Автореферат (1154409), страница 8
Текст из файла (страница 8)
Первый этап опросапоказал следующие закономерности: 1) ответы респондентов, как женские, так имужские, демонстрируют понимание внутренних связей концептов, чтопроявляется через определения их через другой концепт (терпение – вера –надежда; радость – счастье; мудрость – святость и др.); 2) одинаково высокооценивается респондентами концепт святость, отнесенный опрошенными к сферебожественного (следование всем библейским законам, непорочность); 3)опрошенные студенты понимают концепт «соборность», лежащий в основеструктуры концептосферы этически: «жить сообща, вместе»; 4) значительноечисло концептов понимается студентами в соответствии с выделенными нами наоснове словарных дефиниций этическими смысловыми долями (совесть –чувство ответственности перед окружающими и собой, мужество – способностьпожертвовать собой, терпение – сила духа, целомудрие – духовная чистота истрогая нравственность, духовность – святое); 5) «сугубо материальных»толкований предложенных концептов значительно больше встречается средимужских ответов; 6) подавляющее большинство студенческих определенийотносятся к земной сфере отношений «человек – человек».Интересно, что слово «добродетель» понимается всеми респондентами, сточки зрения грамматики современного русского языка, как ошибочное, новерное этически.
В нем практически реализована этическая смысловая доля,свойственная данному вербализатору концепта в древнерусский период(«человек, который творит добро и приносит свет окружающему миру», то естьдревнерусское «добродеятель»). Концепт «святость» понимается традиционно.Второй опрос касался представлений об этических качествах идеальногочеловека, идеального мужчины, идеальной женщины. Характерно, чтобольшинство опрошенных указали следующие четыре качества идеальногочеловека: честный (200); искренний (160); отзывчивый (140); ответственный(100). Данные качества,выступая вербализаторами, позволяют выстроитьцепочку этических концептов: честность – честь – правда – искренность –милосердие – мужество – мудрость.
В понятии идеального мужчиныпреобладают в сознании современной молодежи традиционные черты: сильный(290), с чувством юмора (220); умный (210), трудолюбивый (190), мужественный28(180), ответственный (170); верный (170), бесстрашный, сильный духом (160);добрый (150); любящий (110); целеустремленный (110); честный (110). Попрежнему ценятся добро, богатырская сила (физическая и духовная), ум(мудрость), трудолюбие (кротость), мужество, ответственность, верность,преданность, любовь. За исключением хозяйственности, большинствомстудентов был описан этический портрет идеальной женщины русской языковойкартины мира, как он предстает в фольклоре, художественной литературе инаучных исследованиях (В.В.
Воробьев, А. Павлова). Портрет «мудрой девы» (ср.образы Св. Февронии, Елены Прекрасной, Марьи-Искусницы, Золушки в русскомварианте и т. д.): добрая (280), любящая (270), верная (240), заботливая (210);мудрая (170), скромная (160). Причем, если рассматривать фольклорный вариант(всегда житейски продуманный), то и хозяйственность выглядит закономерно.Таким образом, гипотеза диссертации подтвердилась: этическаянаполненность основополагающих концептов определяет систему ценностейнации и сохраняется во все периоды существования нации, несмотря наизменения и искажения, которые возникают под воздействием политических иэкономических обстоятельств или вводятся намеренно с целью изменениясознания.В Заключении представлены основные выводы исследования, дающиецелостное представление об этической концептосфере русской языковой картинымира. Помимо обобщений теоретического и прикладного характера, вЗаключениинамечаетсяперспективадальнейшихисследованийпорассмотренной теме.В Приложениях представлены таблицы, отражающие особенностивербализации отдельных концептов в разные эпохи, а также перечень базисныхэтических концептов и микроконцептов, входящих в их понятийную зону.Список основных работ, опубликованных автором по темедиссертацииМонографии1.
Дмитриева Н.М. Морально-нравственные концепты в этическойконцептосфере русской языковой картины мира: Монография. – Оренбург: ОГУ,2017 – 196 с.Статьи в изданиях, соответствующих списку ВАК РФ2. Дмитриева Н.М. Об этическом и религиозном в лексике русского языка //Вестник Оренбургского государственного университета. – 2011. – № 6 (125)июнь. – С.
32 – 37.3. Дмитриева Н.М. Языковые особенности этических категорий русскогоменталитета // Вестник Оренбургского государственного университета. – 2011. –№ 11 (130) ноябрь. – С. 57 – 61.4. Дмитриева Н.М., Пороль О.А. Концепт «Воскресение» в поэтическом циклеБ. Пастернака «Стихотворения Юрия Живаго» // Вестник Российскогоуниверситета дружбы народов. Серия: Литературоведения, журналистика.
– 2011.– №3. – С. 12 – 17.295. Дмитриева Н.М. Этически значимая лексика в поэтическом циклеБ. Пастернака «Стихотворения Юрия Живаго» // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2012. – № 4 (140) апрель. – С. 45 – 49.6. Дмитриева Н.М., Линтовская Е.М. Диалектная лексика Оренбургскойобласти: этический аспект // Мир науки, культуры, образования.
