Диссертация (1154401), страница 15
Текст из файла (страница 15)
Словолистикл образовано от двух английских слов: list + окончание слова art(icle). Вдословном переводе с английского языка означает «статья, основанная насписке». Листикл – это журналистский текст, который структурирован в видесписка каких-либо явлений, признаков, предметов. Например, статьи типа "10самых известных спортсменов", "5 способов изменить свою жизнь к лучшему"и т.п. Листиклы могут быть построены как по иерархическому принципу,ранжируя список от более важного к менее важному, так и просто в видеперечисления признаков «через запятую».
Листиклы стали самой популярнойформой написания статьи в Интернете к 2013 году. Большинство статей натематических сайтах пишутся в форме листикла. Лонгрид – это объёмныйматериал с текстом, интерактивом, хорошим оформлением и глубокимпогружением в тему, в отличие от материалов, посвящённых быстро уходящимиз повестки дня информационным поводам. Появление лонгридов связано снесколькими факторами, прежде всего – с развитием интернет-технологий. Напопуляризацию лонгрида в том числе повлиял доступ к программным,77технологическим инструментам, которые делают его создание проще идешевле. Всё это привело к появлению жанра, который ряд исследователей попрежнему называет «форматом».Типологический анализ массовой информации и теория жанров ранее неучитывали размер (или объем) текста как основного критерия конкретногожанра – размер скорее рассматривался в качестве вторичного признака.
Насегодняшний день существует несколько технических средств и систем,позволяющих анализировать параметры текстов и найти корреляции междухарактеристиками и профиль их потребления пользователями определенныхдлинных текстов.Современная система жанров СМИ испытывает серьезные изменения:исчезают некоторые традиционные жанры (передовая статья, фельетон – в томвиде, в каком он существовал ранее), наблюдается взаимопроникновениежанров. Cущественное влияние оказывает цейтнот, недостаток времени,который является прямым следствием интенсификации журналистского труда.Для того, чтобы создавать материалы в жанрах, требующих большихвременных затрат, этого времени просто нет.
Объем текстов, которыепроизводятся журналистом за единицу времени (день, неделю, месяц), в Россиинеуклонно возрастает 136, что оставляет очень мало возможностей длянеторопливой, вдумчивой работы.В рамках данной работы представлется необходимым обратить вниманиена некоторые тенденции в изменениях жанров современной российскойжурналистики. Перечислим и кратко опишем наиболее характерные из них:1. Иррационализация. Исследования спонтанных текстов интернеткоммуникацииобнаружилитенденциюпостепенноговытеснениярациональных суждений иррациональными: "Свое место в общении сегоднячаще, чем прежде, находят вера и религиозных чувства участников дискуссий.Подробнее об этом см. в монографии: Вырковский А. В. Редакционный менеджмент впечатных и онлайновых массмедиа: процессный подход.
— М.: МедиаМир, 2016. — 384 с.13678Они проявляют себя не только на уровне общей структуры и тематикикоммуникации, но и на уровне формирования аргументации"137. Эта тенденциябыла подтверждена и российскими опросами общественного мнения в 2010 гг.В частности, репрезентативный опрос ВЦИОМа, проведенный в октябре 2015года, выявил, что "со времен перестройки больше стало тех, кто полагает, чтонекоторые люди имеют колдовские силы и способны наводить порчу (с 37% в1990 г. до 48% в 2015 г.)"138.Подробнее феномен иррационализации СМИ мы рассмотрим в третьей частиэтой главы, где речь пойдет о дисфункциональных проявлениях современнойжурналистики в освещении религиозной жизни.2.
Примитивизация. Она напрямую связана с "вымыванием" трудоемкихсинкретических жанров из доступной журналисту палитры. В академическойлитературе в области журналистики и массовых коммуникаций стал уже общимместом "плач" по большим традиционным жанрам – портретному и путевомуочерку, аналитической статье и др. Этот процесс связан сильной корреляцией сэкономическим положением СМИ и наличием/отсутствием временных иденежных ресурсов, которые полагается или не полагается целесообразныминвестировать в трудозатратные жанры.
Одной из главных причин дефицитквалифицированныхжурналистов-аналитиков,журналистов-очеркистов,фельетонистов (в первую очередь – в региональной прессе), являетсянедостаток времени на создание аналитических материалов.С одной стороны, примитивизация обедняет палитру изобразительныхсредств, а с другой – порождает новые форматы и жанры, ориентированные набыстрое удовлетворение запроса аудитории (генерирование оперативных,удобных, легкоусваиваемых ответов на вопросы), поддерживающие "игру наАникина М.
Е., Хруль В. М. Аргументация в текстах массового сознания // ОткрываяГрушина. Т. 3. Ред.-сост. М. Е. Аникина, В. М. Хруль. М., Издательство Московскогоуниверситета, 2012. C. 218.138Пресс-выпуск№2964.ВЦИОМ,30.10.2015.URL:http://wciom.ru/index.php?id=236&uid=11544613779опережение" (заблаговременную заготовку на еще не поступившие, нопотенциально возможные вопросы) или даже имитирующие вопрос-ответнуюструктуру просто для усиления динамической напряженности текста вриторическом смысле.3. Кризис "субъектности" журналиста.
