Автореферат (1148871), страница 3
Текст из файла (страница 3)
И.Кант рас-1Лосев А.Ф. Конспект лекций по эстетике Нового времени. Классицизм // Литературная учеба М., № 4. 1990.С. 139.12сматривает вкус как эстетическое оценочное суждение чувствующего и познающего творческого субъекта. Эстетический вкус, ставший центральной категорией его «Критики способности суждения», трактуется как сложный механизм творческой трансформации взаимодействия общего и частного, общественного и индивидуального, познавательного и нравственного. В эстетике романтизма вкус смещается из центра концепций эстетического творчества на периферию. Развитие субъективной тенденции в трактовках эстетического вкусапродолжается до конца XIX века.Во втором параграфе «Проблема вкуса в эстетике первой половиныXX века» рассматриваются трактовки категории эстетического вкуса в неклассической эстетике, которая в значительной степени изменила устоявшиесяклассические представления о красоте и хорошем вкусе.
Уже в первой половине XX века мыслители начинают осознавать опасность автономизации понимания эстетического опыта от социальных, культурных, политических отношений, обращают внимание на то, что новые технологии обращенные не только ктехнике, но и к самому человеку, могут иметь как позитивные, так и разрушительные для его личности последствия.
В.Беньямин отмечал, что распространение эстетизации на определенные структуры повседневности, например, политику, подавляет критическую рефлексию и может привести к непредсказуемымпоследствиям, так как вводит массы людей в некий эстетический соблазн,транс, парализуя их сознание и волю2.
М.Дюфрен видел в эстетическом особыйпотенциал культуры, который реализует себя в коллективном искусстве, которое постепенно расширяет свои полномочия и тем самым может эстетическивоздействовать на политику и даже пригласить ее к «переживанию революциикак праздника»3. Подлинные изменения в культуре требуют революции вкуса.Апеллируя к массовым вкусам, культура может реализовывать себя через коллективное действие, подобное карнавалу или мистерии, целенаправленно пре-2Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости.
М., 1996. С. 25.Дюфрен М. Кризис искусства // Западноевропейская эстетика ХХ века: сборник переводов. Вып. 1. Некоторыенаправления западной эстетики. М., 1991. С. 33–34.313вращая их в процессе культурной практики в инструменты социальнокультурных технологий.М.Хайдеггер раскрыл глубинную связь художественного и эстетического,индивидуального и социально-исторического, когда говорил о том, что искусство содержит в себе истину существующего, открывает человеку его мир, совершая «историческое здесь-бытие народа». Бытийное пребывание в единойцельности morfhё и hylё есть energeia, которая становится актуальностью, актуальность — действительностью, действительность — предметностью, предметность — переживанием.
Так формируется эстетическое отношение, которое позволяет человеку в процессе переживания действительности сформировать своеглубинное ценностное отношение к реальному миру4.Г.-Г.Гадамер, исследуя феномен эстетического вкуса с позиций герменевтического метода, определяет его как «общественный феномен первого ранга»,который позволяет не просто почувствовать и увидеть прекрасное, а выявляетего в соотнесенности и единстве взаимосвязей с неким целым5. М.Бахтин доказывал, что человек, совершая на основе вкуса свой эстетический выбор, реализует себя через принцип диалогичности, ориентируясь на точку зрения и ответную реакцию Другого, а это открывает возможность посредством «культурногодиалога эстетических ценностей» двух человеческих миров одному человекуувидеть себя через позицию и оценку другого6.
Таким образом, выдающиесяфилософы первой половины XX века подчеркивали интегративную природу эстетического вкуса, его связь со всей системой исторических и общественныхкультурных ценностей.Третий параграф «Проблема эстетического вкуса в современной эстетике и культуре постмодернизма» раскрывает проблему функционирования эстетического вкуса в условиях деконструкции традиционной системы эстетических ценностей в культуре Постмодерна. Творческие задачи построенияновой культуры, с одной стороны, обусловили революционные эксперименты с4Хайдеггер М.
Исток художественного творения. М., 2008. 528 с.Гадамер Х.-Г. Истина и метод: Основы философской герменевтики. М., 1988. С. 78.6Бахтин М. М. Автор и герой в эстетической деятельности // Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. М.,1986. С.15.514законами классической гармонии, традиционными схемами восприятия и привели к размыванию ценностных критериев в сфере эстетического творчества. Сдругой стороны, наступление «массовой культуры» оказало влияние на все аспекты культуры и искусства. Новыми моделями бытования эстетического вкусана уровне различных слоев высокой и повседневной культуры были провозглашены китч и кэмп, как имеющие право на существование альтернативныевкусы, призванные вызывать эмоциональный отклик в противовес к эстетическим ценностям и критериям высокого искусства7.
Образцы «дурного вкуса»,стилевые излишества, все неестественное и чрезмерное, культивирующее рафинированную чувствительность в интеллектуальной игре для «избранных»,став реалиями эстетического языка, символизируют собой череду маргинальных состояний культуры XX века.В условиях внутренней разрозненности, размытости классической традиции, эстетический вкус уже не может претендовать на всеобщность и тем болеенормативность.
В ситуации дезинтеграции критериев и социальной разобщенности потребность в установлении вкусовых ориентаций требует формирования особой отточенной чувствительности8, в связи с этим возникает потребность в неком меньшинстве, в интеллектуальной, способной тонко чувствоватьэлите9.Характер современного эстетический вкуса раскрывается, исходя из состояния эстетических ценностных ориентаций, которое соотносится с ролью иместом индивида в социальной иерархии10.
