Автореферат (1148871), страница 4
Текст из файла (страница 4)
П. Проектирование маркетинговых коммуникаций: Рекламные технологии. Связи с общественностью. Спонсорская деятельность. СПб., 2005. С. 17.19Запесоцкий А. С. Трансформации культуры: производство смыслов и управление информационными потоками // Вопросы философии. 2011. № 5. С. 169.20Каган М.С. Эстетика как философская наука. СПб., 1997. С. 189-190.17мике изменения расстановки ценностных акцентов и взаимодействий междувысоким искусством и миром повседневности. Особое внимание уделяетсяфункционированию эстетического вкуса в системе предметной среды и еговзаимоотношениям с модой в сфере эстетики костюма.В первом параграфе «Эстетические факторы культуры повседневности» анализируется становление и развитие интереса к проблеме эстетическоговкуса как одной из форм эстетического переживания культуры повседневности.Тема повседневности становится предметом специального изучения гуманитарных дисциплин только в последней трети XX столетия и отражает возникновение нового мировоззренческого направления.
Повседневность становитсяценностью послевоенной европейской культуры – в современных исследованиях культуры отмечается особый интерес к костюму, бытованию вещи, способамвремяпрепровождения, формам общения и другим проявлениям общественнойжизни, творящим культурные смыслы21. Они формируют новый антропологический подход к повседневной культуре как «переживанию»22.Повседневность рассматривается как способ и качество жизни, ее содержание выражается через разнообразные материальные формы на основаниикультурно-исторических и индивидуальных ассоциаций, поскольку предметы ивещи объединяют в себе миры эмоциональных переживаний и ценностей, межличностных связей, форм поведения.
В повседневности, как некой ментальнойструктуре, возникающей и формирующейся в процессе межличностного общения между людьми наиболее значимы те переживания, которые совпадают спредставлениями о социальном порядке, упорядочивают роль и место в нем человека. Действие эстетического вкуса в пространстве повседневности подобномгновенной физиологической чувственности и осязанию и имеет характер непосредственного переживания23. Он становится одним из факторов созданиясвоего близкого жизненного мира в процессе сложно опосредованного выбора21Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре: Быт и традиции русского дворянства (XVIII–начало XIX века).СПб., 1996. С. 10. ; Лотман Ю.
М. Воспитание души. СПб. 2005. С. 441. ; Кнабе Г. С. Древо познания — древожизни. М., 2006. С. 33–6322Шор Ю. М. Культура как переживание (Гуманитарность культуры). СПб., 2003. С. 136–140.23Лелеко В. Д. Вкус и культура // Художественная культура и гуманизация образования. СПб., 1992. С. 78.18и играет важную роль в формировании чувства защищенности, уверенностиличности в своей самости.Во втором параграфе «Место эстетического вкуса в культуре повседневности. Исторический очерк» особое внимание уделяется тому, что эстетический вкус в культуре повседневности всегда обусловлен историческими,культурными и временными рамками. Исследование категории эстетическоговкуса в культуре повседневности позволяет открывать новые грани культурушедших эпох в соотнесенности с тем жизненным и эстетическим опытом, которым обладает современный человек24.В культуре античности еще не было понятия эстетического вкуса, поскольку эстетическую норму человек ищет не внутри себя, а в окружающеммире и результатом поиска такой эстетической «нормы» являются учения огармонии, ритме, симметрии и мере.
Культура средневекового феодальногообщества признавала истинной и подлинной красоту, причастную к Божественному Духу. Культура Возрождения открывает нового человека, одним из условий развития которого становится вкус, ценимый в обществе наряду со здравымсмыслом, образованием и утонченными манерами.В европейской эстетике Нового времени эстетический вкус получает рольэстетической и нравственной нормы, ограничивающей крайности субъективного. Мыслители эпохи Просвещения полагали, что воспитание эстетическоговкуса может оказать необходимое влияние на нравственность человеческойличности и всего общества.
