Диссертация (1148910), страница 49
Текст из файла (страница 49)
Б.,Чугров С. В.Глобализация:японскиеинтерпретациисоциокультурных процессов // Вопросы философии. 2009. № 7. С. 44–53.79.Карсавин Л. П. Философия истории. – СПб.: Комплект, 1993. – 351 с.80.Касты в Индии / Отв. ред. Г. Г. Котовский. – М.: Наука, 1965. – 348 с.22481.Кашин В. П.Борьба М. К.Гандипротивполитикииндусскогокоммунализма в Индии в 1918–1939 гг.: Автореф. дис. … канд. ист.
н. М., 1984. –16 с.82.Кашин В. П. Махатма Ганди и его дети // Азия и Африка сегодня. 2006. № 3.С. 44–48.83.Кашин В. П. Махатма Ганди о России // Кашин В. П. Колосс Чандрагупты. –М.: ВК, 2009. С. 50–66.84.Ким О. В. Теория модернизации: между европоцентризмом и множеством«модерностей» // Вестник Томского гос. ун-та. История.
2012. № 1 (17). С. 89–94.85.Классен Х. Дж. М. Проблемы, парадоксы и перспективы эволюционизма //Альтернативные пути к цивилизации. – М.: Логос, 2000. С. 6–23.86.Клеман К. Ганди / Пер. с франц. – М.: Астрель, АСТ, 2005. – 176.87.Князева Е. В. Эволюция экономической роли государства в Индии.Политико-экономические аспекты // Индия 1988. Ежегодник. – М.: Наука. Глав.ред. вост. литературы, 1990.
С. 5–15.88.Комаров Э. Н., Литман А. Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди.– М.: Наука, 1969. – 235 с.89.Концепция модернизации в зарубежной социально-политической теории,1950–1960 гг.: Сб. переводов / Сост. и пер. Николаев В. Г.; Отв. ред.:Ефременко Д. В., Мелешкина Е. Ю. – М.: ИНИОН РАН, 2012. – 212 с.90.Коротаев А. В.Социальнаяэволюция:факторы,закономерности,тенденции. – М.: Восточная литература РАН, 2003.
– 276 с.91.Коротаев А. В. Тенденции социальной эволюции // Общественные науки исовременность. 1999. № 4. С. 112–125.92.Коротаев А. В., Крадин Н. Н., Лынша В. А. Альтернативы социальнойэволюции (вводные замечания) // Альтернативные пути к цивилизации. – М.:Логос, 2000. С. 24–83.93.Костюченко В. С. Вивекананда.
– М.: Мысль, 1977. – 190 с.94.Костюченко В. С. Классическая веданта и неоведантизм. – М.: Мысль, 1983.– 272 с.22595.Крашенникова Н. А.ПравоваякультурасовременнойИндии:инновационные и традиционные черты. – М.: Норма: Инфра-М, 2011. – 304 с.96.Кудрявцев М. К. Кастовая система в Индии. – М.: Наука, 1992. – 264 с.97.Кузнецов В. В. Власть духа как сущность человеческого достоинства //Известия Российского гос.
пед. ун-та им. А. И. Герцена. 2006. Т. 7. № 21-1. С. 21–33.98.Кузык Б. Н., Шаумян Т. Л. Индия–Россия: стратегия партнерства в XXIвеке. – М.: Институт экономических стратегий, 2009. – 1224 с.99.Куценков А. А. Индийское гражданское общество – имя существительное //Разговор с Мариной и Олегом Плешовыми: политические символы и реалииЮжной Азии. – М.: ИВ РАН, 2010.
С. 234–278.100. Куценков А. А. Эволюция индийской касты. – М.: Наука, 1983. – 326 с.101. Лебедева Н. Индия на пути к статусу великой державы // Азия и Африкасегодня. 2006. № 10. C. 3–7.102. Лекторский В. А. Христианские ценности, либерализм, тоталитаризм,постмодернизм. // Вопросы философии. 2001. № 4. С. 3–10.103. Леонтьев К. Н. Храм и Церковь. – М.: АСТ, 2003. – 636 с.104. Литман А. Д.
