Автореферат (1148871), страница 2
Текст из файла (страница 2)
В качестве теоретической основы исследования используются разработки философиикультуры, философской эстетики, герменевтики, а также результаты исследований отечественных и зарубежных ученых по социологии, истории, историиэстетики, истории костюма, истории искусства, теории предметного творчестваи дизайна предметной среды.Специфика предмета исследования требует комплексного подхода, который предполагает рассмотрение истории взаимодействия эстетического вкусакак философско-эстетической категории и вкуса как феномена эстетическойкультуры в структуре культуры повседневности.
Философская методология позволяет расширить и углубить представления о значимости культурномировоззренческих традиций в философии, философской эстетике и теоретических основах дизайна, их связи с современным ценностно-эстетическим осмыслением культуры повседневности и практическими аспектами взаимодействияв коммуникативном пространстве в предметном творчестве, моде, дизайне.Научная новизна исследования состоит в осуществлении философскогоанализа функционирования эстетического вкуса в структурах повседневностисовременной культуры.Конкретные элементы научной новизны состоят в следующем:1. Рассмотрено сущностное содержание эстетического вкуса как неотъемлемого элемента эстетического сознания человека, как механизма и фактора,8действующего в процессе повседневной жизни и трансформирующегося вкультурно-историческом поле.2.
Проанализированы социокультурные аспекты исторического развитиясубъект-объектных отношений в системе природа–человек–вещь и их влияниена многообразие аспектов и форм проявления эстетического вкуса в структурахповседневности.3. Выявлены характерные черты диалектики взаимоотношений элитарного и массовых вкусов в динамике вкусовых тенденций XX века и их связи сформированием эстетической культуры личности.4. Намечены основные тенденции исторической эволюции эстетическоговкуса как духовного качества личности и ценностного отношения человека кокружающему миру в следующих аспектах:а) переосмысления значимости эстетического вкуса как критерия эстетической культуры личности в контексте эстетических, социальных, экологических проблем;б) роли коммуникативной функции эстетического вкуса в системе самоидентификации и самореализации личности;в) роли сформированного эстетического вкуса в самостоянии личности вконтексте современного «общества потребления».Положения, выносимые на защиту:1.
Эстетический вкус трактуется как духовный механизм, комплексно выражающий эстетические предпочтения человека и направляющий его деятельность и творческую активность в повседневной жизни на протяжении всей истории человеческого общества. Специфика механизма действия вкуса обусловлена характером социального контекста, с присущей ему системой ценностей.В современной культуре повседневности действие вкуса противоречиво: с одной стороны, он управляется законами общества потребления, массовой культуры и ориентациями социальной адаптации, с другой стороны, он может рассматриваться как индивидуальная чувственная способность человека к эстетической оценке, активизирующая в процессе жизнедеятельности ценностное9сознание его личности и проявляющая себя в возможности выбора, способствующего организации жизненного мира человека.2.
Вкус имеет свои инварианты в системе координат «высокой культуры»,когда он стремится к содержательной оригинальности и «утонченности», но вмассовой культуре он более шаблонен и поверхностен, ориентирован на внешнюю форму. В повседневной культуре конца XX века действуют приоритеты«массового вкуса».3. Функционирование вкуса в системе современной массовой культурыформирует такие характеристики эстетической культуры личности как неустойчивость, неопределенность, случайность, ситуативность, размытость содержательной платформы выбора. В сфере массовой культуры эстетический вкусличности превращается в симулякр инструмента выбора свободного и творческого субъекта демократического социума4.
В соответствии с такой социально-психологической характеристикойповседневности как рутинное поведение, образцы которого личность не выбирает себе сама, а получает как социально-историческую безальтернативнуюданность, эстетический вкус выполняет в культуре повседневности функциистабилизации ментальной структуры как отдельной социальной группы, так исоциокультурной ситуации в целом; адаптационного механизма в сфере общения, особенно в маргинальные и переходные периоды, когда есть потребность ввыявлении нормативных, «готовых, устоявшихся» форм коммуникации.5.
