Автореферат (1151808), страница 2
Текст из файла (страница 2)
М. Лотман,Н. А. Хренов);- типологический, позволяющий выделить основные типы женскойобразности и экстраполировать их на историко-культурный процесс(М. Вебер, В. Н. Кардапольцева);- гендерный подход, позволяющий анализировать социокультурнуюситуацию с учетом фактора полоролевых моделей (Е. А. Здравомыслова,А. А. Темкина, О. А. Воронина);- семиотический, предполагающий рассмотрение явлений культуры кактекста, представляющего собой систему знаков и символов, с помощьюкоторых осуществляется передача культурного опыта (Ю.
М. Лотман,Б. А. Успенский);- метод историко-культурной реконструкции, дающий возможностьна материале художественных и документальных источников воссоздатькартину социокультурных трансформаций в обществе (Н. Б. Лебина,Ш. Фицпатрик);- контент-анализ научной, мемуарной и художественной литературы,журналов и фильмов.Эмпирическая база. Нижней границей исследования являетсяпоследнее десятилетие XIX века как условный момент совпадения, с однойстороны, уверенного поступательного развития женской эмансипации, а сдругой – как период активного формирования массовой культуры, оказавшейособенное влияние на репрезентацию женской образности.
Верхняя границапроходит в конце 1930-х гг. и совпадает с формированием основныхидеологических и художественно-эстетических параметров советскойкультуры, в том числе и в концепции человека – представителя этойкультуры, и ограничена предвоенным десятилетием. В рамках данногопериода в диссертации используется значительный корпус художественныхисточников, представляющих разные виды искусства. Это литературныеисточники, позволяющие изучить представления о женщине не только впроизведениях писателей первого ряда, но, главным образом, в массовойбеллетристике (А. Вербицкая, М. Арцыбашев, А.
Каменский), произведенияхпостреволюционного периода, раскрывающих идеальные образы в процессеформирования «нового советского человека». Значительный пластисточников связан с кинематографическими художественными решениями вфильмах Г. Александрова,Е. Бауэра, И. Пырьева, А. Ханжонкина,П. Чардынина.Важная роль отводится также мемуарной литературе, отражающейпроцесс формирования женщины через её деятельность и повседневнуюжизнь (воспоминания А. Бруштейн, Н. Варенцова, Е. Водовозовой,З. Гиппиус, В.
Инбер, М. Кшесинской, Н. Мандельштам, Н. Молевой,4В. Пяста, М. Туровской), и визуальным материалам (изобразительноеискусство, искусство плаката, фотографии).Значительный объем материала для изучения репрезентации женскойобразности в ее социокультурной динамике представляют СМИ как быстроразвивавшаяся сфера общественных коммуникаций и важнейший инструментформирования массового сознания.
В частности, диссертант обращается какк ведущим литературно-общественным журналам рубежа XIX–XX вв.(«Мир искусства», «Нива»), так и к журналам женской направленности(«Женский вестник», «Вестник моды», «Работница», «Крестьянка»,«Общественница», «Делегатка»).Выбор эмпирического материала обусловлен, во-первых, егохудожественной и документальной репрезентацией типичных знаковыхконструктов эпохи, и женских образов в частности; во-вторых,универсальным воздействием на формирование массового сознания в егоидеологической составляющей и, в-третьих,удачным сочетаниемдостаточно хорошего уровня художественного качества произведений с ихидеологически-воспитательной направленностью.Научная новизна исследования заключается в том, что:1. Предложены релевантные методологические подходы к динамикесоциокультурных процессов в русской культуре 1890-х – 1930-х гг.2.
Проанализировано развитие женской образности в контекстеметодологии социального конструирования гендера, котораяобъективно демонстрирует непосредственную связь социальныхизменений с женским миром.3. Выделено основание для осуществления процедуры типологизацииженской образности, в качестве которой выступает опора намифологические стереотипы.4. Раскрытаобусловленностьдинамикиженскойобразностисоциокультурными изменениями рубежа XX–XIX вв., показанаактуализация в художественной культуре героического, традиционногои рокового женских типов на определенных этапах данного периода.5. Определена динамика преемственности женской образности вмассовой культуре – в прессе, плакате, кинематографе – начала ХХвека.
Доказано, что наиболее востребованными становятсятрадиционный и роковой типы как ролевые модели, проявляющиеся, вбольшей степени, в социальной и коммерческой рекламесоответственно.6. Охарактеризованы основные принципы трансформации женскойобразности в системе дискурсивных установок советскойгосударственной идеологии через эволюцию мифа о новом человеке отгероического типа к синтезу героического и традиционного.7. Проанализирована гендерная инверсия в репрезентации женского мирав художественной культуре 1920-х гг.