Интерес Махатмы Ганди к России и СССР – существенныйаспект его мировоззрения // Общественная мысль Индии: прошлое и настоящее. –М.: Наука. Глав. ред. вост. литературы, 1989. С. 4–22.105. Литман А. Д. Современная индийская философия. – М.: Мысль, 1985. – 399с.106. Лотман Ю. М. Избранные статьи в 3-х т. Т. 1: Статьи по семиотике итипологии культуры. – Таллинн: Александра, 1992. – 479 с.107. Лунев С. И.
Дифференциация стран Востока в современном мире // «Третиймир»: спустя полстолетия / Отв. ред. – В. Г. Хорос, Д. Б. Малышева. – М.:ИМЭМО РАН, 2013. С. 64–85.108. Лунев С. И. Процессы демократизации и Южная Азия // Разговор сМариной и Олегом Плешовыми: политические символы и реалии Южной Азии. –М.: ИВ РАН, 2010. С. 279–300.226109. Лысенко В. Г. Познание Чужого как способ самопознания: Запад, Индия,Россия (попытка ксенологии) // Вопросы философии. 2009. № 11.
С. 61–77.110. Льюс Э. Без оглядки на богов: Взлет современной Индии / Пер. с англ. – М.:ИРИСЭН, Мысль, 2010. – 395 с.111. Любимцев К. В. Парадигма модернизации в социальной теории // Известиявысших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. 2007. № 4.С.
41–49.112. Мартышин О. В. Политические взгляды Ганди. – М.: Наука. Глав. ред. вост.литературы, 1970. – 299 с.113. Медовой А. И.,Галинищева Н. В.ЭкономикаИндии.–МГИМО-Университет, 2009. – 352 с.114. Мезенцева О. В. Концепция Бога в индийской философии Нового иНовейшего времени // Универсалии восточных культур. – М.: Восточнаялитература РАН, 2001.
С. 122–140.115. Мезенцева О. В. Проблема деятельности человека в индийской философииНового времени // Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока /Отв. ред. М. Т. Степанянц. – М.: Наука. Восточная литература, 1993. С. 106–120.116. Меликов В. В. Неоиндуизм: протяженная двойственность (религиознофилософские и социально-политические интерпретации Вивекананды и Ганди) //Философия и религия на зарубежном Востоке: XX век. – М.: Наука, 1985. С. 222–237.117.
Мень А. В. История религии (В поисках Пути, Истины и Жизни) в 7 тт. Т.1. – М.: Слово, 1991.118. Мень А. В. Трудный путь к диалогу. – М.: Фонд имени Александра Меня,2001. – 453 с.119. Меняева М. П.Идеяненасилиявконтекстефилософиикультуры(Л. Н. Толстой, М. Ганди и Э. Фромм) // Вестник Челябинской гос. академиикультуры и искусств. 2009.
№ 1. 23–29.120. Моисеев Н. Н. Алгоритмы развития. – М.: Наука, 1987. – 304 с.227121. Назарет П. А. Ганди – выдающийся лидер современности / Пер. с англ. – М.:Наука – Вост. лит., 2014. – 293 с.122. Назаретян А. П. Векторы исторической эволюции // Общественные науки исовременность. 1999. № 2. С. 112–126.123. Намбудирипад Е. М. Ш. Махатма Ганди и гандизм / Пер.
с англ. – М.: Издво иностранной литературы, 1960. – 198 с.124. Национально-освободительноедвижениевИндииидеятельностьБ. Г. Тилака / под ред. Рейснера И. М., Гольдберга Н. М. – М.: Изд-во АкадемииНаук СССР, 1958. – 593 с.125. Неру Д. Открытие Индии / Пер. с англ. – М.: Изд-во иностраннойлитературы, 1955. – 650 с.126. Неру Дж. Автобиография / Пер.
с англ. – М.: Изд-во иностраннойлитературы, 1955. – 654 с.127. Никифорова Е. Г. Гендерный фактор в политической жизни современнойИндии // Мировая экономика и международные отношения. 2014. № 8. С. 101–109.128. Нисбет Р. Прогресс: история идеи / Пер. с англ. – М.: ИРИСЭН, 2007. – 557с.129. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. – Мн.: Изд.В. М. Скакун, 1998. – 896 с.130.
