KSE6 (1153102), страница 7
Текст из файла (страница 7)
немецким биологом Августом Вейсманом (1834—1914) положенияо непрерывности зародышевой плазмы. Его заслуга состоит в том, что в то время, когдаеще не были известны гены, он понял, что наследственность связана с передачей отодного поколения к другому специфических молекулярных комплексов. Именно из этогоположения вытекала существенно дополняющая дарвинизм мысль о том, чтоприобретенные признаки не наследуются до тех пор, пока не закрепятся в зародышевыхклетках, в их молекулярных структурах.Это обобщение, касающееся механизма наследования, послужило новым импульсомдля формирования теории синтетической эволюции еще и потому, что оно открылодорогу для широкого использования в биологии математических методов, создалопредпосылки для превращения ее в точную науку.Первые шаги, сделанные в становлении современной биологической парадигмы, былизакреплены в дальнейшем, и прежде всего на основе современных достижений генетики.Сущность эволюционного учения определяется сегодня как теория синтетическойэволюции путем естественного отбора признаков, детерминированных генетически.Крупнейшим достижением на пути утверждения современной биологическойпарадигмы стала расшифровка в 1953 г.
американским генетиком Ф. Криком ианглийским биологом Дж. Уотсоном структуры ДНК, через которую осуществляетсямеханизм наследственности. Это открытие оценивается как крупнейшее достижениебиологии XX в. Расшифровка структуры ДНК стала революцией в биологии, ибо онаоткрыла возможность выработки более глубоких представлений о сущности жизни и ееэволюции.Именно на основе этого открытия началась работа по расшифровке геномов сначалапростейших организмов, а затем и все более сложных, которая привела в 2001 г. красшифровке генома человека. Правда, понадобится еще немало времени, чтобы понятьзаконы функционирования генных структур, особенности механизмов транспортировки иреализации содержащейся в них информации.Развитие исследований в этом направлении позволило представить процесс эволюциикак соревнование генетических программ, которое и определяет индивидуальное развитиеорганизмов.
Причем важнейшую роль в определении общего направления эволюциииграет главное программирующее устройство, в качестве которого выступаетбиосфера в целом. Именно биосфера определяет скорость и направление эволюционногопреобразования видов, входящих в ее состав.Становление теории синтетической эволюции, представляющей по своему содержаниюсинтез дарвинизма и достижений молекулярной биологии, побудило некоторыхисследователей пойти еще дальше: выступить против дарвиновской теории эволюции, какобнаружившей якобы свою полную несостоятельность.Одну из первых попыток такого рода предпринял в начале прошлого векаотечественный биофизик академик Л.
С. Берг (1876—1950). По его представлениям, всяэволюция биосферы есть развертывание какого-то еще не совсем ясного для нас закона,многовариантной программы, в которой содержатся и многовариантные способы еереализации. Поэтому Берг назвал свою концепцию номогенезом, противопоставив еедарвиновской концепции тихогенеза (от греч. tyche — случайность), т.е. развития,основанного на случайности. Согласно теории номогенеза, развитие протекает поопределенным внутренним законам, которые не могут быть сведены, как это представлялсебе Дарвин, к воздействию внешней среды. Берг суммировал в своих работах большойфактический материал, который свидетельствовал о наличии в мире живого многочисленных «ритмов и рифм», которые нельзя назвать случайными.
Однако ясного представленияо сути этого закона Берг так и не дал, как не могут его сформулировать его последователидо сих пор, что, впрочем, может свидетельствовать о недостаточности наших знаний осущности эволюции.Попытки опровергнуть дарвинизм продолжаются до сих пор. Так, один из современныхестествоиспытателей, сам квалифицирующий свою позицию как «вполне антидарвинистскую», заявляет, что решающим фактором биологической эволюции является вовсене естественный отбор, а «самосборки» генов, их мутации, возникающие «сами собой»,только под влиянием фундаментальных физических взаимодействий.
За естественнымотбором, по мнению автора, остается лишь стабилизирующая роль фильтра,сохраняющего в живых наиболее адаптированные «самосборки»: «вопреки тому, чтоговорят дарвинисты, эта роль в эволюционном плане видится вполне пассивной.»Но ведущую партию в хоре антидарвинистов по-прежнему исполняют представителиконцепции креационизма, принадлежащие большей частью к сословию священнослужителей. Один из них, например, заявляет, что «наблюдаемые факты лучшеистолковываются в рамках теории сотворения, чем теории эволюции».Правда, некоторые из религиозно настроенных мыслителей все более настойчивопризывают сегодня и теологов, и ученых отказаться от конфронтации науки и религии, втом числе и при объяснении происхождения и сущности жизни. В частности, один извыдающихся мыслителей современности, французский ученый-антрополог, философ итеолог Пьер Тейяр де Шарден (1881—1955) подчеркивал: «Религия и наука — двенеразрывно связанные стороны, или фазы, одного и того же полного акта познания,который только один смог бы охватить прошлое и будущее эволюции».Можно сказать, что взаимодействие науки и религии, которое недавно казалось вообщеневозможным, теперь становится возможным, в частности при решении возникающих вусловиях стремительного развития современной биологии ряда острых этическихпроблем.6.8.
