину развития определенного региона (например, «DV.land»), а такжеполитематические ресурсы («Национальный акцент»), которые, являясьсредоточием этнической информации, аккумулируют сведения обо всехнародах,проживающихвРоссийскойФедерацииитемсамымспособствуют закреплению в сознании членов общества мысли обобщероссийской гражданской идентичности.Анализ более 150 медипродуктов, представленных телевидением,прессой, радиовещанием и новыми медиа, в которых репрезентируетсяэтническая культура коренных малочисленных народов, показал, чтонаиболее часто упоминаются народы Севера, Сибири и Дальнего ВостокаРоссии.
Это статистическое преимущество объясняется тем, что этносы,проживающие в данных регионах, включены в объективный процессвзаимодействия с государственными органами и компаниями по решениювопросовприродопользования.Крометого,основноесодержание«Перечня коренных малочисленных народов России» составляют именноданные этносы.Репрезентируяуникальнуюэтническуюкультурукоренныхмалочисленных народов России, современная российская журналистикавыполняетважнейшие задачи в русле государственной национальнойполитики. Она выступает документальным хранителем и источникоминформации о компонентах этнокультуры, закрепляя в медиаполе теконцепты, которые находятся в постоянной трансформации.
Культуракоренных этносов меняется в процессе глобализации, урбанизации,депопуляции, и журналистика, как важнейший социальный институт,способна обратить внимание общества на негативные тенденции,поскольку ассимиляция коренных малочисленных этносов небезопасна133для существования современной российской цивилизации, посколькуустойчивостьполиэтническойструктурынапрямуюсвязанасжизнеспособностью отдельных ее компонентов.Репрезентация этнокультуры коренных малочисленных народов вСМИ способствует созданию медиаобраза Российской Федерации какмногонационального государства, в котором на протяжении историиживут и гармонично взаимодействуют различные этносы.134СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВНормативные акты и документыКонституция Российской Федерации.
[Текст]. Режим доступа:1.http://constitution.kremlin.ru.Постановление Правительства РФ от 24.03.2000 N 255 «О Едином2.перечне коренных малочисленных народов Российской Федерации». [Текст].Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_26631.Постановление Правительства РФ от 29.12.2016 N 1532 «Об3.утверждениигосударственнойпрограммыРоссийскойФедерации«Реализация государственной национальной политики».
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