– 2012. – № 5(36). – С. 241 – 242.7. Дмитриева Н.М. Концепты «мужество», «честь», и «честность» в словаряхи «живом» восприятии студенческой молодежи // Вестник Российскогоуниверситета дружбы народов. Серия: Русский и иностранные языки и методикаих преподавания. – 2012. – №4. – С. 50 – 54.8. Дмитриева Н.М. Об изменении этической нагрузки слов «преступление» и«наказание» в сознании носителей русского языка // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2012.
– № 11 (147) ноябрь. – С. 66 – 70.9. Дмитриева Н.М. Этическое наполнение концепта «счастье» в русскойязыковой картине мира // Вестник Российского университета дружбы народов.Серия: Русский и иностранные языки и методика их преподавания. – 2013. – №4.– С. 12 – 19.10. Дмитриева Н.М. Изменение этической нагрузки концепта «терпение» врусском языке // Вестник Оренбургского государственного университета – 2013.– № 11 (160). – С. 47 – 51.11. Дмитриева Н.М., Пороль О.А., Просвиркина И.И.
Мотивы начала и концав библейском дискурсе М. Волошина // Вестник Оренбургского государственногоуниверситета. – 2014. – № 11 (172). – С. 68 – 72.12. Дмитриева Н.М., Завадская А.В. Этическое наполнение концептов«жизнь», «чудо», «счастье» и их использование в рекламе // ВестникОренбургского государственного университета. – 2015. – № 2 (177). – С. 213 –217.13. Дмитриева Н.М.
Этическая нагрузка концепта «радость» вцерковнославянском и древнерусском языках // Вестник Российскогоуниверситета дружбы народов. Серия: Русский и иностранные языки и методикаих преподавания. – 2015. – №4. – С. 23 – 30.14. Дмитриева Н.М., Линтовская Е.М. Этическая нагрузка концепта«кротость» в словарях XI-XIX вв // Вестник Оренбургского государственногоуниверситета. – 2015. – № 11 (186). – С.
57 – 62.15. Дмитриева Н.М., Пороль О.А. Особенности вербализации концепта«святость» в церковнославянском и древнерусском языках: этический аспект //Вестник Оренбургского государственного университета. – 2016. – № 1 (188). – С.57 – 62.16. Дмитриева Н.М., Линтовская Е.М. Этическое наполнение концепта«мудрость» в русской языковой картине мира // Вестник Оренбургскогогосударственного университета.
– 2016. – № 2 (190). – С. 78 – 82.3017. Дмитриева Н.М., Линтовская Е.М. Этическое наполнение концепта«любовь» в русской языковой картине мира // Вестник Оренбургскогогосударственного университета. – 2016. – № 7 (195). – С. 44 – 49.Статьи в сборниках трудов и материалов научных конференций18. Дмитриева Н.М. К вопросу о языковом единстве славянских народов// Белорусы и Оренбуржье: проблемы, противоречия, опыт.
– Оренбург, 2001. – С.123 – 128.19. Дмитриева Н.М. К вопросу о церковнославянском языке и языковойэтичности // Библия и национальная культура. – Пермь, 2004. – С. 311 – 312.20. Дмитриева Н.М. Духовно-нравственная лексика в словаресовременных студентов // Русская речь. – 2005. – № 5. – С. 61 – 68.21. Дмитриева Н.М. Этический аспект культуры русской речи(Лингвокультурологический анализ словаря студентов-аграриев). Авторефератдисс. … канд. филол. наук: 10.02.01. – Челябинск.: ЧГПУ, 2005. – 23 с.22.Дмитриева Н.М. Этическое в поэзии А.С. Пушкина // Вместе наодной земле. Этническая история и культура казахов Оренбуржья. – Оренбург:Издательский центр ОГАУ, 2006. – С. 278 – 282.23.Дмитриева Н.М.
Этический аспект речевого общения //Профессиональная коммуникация и проблемы культуры речи: материалы«круглого стола». – Уфа: ОН и РИО УЮИ МВД России, 2006. – 140 с. – С. 76 –80.24.Дмитриева Н.М. Этические представления сельских жителей исовременность // Этнохудожественная культура села: некоторые аспектысоциокультурной деятельности Оренбуржья: Межрегиональная научнопрактическая конференция (11 апреля 2006 г.). – Оренбург: Изд-во ООО«Константа-сервис», 2006.
– С. 92 – 96.25.Дмитриева Н.М. Языковая этичность как выражение нравственныхнорм // Динамика нравственных приоритетов человека в процессе его эволюции.Материалы XIX международной научно-практической конференции. В 2 ч. Ч.1. –СПб.: Нестор, 2006. Т. 1. – С. 124 – 128.26. Дмитриева Н.М. Этические представления современных аграриев //Известия ОГАУ. – 2006. – № 4. – С. 184 – 189.27.Дмитриева Н.М.
Этическая информация в лексике русского языка //Русский язык как средство межкультурной коммуникации и консолидациисовременного общества: материалы международной научно-практическойконференции: в 2 т. Т. 1. – Оренбург: Изд-во ОГПУ, 2007. – С. 156 – 161.28. Дмитриева Н.М. Этическая лексика в произведениях // С.Т. АксаковаТрадиции славянской письменности и культуры в Оренбуржье: сборникматериалов. – Оренбург: Издательский центр ОГАУ, 2007.– С. 107 – 111.29.Дмитриева Н.М.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