Выделен синтетический тип,сочетающий героическое и традиционное начала.58. Раскрыты особенности реактивации мифологического потенциала вконструировании женских образов советской культуры 1930-х гг.Основные положения, выносимые на защиту.1. Изучение женской образности находится на пересечении различныхобластей знания и определяет комплексный методологический подход,основу которого составляет методология исследования динамикисоциокультурных изменений, трансформации мифологических конструктов,исследований гендерных процессов.
Данные концептуальные подходыпозволяют отразить изменения в социально-политической и хозяйственноэкономической сферах, трансформацию женских образов через динамикувнутренних механизмов культуры, их адаптацию к новой эпохе и спецификехудожественно-эстетических исканий.2. В русской культуре 1890-х – 1930-х гг. выделяются определенныесоциокультурные типы женской образности, которые последовательнопроявляются в контексте социокультурных трансформаций русскогообщества:- традиционный тип («материнский», «деметрианский»), основукоторого составляют функции продолжения рода и сохранения домашнегоочага;- героический тип (девы-воительницы, амазонки), характеризующийсяактивным деятельностным началом и стремлением к расширению сферсамореализации;- роковой тип («демонический», «венерианский»), который объединяетдве полярные крайности: недостижимый идеал женственности идемонический образ роковой женщины.
Этот тип характеризуетсяамбивалентностью и противоречивостью.В основе данной типологии лежат мифологические характеристики,отражающие укорененные в национальных культурах архетипическиепредставления о женских ролях. Под влиянием социокультурныхтрансформаций границы между типами становятся проницаемыми иактуализируются их синтетические репрезентации.3. На фоне кризисных изменений общества на рубеже XIX–XX вв. насмену устойчиво доминирующему на предыдущем этапе традиционномутипу актуализируются:- героический тип, что обусловлено эмансипацией; его репрезентацияпроходит путь от карикатурных образов к модели образованной и деятельноймолодой женщины, ведущей активный образ жизни.- роковой тип, иконография которого представлена двумянаправлениями: в литературе актуализируются поиски его нравственнойосновы; в богемной среде востребована символика его демонической,дионисийской составляющей.Традиционный тип по-прежнему занимает особое место вобщественных дискуссиях как воплощающий синтетический для русскойкультуры материнский архетип.64.
Репрезентация женщины в массовой культуре начала XX в.обусловлена развитием сферы потребления, которая в коммерческой рекламевыводит на первый план роковой тип женщины. В сфере социальнойрекламы, напротив, оказывается востребованным традиционный типженской образности. Героический тип, хотя и находится в это время вавангарде новых идей, в рекламной сфере не востребован и чаще проявляетсяв синтезе с другими типами.
Так, в активно развивающемся искусствекинематографа наиболее актуальным является роковой тип, который всочетании с героическим началом отражает характерный для русскойкультуры мотив искупления через жертву.5. В постреволюционный период активно внедряется героический тип,транслирующий миф об идеальной женщине-героине, созидающей будущее.Определяющимистановятсяеепрофессиональнаяиклассоваяхарактеристики, акцентируется нивелировка половых различий. Основнымирепрезентационными типами являются традиционные типы работницы икрестьянки, в которых акцентируется героическое начало, порождая особыйсинтез женской образности.
Роковой тип выпадает из официальногодискурса, и представлен только как негативная иллюстрация буржуазногостроя.6. В 1920-е гг. в художественной репрезентации женского мираотражается процесс гендерной инверсии, выраженной в подчеркнутоймаскулинности героического типа. Репрезентация традиционного типаосуществляется в соответствии со следующими условными этапамиотношения к материнству: отрицание материнства (1917–1921 гг.),отчужденное материнство (середина — конец 1920-х гг.), конструкт«работающая мать» (синтетический тип, конец 1920-х — 1930-е гг.).В художественной репрезентации подчеркивается, в первую очередь,социальная и общественная активность героического начала: женщина —труженица и общественница.7. В 1930-е гг.
в советской культуре наблюдается реактивациямифологических оснований культуры, которая проявляется в обращении ктрадиционной славянской, античной и христианской символике и архетипуВеликой Богини, соответствующему образу Родины-Матери, что наиболееадекватно отражает систему социальной мифологии этого периода.В художественной репрезентации женской образности складываетсяабстрактный идеальный типический образ новой женщины, наделенноймолодостью, спортивностью, энтузиазмом и готовой к труду и обороне.К концу 1930-х гг.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
