Диссертация (1154401), страница 11
Текст из файла (страница 11)
(В скобках отметим, что даже в большинстве новых словарей этоттермин до сих пор означает лишь исторический процесс перераспределениявласти 106 без упоминании иного значения, связанного с деятельностью СМИ).Вместе с тем, в контексте данной работы концепт медиатизации позволяет покрайней мере адекватно оценить значимость религиозного фактора ввоздействии на СМИ, чему будет посвящена глава 4.1.3. Методы прикладных исследований и междисциплинарный подходВозрождение исследовательского интереса к отношениям религии и СМИбыло замечено голландским профессором Лизбет ван Зоонен, котораяпроанализировала историю публикации по этой теме на протяжении последнихтридцати лет и в 2012 году предложила свою классификацию подходов107.Взависимости от ракурса рассмотрения предметно-объектной области, связаннойс религией и СМИ, она выделила четыре основные исследовательские подхода:1)артикуляция (изучение того, как религия использует СМИ);2)медиатизация (в очень узком и специфическом смысле – анализтого, как СМИ используют религию; как был показано выше, в последние годымедиатизация трактуется гораздо шире);3)унификация (структурно-функциональный поиск общего в СМИ ирелигии);4)дифференциация (акцент сделан на особенностях, исключительныхчертах СМИ и религии).Медиатизация – (лат.
mediatus выступающий посредником) превращение владетельныхгерманских князей из самостоятельных членов священной римской империи в подвластныхдругому, более крупному германскому государству, входящему в империю (была широкопроведена в нач. 19 в.) // Новый словарь иностранных слов.- М., 2009107Van Zoonen, L.
Four Approaches to the Study of Media and Religion.URL:http://www.kent.ac.uk/religionmethods/topics/researching-media.html?tab=bibliography10656Первые два научных подхода связаны со взаимным использованием другдруга религией и СМИ в воздействии на свои объекты – паству и аудиториюсоответственно. Артикуляция подразумевает использование религиознымиорганизациями масс-медиа для адекватной и эффективной проповеди, амедиатизация – использование средствами массовой информации религиозногосегмента реальности для достижения всего спектра своих целей, традиционносвязанных прежде всего с воздействием на аудиторию.
В парадигмеартикуляции под "проповедью" понимается весь дискурс, обращенныйрелигиозными субъектами не только к своим общинам, но и к внешнимпотребителям, причем, разумеется, речь идет о катализированной новымиинформационными технологиями субъект-субъектной коммуникации с учетомпринципа участия (партиципарности). В рамках парадигмы медиатизациирелигия становится объектом сканирования и трансляции,Два последних подхода – унификации и диффенциации – фокусируютсяглавным образом на исследовании сходств и различий религии и СМИ каксамостоятельных подсистем общества. Основанные преимущественно наструктурно-функциональномрассматриваютрелигиюанализеидеятельности,СМИкакэтиавтономныепарадигмыобразования,взаимодействующие в более широком контексте культурной и общественнойжизни.
Это взаимодействие описывается широким спектром терминов – отсотрудничества до конкуренции – и неизменно привлекает большой научныйинтерес. Рассмотрим каждую из названных исследовательских подходовподробнее.Термин "артикуляция" в данном случае означает публичное и адекватноинтерпретируемое в конкретном обществе выражение религиозным субъектомсовокупности смыслов, связанных с многообразием религиозной жизни, с тем,чтобыСМИискажениями.моглитранслироватьАктивнымэтодействующимвыражениесубъектомсвминимальнымиартикуляционнойпарадигме является индивидуальный или институциональный носитель57религиозного опыта, который хочет быть корректно воспринят, представлен ипонят в публичной сфере.
Данный субъект использует СМИ как средство"публикации" тех текстов, распространение которых в обществе емупредставляется необходимым. Весь многообразный проповеднический дискурсв СМИ является предметом исследования в рамках этой парадигмы, вобъектное поле которой попадают по принадлежности институциональныемедиа религиозных организаций, а также значительная часть СМИ, этоскоторых подразумевает содействие "трансляции" религиозной проповеди.
