Автореферат (1148871), страница 7
Текст из файла (страница 7)
С. Диалектика повседневности // Вопросы философии. 1989. № 5. С. 27.Зелинг Ш. Мода. Век модельеров 1990–1999. Köln, 2000. С. 239.29в процессе формирования своего мира вещей опирается не на эстетическиепринципы организации, а на целесообразность проектного решения, он доминирует над вещами, контролирует и упорядочивает их. Хотя выбор вещи социально и экономически предопределен заранее, сам акт выбора необходим современному обществу, так как через него человек получает видимость своейперсонификации как личности, а общество реализует возможность своей властинад желаниями человека58.В условиях такой видимой свободы каждому предоставлена возможностьсоздания собственного стиля в оформлении и презентации самого себя в окружающем пространстве.
Любой человек практически может «примерить» или«купить» свой стиль и хороший вкус, обращаясь к помощи профессионалов. Всвязи с этим стали популярными и востребованными профессии дизайнеровконсультантов, имиджмейкеров, стилистов. Однако в результате такой стильстановится одним из серийных, типовых образов индустрии дизайна59.В современной практике создания одежды можно видеть установки на эстетический плюрализм и эклектизм. Современная мода представляет собой неодно модное направление, как ранее, а множество вариантов моды для разныхгрупп потребителей и, соответственно, набор стилей, которые могут удовлетворить разнообразные эстетические запросы. Приверженность образам эклектикипонимается как полная свободы от канонических правил моделирования, от образа воспитанного вкуса и хорошего тона.
В то же время в эклектике можно видеть и некое «общее организующее начало», основанное на принципе свободного выбора среди равнозначных форм, например, ради придания традиции современной интерпретации60. Постмодернисткая трансформация моды в полисмысловом пространстве современной культуры превращается в некую «игрувкусов» — такое сочетание несочетаемого, при котором чистота стиля выглядит уже анахронизмом61. Складывается противоречивая ситуация, в которойязык модных трендов претендует на то, чтобы служить универсальным средст58Бодрийяр Ж.
Система вещей. М., 1999. С. 152–153.Марков Б. В. Культура повседневности. С. 168.60Устюгова Е. Н. Стиль как явление культуры. СПб., 1994. С. 81.61Устюгова Е. Н. Стиль и культура. С. 234–235.5930вом коммуникации в современной культуре, но при этом эстетическая среда современной моды стала совершенно а-нормативной, поэтому человек стоит перед необходимостью непрерывного индивидуального эстетического выбора.Современная социально-культурная ситуация диктует необходимость постоянного прогноза изменений рынка потребления, которые неизменно связаныс изменением вкусовой панорамы общества и выявлением некого духа времени,образ которого в течение определенного времени будет влиять на вкусовую панораму общества и определять образ мыслей целого поколения людей62. Перемены во вкусах всегда обусловлены историческими и социально-культурнымиусловиями.
В действительности же именно изменения, происходящие в повседневной жизни, являются индикаторами ценностных установок массового сознания. Считается, что феномен эстетического вкуса в системе ментальных образований имеет срок жизни примерно одного поколения63, при том что суждения вкуса о моде всегда отстают от ее сиюминутной практики64.По мнению Л.Свендсена, в современной культуре избыточности и потребления мода необходима, так как она активно влияет на процесс формирования символических ценностей, поскольку в обществе потребления необходимы различия и причины для необходимости выбора. Культивирование эстетических переживаний также являются необходимым условием существованиякультуры потребления, так как смысл существования в ней человека заключается не в реализации его социокультурной сущности, а в реализации своей потребности индивидуального самоутверждения на уровне повседневного и бытового поведения. В этом проявляет себя современный индивидуализм, возведенный в ранг идеологии, обосновывающей необходимость индивидов реализовываться в качестве уникальных самих себя.
Индивидуальная самореализация предполагает все большее функционирование механизма эстетическоговкуса65. В то же время растущее количество различий разрушает систему тра62Гирц-Мертенсен И. Взгляд в будущее — прогнозы в мире моды // Теория моды: Одежда. Тело. Культура.2012. № 24. С. 11–12.63Лелеко В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. СПб., 2002. С. 40.64Лавер Дж.
Стили мода: некоторые выводы // Теория моды: Одежда. Тело. Культура. 2007/2008. № 6. С. 12.65Свендсен Л. Философия моды. С. 209.31диций, норм, и личностную культурную идентичность, поскольку она можетбыть в любой момент переосмыслена и пересмотрена, а бесконечный поискидентичности может привести к ее полному растворению66.Таким образом, во второй половине XX века в культуре повседневностиформируется многомерное отношение человека к среде существования как совокупности равновесных биологических, социальных, экономических, политических, культурных условий человеческой жизни.
Культура в настоящий период испытывает «кризис кризисности», «ощущение парения и невесомости» нетолько как свободу, но и как «затруднительное отсутствие гравитации»67. Однако в постоянных поисках смысла жизни человеку свойственно задавать вопросы, которые бы проясняли вектор его бытия и необходимость делать свойвыбор, реализуя свой вкус как некое интеллектуальное усилие этого выбора.Поэтому можно предположить, что в эстетизированной культуре повседневности развитый эстетический вкус сделает бытие человека более осмысленным.Осмысление состояния и перспектив развития культуры повседневностиXX века ставит проблему необходимости осознанного отношения к сфере конструирования человеком смыслового пространства жизненного мира, в которомформируются личностные смыслы его внешнего образа, стиля жизни, окружающей его вещной и природной среды, проблему поиска творческих альтернатив развития человека, преодолевающих диктат коммерционализированныхобщественных институтов.
