KSE1 (1153097), страница 4

Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 4)

Естественнонаучная и гуманитарная культурыВ переводе с латинского слово «культура» означает возделывание, воспитание,образование, развитие, почитание. Культура – это исторически определенный уровеньразвития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах иформах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых имиматериальных, научных и духовных ценностях. Ф. Д.

Г. Сомерсет (британскийвоеначальник XIX в.) по-военному просто охарактеризовал культуру: «культура – этоприблизительно все то, что делаем мы и чего не делают обезьяны».Культуру можно подразделить на три взаимосвязанных области: материальную,научную и духовную. Наряду с общими характеристиками, свойственными всем отраслямнауки, каждая из них имеет свои особенности познавательной деятельности. В сференаучной культуры выделяюткультуру естественнонаучного познания, культурутехнического знания и гуманитарную культуру. В рамках каждой из областей научнойкультуры по-разному решаются вопросы организации науки, отношения науки иобщества, науки и идеологии, науки и права и т.п.

Наибольшее различие проявляетсямежду культурами естественнонаучного и гуманитарного познания, поэтому можносчитать, что существуют две основные научные культуры: естественнонаучная игуманитарная. Достаточно долго в XX в. существовало противостояние междуестественнонаучной и гуманитарной культурами. В 1959 г. английский ученый и писательЧ.П. Сноу (1905 – 1980) в своей работе «Две культуры» написал, что между традиционнойгуманитарной культурой европейского Запада и научной культурой, выросшей на основеразвития естествознания и техники, возникает и углубляется существенный разрыв, еслине сказать, пропасть.Хорошо известна дискуссия 60-х годов между физиками, утверждавшими, чтопрогресс человечества целиком определяется достижениями естественных наук (толькофизика – соль, остальное все – ноль), и лириками, по мнению которых, только следуягуманитарным ценностям, можно создать благоприятные условия развития человека.

Какпоказала в дальнейшем жизнь, притязания тех и других на монопольное обладаниеистиной оказались несостоятельны.Естественнонаучная культура основывается на знаниях, добытых человеком, агуманитарная культура опирается на знания о поступках людей, их ценностной ичувственной оценке и ориентирована на гуманизм, нравственность, права человека,искусство, литературу, мифологию, религию и т.п. Как видно, сферы этих культурпереплетаются и взаимодополняются.Разграничение на две культуры связано с различиями между естественным игуманитарным знаниями (см. табл.

1.3).Анализ данных таблицы показывает, что различия между естественными игуманитарными науками носят фундаментальный характер и, следовательно,формирующиеся на их основе две культуры так же имеют принципиальные отличия. Еслирассматривать науку и культуру в целом, то можно видеть, что их естественные игуманитарные компоненты являются взаимодополняющими. Единство и взаимосвязьестественных и гуманитарных наук и соответствующих им типов культур отражаютединство и взаимосвязь природы и общества, с одной стороны, и человека, с другойстороны.

На основе междисциплинарных исследований и таких новых направлений, каксинергетика, формируется единая картина мира, включающая в себя какестественнонаучные знания, так и гуманитарные ценности.Для понимания места естествознания в духовной культуре, необходимопроанализировать взаимосвязь и взаимоотношения естественных наук с такими формамидуховной культуры как философия, религия, мораль.Таблица 1.3. Отличительные особенности естественных и гуманитарных наукХарактеристика различияОбъект исследованияИзучаемые явленияВзаимоотношения субъекта иобъекта познанияОсновной теоретический концептОсновная функцияЕстественные наукиПриродаПриродные явленияСтрого разделеныГуманитарные наукиЧеловекПоступки людейЧастично совпадаютХарактер методологииОсновной научный методПонятиеОбъяснение(истиныдоказываются)Генерализующий (обобщающий)Гипотетико-дедуктивныйЭкспериментальные исследованияОсновной критерий научностиИдеологическая нагрузкаСоставляют основу познанияПодтверждаемостьИдеологический нейтралитетЦенностьПонимание(истиныистолковываются)индивидуализирующийГипотетико-ценностный(прагматичный)ЗатрудненыЭффективностьИдеологическая нагруженность1.6.

Естествознание и философияНа протяжении всей истории становления философии и науки между ними существуеттесная связь и взаимодействие.В Древней Греции наука являлась фактически натурфилософией (философияприроды). Явления, происходящие в природе, объяснялись на основе общефилософскихположений. Аристотель считал философию особой наукой. «Ни одна из других наук неисследует общую природу сущего как такового» – говорил Аристотель. Первыеестествоиспытатели как древнего, так и нового времени были философами. Немецкийфилософ Л.

