Автореферат (1148903), страница 6
Текст из файла (страница 6)
«Непримиримые» представители контркультуры и ФРГ»исследуется геополитическая ситуация, в которой многие представители23непримиримой контркультуры оказались добровольно или вынужденносвязанными с ФРГ. К таким представителям контркультуры относились наиболееизвестные, яркие творческие деятели, являвшиеся ее лидерами и оказывавшиенаибольшее влияние на общество. Идейными лидерами «непримиримой»контркультуры являлись поэт и бард В.Бирман, химик Р.Хаверман, философ иполитический деятель Р.
Бахро и другие мыслители и деятели культуры.В.Бирман, подвергший с марксистских позиций критике политику СЕПГ, в 1965году подпал под «запрет на профессию» (Berufsverbot), а в 1976 году былэкспатриирован в Западную Германию. Сама специфика жанра авторской песниусиливала угрозу режиму, которую содержал в себе феномен Вольфа Бирмана. Вусловиях жесточайшей цензуры легкость и изменчивость устного исполненияобеспечивали песне «гибкий коммуникативный код» и давали бардам значительнобольшую свободу, чем та, которую имели авторы печатных текстов.
Ввиду этогоавторскую песню исследователи рассматривают в качестве катализаторавозникновения изоморфных и критически настроенных типов аудитории врадикально отличающихся контекстах 1960-х годов (Р.Джигалов). ЭкспатриацияВ.Бирмана повлияла на самоопределение оппозиционной интеллигенции, частькоторой совершила окончательный «выбор» и перешла из группы «лояльных» вгруппу «непримиримых».К лидерам оппозиции ГДР относится представитель научного сообществаР.Хаверман, который являлся автором первой систематической марксистскойкритики догматизма и тоталитарности в ГДР, пытаясь найти «третий путь»,пролегающий между сталинизмом и западным капитализмом.
В опубликованныхна Западе работах он подверг ожесточенной критике политику СЕПГ, сопоставивее с режимом национал-социалистов. Реальная борьба ученого против догматизмамарксизма-ленинизма и идеологического вмешательства государства в наукупроявлялась в его публичной защите физики Эйнштейна.Наиболее опасным оппозиционером для существующего режима былфилософ и партийный чиновник Р.Бахро, который был убежден, что системасоветского типа, которая стала моделью для ГДР, не является ни капитализмом, нисоциализмом. Пытаясь вернуться к исконному марксизму, в опубликованнойв1977 году на Западе работе «Альтернатива: критика реально существующегосоциализма», он основывает свой критический анализ на концепции разделениятруда, считая, что интеллектуальный труд является центральным как длясохранения системы, так и для ее трансформации.
По мнению Д.Батрика, этаконцепция превращает теоретический критический анализ в стратегиюсоциальных изменений. Благодаря публикации на Западе работы Р.Бахро стали24доступны адресату в Восточной Германии, для которого они и предназначались.Таким образом, многие лидеры «непримиримой» оппозиции выводиликонтркультурные интенции из плоскости трансцендентального внутреннегодиалога и погружения в собственное «Я» в плоскость реальной политическойборьбы и конкретных стратегий усовершенствования общества, ввиду чего ипредставляли наибольшую угрозу для существующего режима.Несмотря на«запреты на профессию», аресты и экспатриацию из ГДР, они оставалисьпредставителями ее контркультуры, даже находясь за ее пределами.Параграф 4.2.
«Непримиримая» контркультура под покровительствомВосточногерманской протестантской церкви» посвящен анализу различных формвзаимодействия непримиримой оппозиции с Восточногерманской протестантскойцерковью, к которому прибегали альтернативные неофициальные художники,театральные деятели и музыканты в различных арт-акциях.
Многочисленные артпроекты, реализованные под покровительством церкви, демонстрировалиразличные средства, с помощью которых художники соединяли воедино эстетикуи политический радикализм, напрямую обращаясь к коллективному сознаниюсвоей аудитории (П.Симпсон). Яркими представителями независимогоперформанса были Ш.Кравчик и Ф.Клиер, попавшие под «запрет на профессию» иорганизовавшие единственную в ГДР свободную театральную группу, котораяпровела многочисленные представления (самый известный проект «Паспорта,пароли») в помещениях церкви по всей стране.