БиоэтикаНа первый взгляд кажется, что между этикой и биологией нет ничего общего. Ведьэтика является отраслью социально-гуманитарного знания, исследующей идеальнуюсферу предписаний, норм и принципов человеческого поведения, в то время как биология— одна из естественных наук, познающая реальные факты, характеризующие сущностьжизни.Тем не менее связь между биологией и этикой есть. Ведь современная наукаубедительно доказала, что человек есть продукт длительной биологической и социальнойэволюции, одной из сторон которой является возникновение и совершенствование егоспособностей использовать в борьбе за существование не только физические, но и различные психические факторы, а также этические нормы.Биоэтика как раз и занимается изучением психических и социальных процессов,которые, возникнув на ранних ступенях эволюции общества и постепенно развиваясь отэлементарных форм к все более сложным, привели в конце концов к появлениюсовокупности требований и принципов, именуемых человеческой этикой.Биоэтика по направлению своих интересов наиболее близко подходит к объектуисследования социально-гуманитарных наук, занимаясь изучением следующих основныхпроблем:• проблемы глубинных, биологических истоков этических принципов человеческогоповедения, проявлений зачатков этих принципов в поведении живых организмов уже наранних стадиях биологической эволюции, причем не только у животных, но и у растений;• разрешения на этой основе вопросов соотношения в этических принципах человекаврожденного и приобретенного, биологического и социального, сознательного ибессознательного;• разработки комплекса новых этических норм, актуальность которых связана свозможностью глубоких последствий для человека крупнейших открытий современнойбиологии, в частности генетики.Как видно из характера исследуемых проблем, биоэтика, оставаясь во многомсоставной частью биологической науки, тесно смыкается с такими пограничныминауками, как психология, философия, а через них и с этикой.
В биоэтическойпроблематике, пожалуй, наиболее ярко проявляется то глубокое единство естествознанияи гуманитарных наук, о котором говорил выдающийся русский натуралист В. В.Докучаев: «Существуют соотношения, генетическая связь, вековая, закономерная междумертвой и живой природой, с одной стороны, и человеком, его бытом и даже духовныммиром — с другой. Именно эти соотношения, эти закономерные взаимодействия исоставляют сущность познания естества, ядро истинной натурфилософии — лучшую ивысшую прелесть естествознания».Исследуя первую группу указанных проблем, современная биоэтика установила, чтодаже самые простые особи среди живых организмов обладают поведением, адаптированным к их условиям жизни. Например, уже у растений можно наблюдать устойчивыеформы поведения в виде поворота соцветия к солнцу у подсолнечника или проникновениякорней в почву в направлении имеющейся в ней влаги и минеральных солей: это явлениеизвестно в биологии под названием гелиотропизма и геотропизма.Более разнообразные стереотипы поведения выработали в процессе эволюцииживотные.
К числу устойчивых форм их поведения относятся такие врожденные формы,как рефлексы и инстинкты, а также формы, являющиеся уже результатом жизненногоопыта, т.е. приобретенные в результате научения.Рефлексами называется такая цепь событий, когда сигналы от какого-либо органачувств передаются с помощью нервной системы и вызывают автоматическую реакцию.Эти простые стереотипные реакции запрограммированы на генетическом уровне. Они восновном характерны для примитивных животных, но в небольшом числе сохранились иу человека в виде, например, реакций отдергивания руки при воздействии, причиняющемболь, или расширения зрачков в темноте и т.п.Инстинкты, представляя собой следующий, более высокий этап в развитии психики внаправлении к ее человеческим формам, выражены в более сложных видах поведения.Здесь мы имеем дело с комплексными, также генетически обусловленными моделямиповедения, присущими данному виду животных, например такими, как постройка гнезда уптиц, организация общей жизни в пчелином улье, миграция у гусей и лососевых рыб,создание геометрически правильного узора паутины у паука и т.д.Но чем выше поднимаются виды жизни по эволюционной лестнице, тем большестереотипное поведение заменяется поведением, основанным на приобретенном опыте.Способностью к научению обладают главным образом виды, далеко продвинувшиеся вэволюционном развитии.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