Журналист теряет своюсамостоятельную "субъектность" как минимум в двух измерениях: а) в областипринятиярешений(заданиясверхустановятсявсеболеежесткими,оставляющими все меньше "степеней свободы" для журналиста) и б) в областикорпоративныхстандартов(запринципиальнуюсубъективностьосновнаяроссийскихмассаисключениемпроектовСМИследуеториентированных"авторской"нажурналистикианглосаксонскоймодели"объективированной" журналистики, жанровая палитра которых предполагаетнейтральность корреспондента и задавания вопросов третьим лицам –экспертам, очевидцам, свидетелям).Все эти тенденции прослеживаются в российских СМИ в освещениирелигиознойтематики.Вовремяисследованияврамкахпроекта"Медиатизация культуры в российских СМИ" (подробнее об этом будетрассказано ниже) мы, помимо прочих свойств и характеристик материалов,проанализировали жанровое разнообразие в 4291 текстах о религии,опубликованных в 25 российских СМИ (их список см.
в приложении 4) спериод с 1 апреля 2017 года по 31 марта 2018 года.Во время поиска материалов использовался список следующих ключевыхслов (звездочка обозначает необходимость учёта производных слов и падежныхформ): религ*, Бог*, православ*, священни*, храм*, богослужени*, молитв*,церков*, РПЦ, патриарх*, епископ*, старообряд*, ислам*, мусульма*, иуд*,будди*, католи*, англикан*, лютеран*, баптист*, сект*, пятидесятни* ,кришна*, иегов*, адвенти*, атеи*, мечет*, синагог*, костёл*, кирх*, дацан*.Далее при формировании массива текстов применялась шаговая выборка.80Полученные результаты о жанровом разнообразии материалов нарелигиозную тематику представлены в табл. 2.Таблица 2.Жанры публикаций религиозной тематики в российский СМИ(в % от общего числа текстов, N=4291)ЖанрКолонка редактораРедакционная статьяИнформационные жанры, в т.ч.ЗаметкаИнформационная корреспонденцияИнформационный отчетИнформационное интервьюБлиц-опросВопрос – ответРепортажНекрологАналитические жанры, в т.ч.Аналитический отчетАналитическая корреспонденцияАналитическое интервьюОпросБеседаКомментарийСоциологическое резюмеАнкетаМониторингРейтингРецензияСтатьяЖурналистское расследованиеОбозрениеОбзор СМИПрогнозВерсияЭкспериментПисьмоИсповедьРекомендация (совет)Аналитический пресс-релизХудожественно-публицистическиежанры, в т.ч.ОчеркФотоочеркФельетонабс.634329322458220554951612091137143179133076261102857143111431413561310116%1,51,068,357,35,11,31,10,10,42,80,226,50,30,71,80,30,71,80,6<0,1<0,100,713,31,02,61,0<0,10,1<0,10,80,10,30,22,798802,30,2081ПамфлетПародияСатирический комментарийЖитейская историяЛегендаЭпиграфЭпитафияАнекдотШуткаИгра00080001100000,2000<0,1<0,10Как видно из таблицы, в жанровой палитре текстов СМИ о религиипреобладают информационные жанры (68,3%) это – кстати – вполнеестественно, если учесть, что значительная часть изданий в выборке имеетинформационныйпублицистическиехарактер(всегои2,7%).почтинезаметныОбнаруженныйхудожественно-феномен,разумеется,заслуживает более пристального анализа и интерпретации.
Помимо общего,эмпирически наблюдаемого кризиса художественно-публицистических жанов вцелом, независимо от тематики, религиозная сфера в данном контекстеобладает рядом специфических особенностей, которые совокупно снижаютпотенциал жанров этого участка спектра. В частности, уже отмечавшаясягерметичность религиозной сферы, предполагающая серьезную подготовкужурналиста, который собирается ее описывать и анализировать, делаетхудожественно-публицистические жанры рискованными с точки зрения какпрофессиональной репутации, так и с точки зрения щепетильных ичувствительных религиозных общин.
Следует обратить внимание еще и на тообстоятельство, что правовое поле в освещении религиозных сюжетов впоследниегодызаметноужесточилосьпослепринятияпоправоквзаконодательство об оскорблении чувств верующих (2013)139 и так называемого"закона Яровой (по фамилии иницирующего депутата)", который представляет29 июня 2013 г. был подписан президентом федеральный закон "О внесении изменений встатью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации и отдельные законодательные актыРоссийской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений ичувств граждан".13982собойнаборпоправокантитеррористическойнаправленностивзаконодательство РФ 140. Принимая во внимание факты возбуждения уголовныхдел за репосты в социальных сетях, журналисты не торопятся выступать вхудожественно-публицистических жанрах, предполагающих явное выражениесвоей позиции, особенно – с критической оценкой деятельности религиозныхорганизаций (фельетонов, памфлетов и пародий в анализируемом массиветекство вообще нет).Вместе с тем заметная доля аналитических жанров (26,5%), среди которыхлидируют обозрение, интервью и комментарий, свидетельствует о стремлениижурналистов прояснить вопросы, интересующие аудиторию по поводурелигиозной жизни, когда только и собственно информации явно недостаточно,требуются оценочные суждения, объяснение того, что такое хорошо и что такоеплохо с религиозной точки зрения.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