Оруэлл Дж. Размышления о Ганди // Ганди М. Революция без насилия. – М.:Алгоритм, 2012. С 41–48.131. Панова Л. Н. Диалог культур в России середины XIX в.: Автореф. дис. …канд. культурологии. М., 2011. – 25 с.132. Петухова Т. В. Толстовство и гандизм: опыт социокультурного анализа //Россия в многополярном мире: поиск путей инновационного и креативногоразвития: сб. науч. тр.
IV Всеросс. науч-практ. конф. – Ульяновск: УлГТУ, 2010.С. 165–171.133. Платон. Сочинения в четырех томах / Пер. с древнегреч. – СПб.: Изд-во С.Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2006. Т. 1.228134. Побережников И. В. Модели модернизации в контексте макроисторическихподходов // Уральский исторический вестник. 2010. № 3 (28). С. 47–56.135. Побережников И. В. Модернизация: теоретико-методологические подходы// Экономическая история. Обозрение. Вып. 8.
М., 2002. С. 146–168.136. Побережников И. В. Модернизация: теоретические и методологическиепроблемы // Экономическая история. Обозрение. Вып. 7. – М., 2001. С. 163–169.137. Побережников И. В.обществу:Переходоттрадиционноготеоретико-методологическиепроблемыкиндустриальномумодернизации.–М.:РОССПЭН, 2006. – 240 с.138. Побережников И. В. Теория модернизации: основные этапы эволюции //Проблемы истории России.
Вып. 4. – Екатеринбург, 2001. С. 217–246.139. Полонская Л. Р. Махатма Ганди: Смысл жизни. Святой или политическийдеятель? // Новая и новейшая история. 1991. № 4. С. 26–32.140. Померанц Г. С. Встречи с Бубером // Бубер М. Два образа веры: Пер. с нем.– М.: Республика, 1995. С.
3–14.141. Померанц Г. С. Выход из транса. – М.: РОССПЭН, 2010. – 583 с.142. Псху Р. В. «Ведартхасамграха» Рамануджи и становление вишиштаадвайта-веданты. – М.: РУДН, 2007. – 302 с.143. Рашковский Е. Б. Востоковедная проблематика в культурно-историческойконцепции А. Дж. Тойнби (опыт критического анализа). – М.: Наука. Глав. ред.вост. литературы, 1976. – 200 с.144.
Рашковский Е. Б. Индия: лик цивилизации (аналитический обзор) //Мировая экономика и международные отношения. 2003. № 3. С. 66–73.145. Рашковский Е. Б. Исход – книга о свободе и достоинстве человека в Боге //Решение. 2004. № 7. С. 14–15.146. Рашковский Е. Б. На оси времен. Очерки философии истории. – М.:Прогресс-Традиция, 1999. – 208 с.147. Рашковский Е. Б. Науковедение и Восток. – М.: Наука. Глав.
ред. вост.литературы, 1980. – 190 с.229148. Рашковский Е. Б. Научное знание, институты науки и интеллигенция встранах Востока XIX-XX века. – М.: Наука. Глав. ред. вост. литературы, 1990. –203 с.149. Рашковский Е. Б. Осознанная свобода: материалы к истории мысли икультуры XVIII-XIX столетий. – М.: Новый Хронограф, 2005. – 253 с.150.
Рашковский Е. Б. Сатьяграха: революция ненасилия // Путь. 1993. № 4. С.142–173.151. Рашковский Е. Б. Смыслы в истории: Исследования по истории веры,познания, культуры. – М.: Прогресс-Традиция, 2008. – 376 с.152. Рашковский Е. Б. Что же такое развитие? (Заметки историка) // Мироваяэкономика и международные отношения. 2010. № 12. С. 74–86.153. Рашковский Е. Б., Хорос В. Г. Мировые цивилизации и современность (кметодологии анализа) // Восток–Запад–Россия. Сборник статей.
– М.: ПрогрессТрадиция, 2002. С. 36–66.154. Реклю Э. Эволюция, революция и идеалы анархизма / Пер. с фр. – М.:ЛИБРОКОМ, 2009. – 104 с.155. Роллан Р. Опыт исследования мистики и духовной жизни современнойИндии. Вселенское Евангелие Вивекананды. Махатма Ганди. Собр. соч. Том XX. /Пер. под редакцией М. А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