«Подпольная сцена» церковногопространства стала и местом проведения известных «четырехдневных церковныхфестивалей» (Kirchentage), состоящих из выставок скульптуры и живописи,концертов, дискуссий, драматических представлений. Нуждался в поддержкецеркви и известный проект художника Б.Йерша, основателя мейл-арта в ГДР. Егопроект пост-искусства заключался в пересылке по почте разработанныххудожниками авторских открыток, содержащих оппозиционные лозунги. Феномен«мейл-арта в церкви», объединивший широкую аудиторию по всей стране, былединственным в своем роде во всем Восточном блоке.
Знаменателен и тот факт,что печатный станок, находящийся в библиотеке церкви Сиона в ПренцлауэрБерге практически был единственной независимой типографией в ГДР. Такимобразом, церковь не только позволяла осуществляться различным андеграунднымпроектам, но и принципиально расширяла их аудиторию.В параграфе 4.3. «Андеграундные проекты» анализируются различныеформы андеграундной деятельности оппозиции.
Принципиальную независимостьи непримиримость имели возможность сохранять те представителиконтркультуры, которые осуществляли «подпольную» деятельность, и, оставаясь25таким образом в тени, не стремились привлекать к своему творчеству широкуюаудиторию. Андеграундные явления, хотя и не могли остаться незамеченнымиШтази, обычно не искоренялись в силу незначительности их влияния на массы.Необходимость в конспирации и осторожных действиях объясняланепродолжительность и непостоянство таких проявлений контркультуры. Котличительным особенностям андеграунда в ГДР относится своеобразное«участие» в нем Штази. Министерство государственной безопасности ГДРвнедряло своих агентов в наиболее крупные из проектов оппозиции или вербовалоих отдельных участников, т.е.
государство само внедрялось в контркультурноепространство, чтобы контролировать и нейтрализовывать его активность. К такимизвестным проектам относятся журнал «Und» и берлинская газета «EntwederOder». Философия деятелей этой сферы контркультуры заключалась в обрыве всехсвязей с официальной культурой и эстетикой. В качестве собственной импредставлялась некая «автономная» эстетика, «практика деконструкции языка изначения, которая бы подрывала систему, разрушая ее господствующий дискурс»(Дж.Хелл). К андеграундной контркультуре возможно причислить и проектымейл-арта, осуществлявшиеся до получения им церковного покровительства(например, известный проект Б.Йерша «Коллективные коллажи» и др.).Андеграундная журналистика, литература и искусство, не получая широкогообнародования, формировали протестное сознание и активизировали оценочнуюактивность ограниченной части населения ГДР.Различные возможности и стратегии контркультуры в ГДР, найденныелояльной и непримиримой оппозицией, по-разному способствовали преодолениюоценочной индифферентности и активизации процессов формированиянационально-культурной идентичности восточных немцев, объединяли различныепо глубине базовых установлений социальные группы, превращая их всовокупный контркультурный «фронт наступления» на доминирующую формукультуры.Таким образом, контркультура ГДР в общем поиске «среднего» пути междукапитализмом и реальным социализмом осуществляла интеллектуальный синтезфилософского, культурного и художественного наследия прошлого, к которомуотносятся: предустановки, восходящие к классической немецкой философии,теория классического марксизма, социальная утопия и идеи романтизма, а такжехудожественные воззрения и образы немецкой и мировой культуры.Интеллектуальная элита страны, ставшая субъектом контркультуры и включившаяфилософов, творческих и научных деятелей высоко подняла «планку»культурного вопрошания и ввиду отсутствия для большинства из них26«окончательного выбора» и утопичности искомого осталась онтологическимаргинальным феноменом.Показательно, что после объединения Германии, исследователи в поискахобщей немецкой идентичности стали говорить о возобладании в сознаниисовременных немцев самых общих европейских ценностей и прагматизме, какосновном признаке «немецкости» (В.Вайденфельд).
