Автореферат (1149112), страница 2
Текст из файла (страница 2)
А. Подорога,М. Шелер).Феноменологический подход проводит различие между телом какфизическим объектом (Koerper) и телом как субъектом (Leib), ставя смысловойакцент на исследовании роли тела в способах конституирования жизненногомира (М. Анри, Э. Бенке, Б. Вальденфельс, И. С. Вдовина, А. де Вэленс, Н.Депраз, Дж. Додд, Э. Левинас, К. Лефор, М. Мерло-Понти, В. И. Молчанов, Ж.Л. Нанси, Г.
Шпигельберг, Л. Эмбри).В психоаналитическом подходе важное место занимает проблема тела,созданного культурными нормами, требованиями и запретами. ПсихоаналитикиМ. Балинт, Д. Винникотт, М. Кляйн, М. Малер, У. Фейрбейрн показываютзависимость жизнедеятельности ребенка и его развития от включенности в«объектные отношения». Ж. Лакан демонстрирует, что само «Я» как объектобнаруживается и образуется посредством идентификации с образом. Первыйтакой образ — образ тела, отраженный и удерживаемый зеркальнойповерхностью.
Данное понимание образа, оказало значительное влияние на6теорию и философию медиа. Идею о влиянии образа (в том числесформированноговмедиа)напереживаниеличностьюсебякакпсихосоматического единства развивают Дж. Батлер, Ф. Киттлер. Ю. Кристева,В. А. Мазин, К. Метц, Н. М. Савченкова.Следует отметить, что философская мысль, проблематизирующаяфеномен человеческого тела, не может обойтись без учета изменившейся ролиинформационно-коммуникационныхтехнологийвжизнисовременногочеловека. Характеризуемое информационной революцией постиндустриальноеобщество наделяет информационно-коммуникационные технологии (медиа)статусом производительной силы, которая конституирует повседневностьчеловека, его актуальный опыт, его память, модели желания, стратегиимышления.
В связи с указанными изменениями ключевое значение приобретаетто понимание и те формы репрезентации тела человека, которые производятся ви посредством медиа. Этими изменениями в структуре жизненного мирасовременного человека вызвана и проблематика данного исследования,опирающаяся на концепции философского анализа тела, возникшие в рамкахмедиафилософии, — философии, имеющей своим объектом информационнокоммуникационные технологии.
Проблема обнаружения взаимозависимостимежду телом и медиа представляет собой основание для выделения в рамкахфилософского дискурса, ориентированного на анализ медиа, трех позиций.Согласно первой позиции, представленной трудами В. Беньямина, Ж.Бодрийяра, П.
Вирильо, Г. Гебауэра, Н. Гудмана, Х. Дрейфуса, А. Крокера, З.Крэмер, Ж.-Ф. Лиотара, Г. Острандера, Ж. Эмберли, активное внедрениеинформационно-коммуникационныхускоряетпроцессытехнологийкоммуникации,делаявповседневнуюскоростьижизньмобильностьопределяющими чертами современности. Увеличение скорости коммуникации,сопряженность жизнедеятельности современного человека с медиа, приводит ктому,чточеловеческоесознаниеимироощущениеуподобляютсямироощущению бестелесного духа в материальном мире, а потому появляетсяидея о свободном «замещении» биологического тела визуальными моделями —образами тела, не имеющими оригинала, и производимыми техническими7аппаратами. Согласно этой позиции, человеческое тело стремится подражать всвоемсуществованиипредставленнымвмедиамоделям,перенимаятранслируемые медиа телесные техники.Вторая позиция (Х.-У. Гумбрехт, Р.
Дебрэ, Д. Кампер, Д. А. Колесникова,М. С. Контрера, Д. Ю. Сивков, П. Слотердайк, Г. Р. Хайдарова) исследуеткризисчувственностисамоидентификации.иВнепосредственносовременномсвязанныймире,снимкризиспредставляющимсобойаудиовизуальную техническую среду, тело, вследствие отчуждения человека отсвоей природы, становится «центром субъективной тяжести» (Р. Дебрэ).Отсюда следует увеличение степени экстремальности в спорте, повышенноевнимание к визуальным образам насилия на телевидении и в кинематографе,интерес к аутодеструктивным перформансам и к практикам эстетическоймодификации тела.Третьей позиции придерживаются Д. Болтер, Х. Бельтинг, К.
Вульф, Р.Грусин, Ф. Киттлер, Л. Манович, М. А. Степанов, В. Флюссер, И. Цилинска, Л.Энгель, М. Б. Ямпольский. Согласно этой позиции, медиа конститутивны длячеловека,которыйпредставляетсобойуникальноеживоесущество,обретающее свой образ и свое определение в используемых им видахтехнически-объективированной медиации. Сознание человека соотносится ссамим с собой, с сознанием другого человека, с собственным телом лишьпосредством медиа. В отношении к исследованиям проблемы тела это означает,что медиа активизируют тот или иной биологический потенциал тела через егосимволическое акцентирование.