Общество и культура должны направить свои усилия на то, чтобы эстетический вкус в повседневной культуре в полной мере могпроявлять себя как субъективная чувственная способность человека к эстетической оценке, активизирующей в процессе жизнедеятельности ценностное сознание личности и проявляющей себя в возможности осмысленного выбора,способствующего творческой организации жизненного мира.В Заключении подводятся основные итоги диссертационного исследования, формулируются актуальные проблемы функционирования эстетического6667Там же, С. 231.Баткин Л.
О постмодернизме и «постмодернизме» // Октябрь.1996. № 10. С. 177.32вкуса в современной культуре повседневности как важного механизма ценностной и психологической ориентации, намечаются перспективы изучения представленной в диссертации проблематики.Основные положения диссертации отражены в следующих публикациях:Статьи в периодических и продолжающихся изданиях, рекомендованных ВАК Министерства образования и науки РФ:1.
Баркова Е. В. Образование в контексте формирования эстетическойкультуры общества и личности / Е. В. Баркова // Человек и образование. —2012. — № 1. — С. 37–40. (0,4 п. л.)2. Баркова Е. В. Эволюция вкусовых тенденций в повседневной культуреXX века (мода и костюм) / Е. В. Баркова // Вестник ЛГУ им. А. С.
Пушкина. —2013. — № 3. — Том 2. Серия: «Философия». — С. 117–125 (0,5 п. л.)3. Баркова Е. В. Роль флористического дизайна в пространстве повседневности современной культуры: эстетические и экологические аспекты проблемы / Е. В. Баркова // Общество.
Среда. Развитие. — 2013. — № 4. — С. 203–207. (0,5 п. л)Публикации в других научных изданиях:4. Волосюк Е. В. [Баркова Е. В.] Проблема вкуса в творчестве БальтасараГрасиана / Е. В. Волосюк // Культура и жизненный мир человека ; кол. авт. подрук. проф. К. А. Байрачного. — Харьков: ХАИ, 1996. — С. 98–101. (0,3 п. л.)5.
Волосюк Е. В. [Баркова Е. В.] Категория вкуса в западноевропейскойэстетике / Е. В. Волосюк // Культурологический журнал POST-OFFICE № 1 ;Вестник ХГУ № 399; ХГУ: изд-во «Лествица Марии», Ч., 1998. — С. 111–117.(0,4 п. л.)6. Волосюк Е. В. [Баркова Е. В.] Вкус как средство социализации личности / Е. В. Волосюк // Вестник Харьковского государственного университета№ 400/4.
Наука и Культура. — Харьков, 1998, — С. 182–188. (0,4 п. л.)7. Волосюк Е. В. [Баркова Е. В.] Место и роль дизайна в системе инженерного образования / Е. В. Волосюк // Працi мiжнародної науково-методичної33конференцii 28–30 березня 2000 р.: Iнженерна освiта на межi столiть : традицii,проблеми,перспективи(до115рiчницiХаркiвськогополiтехнiчногоунiверсiтету), Харкiв, 2000р. — С. 59–61. (0,2 п.
л.)8. Волосюк Е. В. [Баркова Е. В.] Техническое образование: эстетическиеаспекты проблемы гуманизации научного знания / Е. В. Волосюк // Збiрникнаукових праць за матерiалами Всеукраiнської науково-методичної конференцii«Гуманiзацiя i гуманiтарiзацiя вищої технiчної освiти», 28-29 березня 2000,Харкiв, — С.79–80. (0,15 п. л.)9. Баркова Е.
В. Роль эстетического вкуса в формировании творческойличности студента в гуманитарном вузе // Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе: материалы XIV Международной научнометодической конференции, 23 октября 2009 года. — СПб.: СПбГУП, 2009., —С. 86. (0,13 п. л.)10. Баркова Е. В. Формирование эстетического вкуса как неотъемлемогокачества профессии арт-менеджера // Проблемы управления качеством образования в гуманитарном вузе: материалы XV Международной научнометодической конференции, 29 октября 2010 года. — СПб.: СПбГУП, 2010., —С. 112–113. (0,1 п. л.)11. Баркова Е. В.
Формирование эстетической и экологической культурыличности средствами экологического туризма и лэнд-арта // Социальнокультурные тенденции и аспекты развития туризма: Материалы Всероссийскойнаучно-практической конференции, 11 февраля 2011 года. — СПб.: СПбГУП,2011. — С. 56–61 (0,4 п. л.)12. Баркова Е. В. Экологическая эстетика и флористический дизайн: отэкологии пространства к экологии души / Е. В. Баркова // Тезисы докладовмежвузовской конференции 4-5 декабря 2012 г. — СПб.: Санкт-Петербургскоефилософское общество, 2012. — С. 9-10. (0,13 п. л.)13.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