Они обращают внимание насужение гуманитарной составляющей немецкой культуры и потерю интереса кпереосмыслению прошлого и фундаментальным философским проблемам, чтохарактерно для многих устойчивых стран, живущих размеренной жизнью и неставящих перед собой «вопросов вселенского бытия» (Х.Шульце, Б.С.Орлов).Представляется, что именно «ментальное зрение» и культурный поиск творческойинтеллигенциииинтеллектуальнойэлитыГДР,препятствовавшиеидеологической и оценочной индифферентности значительной части общества и«застойной» монологичности магистральной культурной тенденции, и сталисимволическим ядром контркультуры общества левого тоталитаризма.В Заключении диссертационного исследования подводятся итоги работы:излагаются выводы в соответствии с основными положениями, выносимыми назащиту, целью и задачами исследования.Основные положения диссертации представлены в следующихпубликациях:По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК РФ для публикации основныхрезультатов диссертационных исследований:1.
Васильева А.В. «Лояльная» и «непримиримая» стратегии оппозиции вструктуре контркультурного движения (на примере ГДР) / А.В.Васильева //Общество. Среда. Развитие (Terra Humana). ― 2014. ― №1 (30). ― С. 43-45. ―0,4 п.л.2. Васильева А.В. Роль рок-музыки в контркультурном движении ГДР /А.В.Васильева // Мир науки, культуры, образования.
― 2014. ― №1 (44). ― С.357-359. ― 0,3 п.л.3. Васильева А.В. «Романтическая волна» как «ниша творческой свободы» вконтркультуре ГДР/ А.В.Васильева // Исторические, философские, политические июридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории ипрактики. ― 2014. ― №3 (41). Часть II. ― С. 25-27. ― 0,3 п.л.274.ВасильеваА.В.Диссентеры,диссиденты,правозащитники,инакомыслящие…: к вопросу о «диалоге» соседствующих понятий вобщественных науках / А.В.Васильева // Мир русского слова. ― 2014. ― №1. ―С. 26-30.
― 0,4 п.л.Другие публикации:1. Васильева А.В. «Третий путь» Кристы Вольф как путь «лояльногодиссидентства» писателей ГДР/ А.В.Васильева// Иностранный язык и культура вконтексте образования для устойчивого развития. Межвузовский сборник научнометодических статей. Вып.1, Псков: Псковский государственный педагогическийуниверситет им. С.М. Кирова. ― 2011. ― С.17-22. ― 0,4 п.л.2. Васильева А.В. К вопросу об особенностях «лояльного» и«непримиримого» андеграунда в литературе ГДР/ А.В.Васильева // Иностранныйязык и культура в контексте образования для устойчивого развития. /Межвузовский сборник научно-методических статей.
Выпуск 2. - Псков:Псковский государственный педагогический университет им. С.М. Кирова. ―2012. ― С. 276-279. ― 0,4 п.л.3. Васильева А.В. О некоторых особенностях «литературного диссидентства»в ГДР / А.В.Васильева// Актуальные вопросы филологии и методики преподаванияиностранных языков. Статьи и материалы четвертой международной научнойконференции.
СПб.: Государственная полярная академия. Т.2. ― 2012. ― С.336339. ― 0,3 п.л.4. Васильева А.В. К вопросу о роли андеграундных проектов в деятельностиоппозиции (на примере контркультуры ГДР) /А.В.Васильева// Материалы XVIмеждународной конференции посвященной проблемам общественных игуманитарных наук (01.02.2014). 2-я часть. ―М.: Центр гуманитарныхисследований «Социум». ― 2014.
― С.16-19. ― 0,3 п.л.5. Васильева А.В. О роли джазовой музыки в оппозиционной культуре ГДР /А.В.Васильева // Инновационное развитие современной науки / Сборник статейМеждународной научно-практической конференции (г. Уфа, 31 января 2014 г.).Часть 7. ― Уфа: РИЦ БашГУ. ― 2014. ― С. 220-223. - 0,4 п.л..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