С точки зрения указанных мыслителей,современная культура (в том числе культура тела, взгляда, тактильнойчувственности) все в большей степени зависит от новых аудиовизуальных икомпьютерных технологий.При всем многообразии современных подходов к проблеме тела (в томчисле и в русле философии, ориентированной на исследование медиа) до сихпор недостаточно проработанным остается вопрос о том, как медиа«инкорпорируют» себя в наше телесное восприятие, формируя, направляя иизменяя его. Данная работа старается заполнить эту лакуну.8Объектом исследования является трансформация образа тела человека всовременности.Предмет исследования — влияние медиа на трансформацию образа телачеловека в современности.Цель и задачи исследованияОсновная цель работы состоит в том, чтобы исследовать возможностимедиа влиять на тело человека в современных условиях.Для достижения поставленной цели потребовалось решение следующихзадач:1.Выявить в понимании тела культурно-обусловленные черты,освободив его от статуса исключительно естественного, природного объекта.2.Определитьосновныеэтапыевропейскойинтеллектуальнойистории, приведшие к установлению зависимости понимания тела от моделей,предоставляемых медиа.3.Показать способность медиа активизировать и модифицироватьбиологический потенциал тела.4.Раскрыть особенности смыслообразующих связей, возникающихмежду знаком, образом и телом в эпоху информационного общества.5.Проанализироватьспецификусовременныхобразовтела,порождаемых цифровыми технологиями.Научная новизна исследованияНаучная новизна исследования состоит в том, что:•продемонстрирована эффективность анализа тела человека вконтексте философии, ориентированной на исследование медиа;•установленазависимостьдоминирующихвопределеннуюисторическую эпоху образов тела от эпистемологических программ даннойэпохи;9•обоснована правомочность подхода к проблеме человеческого телакак сложному феномену, определенному информационно-коммуникационнымитехнологиями;•показано, что смысловые структуры, формировавшие жизненныемиры предшествующих современности эпох (Ренессанс, Новое время),обусловили становление медиареальности;•выявлена преемственность образов тела, формируемых в искусствеи социальной риторике в период Возрождения, в механистическом дискурсе икосметическихпрактикахНовоговремениивинформационно-коммуникационных медиа XX века.•выделена гносеологическая специфика понимания, восприятия ирепрезентации тела в эпоху информационного общества.Теоретическая и практическая значимость исследованияТеоретическая значимость работы заключена в том, что результаты,полученныевходеисследования,по-новомупредставляютпроблемувзаимоотношения тела, сознания и медиа в эпоху информационного общества имогут стать основой для дальнейших исследований, посвященных анализу телакак элемента реальности, опосредованной и структурированной новыми медиа.Результаты диссертационного исследования могут быть использованы приразработкетелесно-ориентированныхэпистемологий,онтологий,проблематизирующих феномен медиа, а также в прикладных исследованияхмедиа и коммуникации, в сфере культурологии, антропологии и медиатеории.Материалы диссертации могут быть востребованы в работах, посвященныхкритическомуанализуфеноменатела,висследованияхпотеориикоммуникации и философии медиа.Практическая значимость диссертационного исследования состоит в том,что его материалы могут быть использованы при подготовке как общего курсапо философии, философских спецкурсов, магистерских программ, так и курсов,рассчитанных на широкий круг гуманитарных специальностей.
Результатыисследования могут применяться в преподавании курса философии в разделе10«Онтология и теория познания», «Современная философия» при изученииистории европейской философии XX века. Кроме того, материалы диссертациимогут быть включены в содержание специальных курсов, таких как«Философскиетеориитела»,«Эпистемологиямедиа»,«Телесно-ориентированные исследования медиа». Выводы диссертации могут служитьосновой для конструктивной дискуссии о роли медиальной и телеснойпроблематики в апробированной традицией и в современной философии, обособенностях трансформации реальности и адекватных этой трансформациинаучных и философских вопросах, исследовательских целях, задачах.Методология и методы исследованияВдиссертацииактивноприменялисьметодологическиеподходы,разработанные в рамках исторической генеалогии, социологии знания,культурной антропологии, медиатеории, медиафилософии.
Кроме того, всоответствии с избранной методологической стратегией в качестве источниковдиссертационного исследования выступили тексты, которые можно разделитьна пять групп:1) философские исследования Т. Адорно, Ж. Делёза, Д. Кампера, В. А.Подороги, Н. М. Савченковой, В. В. Савчука, М. Фуко, М. Энаффа, Л.Этерлайна, М. Б.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