Для того, чтобы эстетический вкус выполнял в культуре повседневности творчески-инновационную функцию, стимулируя потребности личности киндивидуальному свободному выбору и превращению бытового поведения вэстетически выразительное существование в горизонте своего жизненного мира, необходимо осуществление обществом системы целевых ценностных переориентаций, направленных на формирование творческих потребностей человека во всех сферах его самореализации, обеспечение социокультурного престижа содержательно мотивированного выбора личности, усиление направленнойсмысловой мотивации гуманитарного образования и эстетического воспитания,10включающее в себя осознанное обращение личности к ценностям культурногонаследия и сознательную ориентацию в них.Теоретическая и практическая значимость исследования определяетсямеждисциплинарным характером исследования, поскольку в работе пересекаются исторические, теоретические, философско-эстетические, художественные,технологические проблемы современной культуры повседневности.
Результатыданного исследования имеют теоретическое и методологическое значение длягуманитарных наук.Основные результаты исследования могут быть использованы в научныхисследованиях по эстетике, культурологии, социальной философии и психологии. Основные положения диссертации могут найти применение в учебномпроцессе при преподавании курсов, спецкурсов и разработке исследовательских и учебных программ по эстетике, истории и теории моды, проблематикепредметного творчества и дизайна, арт-менеджмента.Апробация работыОсновные положения исследования изложены в научных публикацияхавтора и выступлениях на конференциях и круглых столах.Некоторые пункты диссертационного исследования были апробированына занятиях в учебных заведениях: в Национальном аэрокосмическом университете им.
Н.Е.Жуковского (Харьков) (в курсах лекций по философии и введению в теорию и историю культуры, в спецкурсе «Техническая эстетика и дизайн» (1996–1999гг.), в Санкт-Петербургском Гуманитарном университетеПрофсоюзов (дисциплины «Основы культурной политики», «Арт-менеджмент»(2008–2014гг.), а также при участии в проектах профессионального флористического дизайна, что отражено в публикациях в журнале «Цветы» № 11 и № 12за 2009 г.Основные результаты исследования изложены в 18 научных работах, втом числе, в 3-х публикациях в журналах из обязательного перечня ВАК.Структура диссертационной работы обусловлена целью исследованияи вытекающими из нее конкретными задачами.
Диссертационное исследование11состоит из введения, трех глав и заключения. К работе прилагается библиографический список литературы, насчитывающий 250 наименований.ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫВо Введении обосновывается актуальность проблематики диссертации,определяются ее цель и задачи, дается характеристика степени изученности вопроса, определяются методы и хронологические рамки исследования, формулируются основные положения, выносимые на защиту.В первой главе «Проблема вкуса в истории эстетики» представленыосновные подходы в истории эстетики к эстетическому вкусу как эстетическойкатегории.
Выявлено, что эстетическая категория вкуса имеет глубокие традиции в истории философской эстетики, однако в настоящее время она становитсяактуальной не только на уровне теоретической философии, но и в сфере повседневных практик и потому требует нового своего осмысления, новых подходов,принципов и методов изучения.В первом параграфе «Проблема вкуса в классической эстетике» рассмотрено возникновение понятия эстетического вкуса и его превращение в философско-эстетическую категорию, означающую способность постигать прекрасное. Эстетический вкус как специфический духовный механизм возникаети формируется в процессе взаимоотношений двух главных способностей человека — рассудка и чувственности (А.Ф.Лосев)1. Рационалистические учения овкусе эпох Классицизма и Просвещения утверждали, что идеал просвещенногочеловека основывается на разуме и в то же время, на неразрывной связи с природой.
Они исходили из возможности существования некой нормы эстетического вкуса, которая при всех различиях во вкусах разных культурных эпох иразных народов могла бы послужить основой единой эстетической культуры. Вто же время в XVIII веке начинает формироваться концепция эстетики, в основе которой находится эмоциональный мир творческого субъекта.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