В динамике символического сознаниявкусможетрассматриватьсякакинтеллектуальноеудовольствие(Р. Барт)11, принимать форму интеллектуального переживания эстетического(Р.Ингарден)12. Включаясь в языковые игры культуры, вкус наиболее ярко проявлен только в рамках определенного и стабильного общества, в границах его7История уродства ; под ред. У.Эко. М., 2007. С.
397–398.Лиотар Ж.-Ф. Ответ на вопрос: что такое постмодерн? // На путях постмодернизма. Сб. обзоров и рефератов.М., 1995. С. 175.9Лиотар Ж.-Ф. Интеллектуальная мода ; пер с фр. О. Туркиной // Комментарии. 1997. № 11. С. 12.10Bourdieu P. Introduction from : Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste [Электронный ресурс].URL: http://performingtext.qwriting.qc.cuny.edu/files/2010/08/Bourdieu.pdf (дата обращения 22.01.2014).11Барт Р. Удовольствие от текста // Избранные работы. Семиотика. Поэтика.
М., 1998. С. 471.12Ингарден Р. Исследования по эстетике. М., 1962. С. 148.815общего «языка» личностных ценностей. Но в игре чередования знаков, симуляций и гиперсимуляций, когда нивелируется и разрушается традиционная система культурных ценностей, человек не может на них гарантированно опереться и «неизбежно будет грешить безвкусием»13. В обществе массового потребления индивид распадается на функции14, а эстетический вкус в обстановке круговорота повседневных вещей, артефактов, объектов моды и дизайна, включенный в игру видимых и мнимых симуляций, становится заложником игры в неразличенность, свободной от смысла15.Разделение эстетического между полюсами элитарной и массовой культуры стимулирует интеллектуальную элиту на создание и обращение символического капитала в сфере искусства и науки.
Развитый эстетический вкус можетвыступать в качестве агента проникновения в мир высокой культуры. Высокиекритерии элитарной культуры тем самым задают «эстетические горизонты»общей культурности «массы»16. Снижение же уровня вкусовых ориентаций иэстетических установок общества приводит к падению общекультурного уровня. Эстетический вкус может быть своеобразным мостом в поляризованномпространстве современной культуры при условии его целенаправленного«стратегического» формирования и развития посредством гуманитарного образования.В четвертом параграфе «Эстетический вкус в системе рыночных отношений» исследуется проблема функционирования эстетического вкуса вкоммуникативных потоках культуры.
В условиях, когда СМИ контролируюткультурные процессы, влияют на массовое сознание и могут целенаправленноизменять вкусовую панораму общества17, эстетический вкус становится предметом их интереса, а также интереса со стороны систем маркетинговых коммуникаций. С одной стороны, социально-культурные технологии, технологии13Кристева Ю. Болгария, боль моя // Иностранная литература. 1997. № 10.
С. 161.Ясперс К. Власть массы // Ясперс К., Бодрийяр Ж. Призрак толпы. М., 2007. С. 39.15Бодрийяр Ж. Прозрачность зла. М., 2000. С. 12. ; Бодрийяр Ж. Фантомы современности // Ясперс К., Бодрийяр Ж. Призрак толпы. 2007. С. 208.16Суворов Н. Н. Элитарное и массовое искусство в пространстве галереи // Галерейное дело: Искусство в пространстве галереи.
СПб., 2006. С. 126.17Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973. С. 29.1416рекламы и PR открывают новые возможности формирования вкусов общества иотдельной личности18, поскольку объектом интереса современных рекламныхтехнологий становится не просто продвижение товаров или услуг, а ментальныеструктуры личности, ценности, нормы, образ жизни. Часто выбор предполагаетсвоей целью не результат, но сам процесс бесконечного потребления, понимаемыйкак «искусство жить», «умение жить» или просто «иметь»19.
С другой стороны,эстетический вкус как сложный специфический духовный «механизм», формируется в процессе приобщения индивида к культуре и переживания накопленногоэстетического опыта, поскольку вкус не рационален, а эмоциональноинтуитивен. Эстетический вкус объединяет в суждении одной личности все то,что она смогла унаследовать от своих предков, согласно усвоенным культурным традициям и ценностям, а также культурным инновациям и духу времени,следовательно, он может выступать тем охранным механизмом, который позволяет противостоять манипулятивным технологиям, задавать человеку эстетические и нравственные ориентиры20.Для современной культуры важно найти такие ценностные критерии эстетического суждения, которые могли бы ограничивать непомерно разрастающийся индивидуализм и в то же время защищали бы индивидуальность от навязываемых маркетинговых и политических стандартов.
При определенных условиях эстетический вкус может выполнять в современной культуре роль средства духовной связи людей в социуме, выполнять функции некой «точки сборки», соединяя в себе традиции и гибкое отношение к инновациям. Регулятивные функции вкуса затрагивают не только сферу художественного, эстетического, но распространяются на все бытие человека в культуре, а сама категория«вкус» приобретает не только эстетические, но и культурологические смыслы.Во второй главе «Функции вкуса в культуре повседневности» рассматривается эстетический вкус в пространстве жизненного мира человека в дина18Марков А.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