В эстетике романтизма эстетический вкус утрачивает нормативную, идейную трактовку, но при этом наряду со вкусом художественным становится одним из инструментов становления неординарной творческой личности, творящей свой мир, опираясь на воображение и творческийэнтузиазм. Например, в эту эпоху эстетический вкус играл особую роль в создании образа декабриста как романтического героя, который реализует себя всоответствующем этому образу стиле повседневной жизни, позволяя убеди-24Кнабе Г. С. Древо познания — древо жизни. С. 40.19тельно ввести в жизнь нравственный и эстетический идеал романтического литературного героя25.Развитый утонченный вкус становится необходимым условием существования и развития в салонной культуре26, возникшей в Европе, а затем в России вXVIII – начале XIX века.
Избранность по происхождению здесь постепенно вытесняется на второй план ценностью личностных качеств человека, что становится одной из предпосылок зарождения буржуазной ментальности27. Эстетический вкус задает эталонные образцы «театра» светского повседневного поведения, которые заставляют, репрезентируя себя другим, постоянно смотреть насебя со стороны. Вкус проявляет себя в преувеличенном демонстрированиикрайнего индивидуализма в таком культурном явлении как дендизм28. В эпохудекаданса во Франции дендизм реализует себя как особый тип эстетическогосознания и интеллектуальной позы29.Мировоззрение дендизма легло в основу так называемого буржуазногоуниверсализма, который требует быстроты маневра в процессе поиска возможности заработать или выгодных коммерческих предложений, четкого разграничения служебной сферы и дома, как особого приватного пространства, уменияиграть разные роли, умения быть в русле разных информационных потоков иуправлять ими.
Оно также оказало влияние на современные концепции имиджакак замкнутого на себе совершенства, исключающего проникновение в душу ив то же время обеспечивающего предельную обтекаемость при необходимостиразного рода социальных маневров30.Эстетический вкус играет особую роль в системе имиджа, куда включеныкостюм, манеры поведения и даже флористический этикет31. Взаимообусловленность вкуса и имиджа в настоящее время включается в поле проектной дея25Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре... С. 343.Мартен-Фюжье А. Элегантная жизнь или Как возник «весь Париж», 1815–1848.
М., 1998. С. 300.27Марков Б. В. Культура повседневности. СПб., 2008. С. 124.28Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре... С. 123-133.29Вайнштейн О. Поэтика дендизма: литература и мода // Иностранная литература № 3, 2000. С. 305.30Вайнштейн О. Б. Денди: мода, литература, стиль жизни. М., 2006. С.
225.31Баркова Е. В. Имиджевый диалог: символика коммуникативного послания в дресс-коде и флористическомэтикете // Матеріали І Міжнародної науково-практичної конференції “Когнітивні та емоційно-поведінкові фактори повноцінного функціонування людини: культурно-історичний підхід” (18-19 жовтня 2013 року). Харків,2013. С. 390–392.2620тельности маркетинговых коммуникаций, позволяет персонифицировать продвигаемые товары, услуги, идеи, ценности согласно продуманной стратегии.Проблема формирования имиджа представляется чрезвычайно интересной иперспективной с точки зрения конструирования человеком своей субъективнойреальности. В «искусстве повседневной жизни» человек стремится найти и выразить себя через стилевой образ, который осмысляется как «эстетический проект», а реализуется через эстетический вкус32.Вкус также имеет свои инварианты в стабильные и маргинальные периоды.
В маргинальные периоды он более формально шаблонен и поверхностен,ориентирован на внешнюю форму и приоритеты «массового вкуса». В стабильные периоды вкус стремится к содержательной оригинальности и «утонченности», претендует на измерение в системе координат «высокой культуры».Таким образом, эстетический вкус несет в себе функции духовного выражения ценности для личности потенциальных и практических сторон в единстве формы и содержания, эстетического и выразительного, растворенного в повседневности. Постоянное сознательное и неосознанное обращение эстетического вкуса к опыту истории и культуры может способствовать созданию дополнительного свойства защищенности своего обладателя от всего сиюминутного, искусственно привнесенного и не свойственного человеку, воспитанномув условиях определенной культуры.Третий параграф «Роль эстетического вкуса в формировании и функционировании предметной среды» раскрывает аспекты проблемы функционирования эстетического вкуса в условиях повседневной вещной среды.Конструируя свой жизненный мир через предметную среду, человек воссоздает в ней свой образ, эстетически воспроизводит себя.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