Фейербах (1804–1872) считал, что «Философия – мать наук».По мере накопления человечеством знаний о природе и необходимости решенияпрактических задач начал происходить процесс дифференциации научного знания, врезультате которого стали формироваться конкретные науки (астрономия, медицина,физика, химия и др.). В XIX в. наука противопоставляет себя не только религии, но ифилософии. Родоначальник позитивизма французский философ О.Конт (1798–1857)выделил три периода в развитии разума: религиозный, философский и научный.

Онговорил, что философия является предшественником науки, т.е. настоящему позитивномузнанию о мире. В позитивизме был сформулирован вывод о том, что философия – этодонаучное знание, имеющее какое-то право на существование в те периоды, когда еще несложилось зрелое научное познание. На стадиях же развитой науки претензии философиина истину объявляются несостоятельными.

В XX в. произошло окончательноеформирование и отделение от философии конкретных естественнонаучных дисциплин.В переводе с греческого философия – это любовь к мудрости, это особая формаобщественного сознания, основным вопросом которой является вопрос об отношениимышления к бытию (человека к миру).

Является ли философия наукой? Часто философиюопределяют как науку о наиболее общих законах природы, общества и мышления,ссылаясь на такие законы, как закон единства и борьбы противоположностей, законвзаимоперехода количественных и качественных изменений, закон отрицания отрицания,имеющие универсальный и всеобщий характер. Однако, следует отметить, что эти законыносят лишь мировоззренческий характер и не используются при решении конкретныхзадач в физике, в технике, экономике и т.д.

Любая наука должна удовлетворятькритериям научности: интерсубъективности (независимость от личности ученого ивсеобщность), повторяемости в наблюдении, воспроизводимости опыта. Философия неудовлетворяет этим критериям. Каждый философ стремится к самовыражению в поискевсеобщего, философские теории зависят от индивидуальности мыслителя, их нельзяпроверить экспериментально. Из всего сказанного следует, что философия не являетсянаукой.

Однако в ней присутствуют понятийность, ориентация на объективность, идеяпричинности и стремление к обнаружению наиболее общих, чисто повторяющихся связейи отношений, т.е. закономерностей. Философия осмысливает природу общественногомироощущения и жизнедеятельности людей, что не попадает в поле зрения частных наук,которые разделены по своим предметным областям.Между философией и наукой безусловно существует взаимосвязь. Так, крупныеоткрытия в конкретных науках способствуют интенсивному развитию философии и,наоборот, философия оказывает воздействие на развитие конкретных наук. Безсозданных философией идей, принципов и концепций осуществление научноготеоретического познания попросту невозможно.

В этом случае философское знаниевыполняет методологическую функцию научного познания.1.8. Естествознание и религияРелигия (от лат.religio – предмет культа, набожность, святыня) – мировоззрение имироощущение, а так же соответствующее поведение и специфические действия (культ),основанные на вере в существование Бога или богов, «священного», т.е. той или инойразновидности сверхъестественного.

Религии классифицируются на: племенные (религия различных племен), национальные (индуизм, иудаизм и др.) мировые (буддизм, христианство, ислам).Теоретической частью религии является теология, которая в настоящее времявоспринимается в двух аспектах, как мировоззрение о Боге и как система наук.Мировоззренческие представления теологии включают в себя систему представлений оБоге, его свойствах и отношениях с миром, об отношениях человека с Богом. Теология каксистема наук, изучает историю вероучений и институционные формы религиозной жизни,религиозное культурное наследие, религиозное право, археологические памятникиистории религии.Наука и религия отражают деятельность человека в процессе познания Истины(Абсолюта, Разума, Высшего начала, Бога и т.п.). Человек представляет собой существоразумное и духовное.

Эта дуалистическая (двойственная) особенность человекаопределяет двунапраленность его деятельности: сферу разумной (рациональной) идуховной (иррациональной)деятельности. Разумная сфера обусловлена процессоммышления и, следовательно, формирует науку. Иррациональная сфера деятельностиопределяется интуицией, верой, волей, моралью, нравственностью и формирует религию.На рис. 1.1 схематично показаны два пути познания Истины. В Истине понятияВысший Разум и Бог отождествляются.

Характеристики

Список файлов лекций