Врамках артикуляционного подхода медиа в значительной степени играютинструментальнуюроль.Описываяпарадигмуартикуляциисисследовательской точки зрения, сошлемся на С. Хувера, который полагает, чтопредмет анализа в ряде случаев локализован преимущественно в особенностяхвыражения "живого религиозного и духовного опыта, погруженного всоциальный и культурный контекст, где СМИ играют все более важнуюроль"108.Отправной точкой исследования в рамках артикуляционной парадигмыявляется аудитория со всеми особенностями восприятия религиозного контентаи с учетом конкретных обстоятельств, связанных с контекстом восприятия иинтериоризации религиозной информации. Для решения своих задач в этойпарадигме ученые широко используют глубинные интервью, фокус-группы идругие социологические и социально-психологические методы и методики 109.Артикуляционный подход сосуществует с другими парадигмами и широкоиспользует их интерпретации для понимания особенностей проповеди и ееоптимизации.108Hoover, S.
Religion in the Media Age. London: Routledge, 2006, P. 55.См., например: Clark, L. Schofield. From Angels to Aliens. Teenagers, the media and thesupernatural. Oxford: Oxford University Press, 2003; Meyer, B. and Moors A.. Religion, media andthe public sphere.
Bloomington, IN: University of Indiana Press. 2005; Zoonen, L. van, Vis, F. andS. Mihelj. Performing citizenship on YouTube: activism, satire and online debate around the antiIslam video Fitna. Critical Discourse Studies, 2010, 7(4), P. 249 – 262.10958В процессе медиатизации (в узком смысле этого слова, который былобщеупотребителен до широкой дискуссии о медиатизации как о метапроцессе)СМИ становятся главным действующим лицом, субъектом, существеннымобразом влияющим на представление религии в публичной сфере ирегулирующимобъем,структуруисодержаниеее"публичности".Медиатизация подразумевает, что СМИ конструируют образ реальности, а непросто отражают ее. Немецкий ученый Вильфрид Шульц, произведясвоеобразный "спектральный анализ" медиатизации, выделил четыре еепроцессуальныестадии:приспособление(аккомодация)110,расширение,замена,которыевслияние(смешение)дальнейшемипомоглиисследователям расчленить объект сделать его изучение более детальным.
Сметодологический точки зрения в арсенале исследователей, работающих в этойпарадигме, – широкий спектр количественных и качественных методик,контент-анализ и другие методы изучения содержания (в частности, визуальнойинформации), а также "киберметрия" – компьютерные методы изученияконтента сайтов и баз данных. Значительное влияние на эту парадигму оказалатеория "формирования повестки дня" (agenda-setting)111, в русле которой до сихпор ведется много исследований.Работы, которые рассматривают религию как медиум, как средство и каналобщения человека с трансцендентным, обнаруживая при этом черты и свойстваСМИ в религиозной сфере, и – наоборот – исследования, которые изучаютмассмедиа как религию и находят ритуальные элементы в их деятельности, атакже феномен "веры в СМИ", можно отнести к парадигме унификации.Тексты, символы и иконы – это язык религии как медиума.
СогласнорадикальномувзглядуголландскогоисследователяГ.деВриза,безEtension, substitution, amalgamation and accommodation. См. подробнее в: Schulz, W.‘Reconsidering Mediatization as an Analytical Concept’, European Journal of Communication,2004. 19(1): P. 87-101.111McCombs, Maxwell. Setting the Agenda: The Mass Media and Public Opinion. Cambridge, UK:Polity Press.
2004.11059медиативных практик и дискурсов религия вообще не смогла бы себяманифестировать, выразить доступным образом112. И, напротив, СМИ сами посебе приобретают религиозные черты в контексте ритуализации их практик имеханизмов моделирования действительности. Они широко используютзаимствования из религиозной сферы, чтобы повысить свою суггестивность 113.Религию и СМИ сближает и то обстоятельство, что богословы разныхисповеданий (в основном – христиане) активно занимаются теориейкоммуникации 114, а ряд активных центров по изучению СМИ и коммуникациидействуетвхристианскихуниверситетах.Методологическипарадигмаунификации основана главным образом на применении критических подходови проведении эмпирических исследованиях сравнительного характера.Исследователи, которых можно отнести к парадигме дифференциации,считают наиболее важным при анализе отношений религии и СМИ описать ипроанализировать различия между ними, которые становятся принципиальнозначимыми для четкого выделения границ и понимания особенностей обеихсоциальных подсистем.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
