Автореферат (1148871), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Посредством дизайнерской деятельности человек находит свой «способ преодоления дистанциимежду метафизикой бытия и неустранимой будничной необходимостью бытования»33. С другой стороны, сами вещи, обладая семантической значимостью,3233Устюгова Е. Н. Стиль и культура. Опыт построения общей теории стиля. СПб., 2003.
С. 126.Лола Г. Н. Дизайн-код: культура креатива. СПб., 2011. С. 8.21могут диктовать жесты, образ жизни, стиль поведения, задавать определеннуюпсихологическую установку своим обладателям34. Каждая вещь представляетсобой ряд условий, выполнение которых определяет возможность ее существования, эстетическое «наполнение» которого согласно эстетическому вкусу может быть одним условий существования вещи в современной культуре35. Такимобразом, и человек и вещь взаимно наделяют друг друга смыслами, оформляютдруг друга, расставляют акценты и границы36.В процессе эстетического выбора человек раскрывает свое видение окружающего мира или же, наоборот, скрывает свое лицо за определенной стилистической направленностью созданного им образа вещного мира, который посредством цвета, формы37, а также запахов38 может рассказать гораздо больше,чем сам человек может рассказать о себе.
Развитый эстетический вкус способенпреодолеть напряжение, возникающее между ожиданиями, идущими от традиции, и новыми привычками, формами, ценностными ориентациями, переживаемыми нами в современной культуре. Жилое бытовое пространство доматакже может быть осмыслено как культурное переживание, где реализуют себяэстетические идеалы, культурные нормы, мечты и ожидания. Выполняет сакральную функцию защиты от невзгод, оно также может воплощать в себеидею более полной реализации назначения культурного пространства, где самыми важными представляются духовные ценности и духовные отношения39.Благодаря информационным технологиям человек получает возможностьвсе бóльшую часть своей повседневной жизни «проживать» в виртуальныхпространствах информационных сетей.
Информационные сети формируютмногомерную панораму вкусов, следование которым, на первый взгляд, кажется свободным выбором современного человека, открывающим перед ним многомерные возможности для творческой самореализации и выражения своей индивидуальности. Однако эстетическое наполнение такой реальности многомер34Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре...
С. 11.Коськов М. А. Предметный дизайн (теория) : моногр. СПб., 2012. 320 с.36Лола Г. Н. Дизайн. Опыт метафизической транскрипции. М., 1998. С. 110.37Иттен И. Искусство цвета. М., 2001. С. 28. ; Иттен И. Искусство формы. М., 2001. С. 11.38Вайнштейн О. Грамматика ароматов // Ароматы и запахи в культуре. Кн. 1. М., 2003. С. 12.39Иконникова С. Н. История культурологических теорий. СПб., 2005. С. 38-39.3522ность и вариативно для человека ровно настолько, насколько он может прочувствовать, пережить и реализовать свои возможности. Обладая духовным эстетическим и культурным опытом, человек имеет возможность анализировать исоизмерять собственные действия со своим эстетическим вкусом и своиминравственными позициями, помня о том, что увлекаясь погружением в виртуальные пространства, он рискует потерять единственную в своем роде реальность собственного уникального жизненного мира.Средовое проектирование актуализирует вопросы соотношения естественной и искусственной среды в системе природа–человек–вещь и поднимаетпроблему духовной опустошенности человека-творца в современном обществепотребления40.
Эстетическое осмысление природы наделяется важными культурными смыслами с позиций экологии как системы защиты от активного губительно-преобразовательного воздействия. Одной из современных форм философского и эстетического осмысления вхождения образа природы в повседневную среду является флористический дизайн. В своей основе он содержитпринципы флористики как направления декоративно-прикладного искусства, ив то же время придает концепциям дизайна пространственной среды экологическое и нравственное измерение. Флористические композиции, составленные сучетом индивидуальных вкусов, способны открыть душу того, кто имеет возможность их созерцать, а любой скромный или лаконичный интерьер неузнаваемо преображается благодаря искусно интегрированным в него природнымматериалам, становится интересным для прочтения и интерпретаций текстом.Удовольствие от общения с цветами превращает флористику в искусство, обращенное к чувствам и эмоциям человека.
Флорист опирается на эстетическийи художественный вкус, знание особенностей растительных материалов, актуальных направлений в искусстве, тенденций, дизайнерских трендов и культур-40Акиндинова Т. А. Об историко-культурных истоках эстетики повседневности // Эстетика в интерпарадигмальном пространстве: перспективы нового века. Материалы научной конференции. Вып.
16. СПб., 2001. С. 9–10.23ных традиций. Творимые им смыслы открывают возможность созерцать откровение природы в условиях повседневного бытия41.Концепции Land-art также созвучны идеям экологической эстетики, поскольку, согласно его творческому кредо, рукотворные объекты не должны нарушать естественную природную гармонию и в них не принято использоватьискусственные внеприродные материалы. С одной стороны, Land-art становитсяквинтэссенцией творческих и технических возможностей мастера, выражениемего личностной философии, с другой стороны, обращен к эстетическому восприятию, формирует художественный взгляд, таящий в себе некий образ изначальности, «вещи в себе», тайного языка, зашифрованной красоты42.Эстетическое чувство, возникающее в процессе эстетического общения сприродой, богато положительными эмоциями и не требует специальной интеллектуальной подготовки, но свидетельствует о достаточно высоком уровне духовной культуры человека.
На характер эстетического восприятия природыособое влияние оказывает общий уровень духовной культуры человека, его эстетический вкус. Красота дикой природы в нашем сознании не имеет эстетических ценностных критериев, категория безобразного в ней словно исчезает, поэтому переживание эстетической ценности природы уже само по себе подобнотворческому акту43, но в то же время в эстетике природы зашифровано восприятие многочисленных способов производства различий44.В процессе переживания и проектирования средового пространства повседневности развитый эстетический вкус, опираясь на культурный опыт, помогает человеку выразить свое мироощущение, становится его «стратегическимориентиром» в практической деятельности.В четвертом параграфе «Вкус и мода в эстетике костюма» исследуется сфера конструирования человеком личностных смыслов в пространстве жизБаркова Е.
В. Роль флористического дизайна в пространстве повседневности современной культуры: эстетические и экологические аспекты проблемы // Общество. Среда. Развитие. 2013. № 4. С. 203–207.Баркова Е. В. Экологическая эстетика и флористический дизайн: от экологии пространства к экологии души /Е. В. Баркова // Studia Culturae. Вып. 15. СПб., 2013.
С. 51–57.43Борейко В. Е. Введение в природоохранную эстетику. Киев, 1999. С. 19.44Радеев А. Е. Экологическая эстетика и идея множественности // Актуальная эстетика–I. Тезисы докладовмежвузовского научного форума 10–11 октября 2013 года. СПб., 2013. С. 54.24ненного мира, где формируется его образ и стиль поведения. В свое время Барбе д'Оревильи сказал, что писать о моде почти невозможно, поскольку «глубокие умы для такой темы недостаточно тонки, а тонкие натуры недостаточноумны»45. Это высказывание актуализирует значимость эстетического вкуса какдуховного механизма, который находясь между воображением и рассудком, всистеме моды позволяет репрезентировать актуальные предпочтения и черезсамые неожиданные комбинации предметов одежды придавать ей значимыйсмысл. Костюм является той сферой повседневной культуры, где наиболее яркопроявляется пересечение интересов моды и эстетического вкуса46.
Продуманный костюм может быть воспринят опытным наблюдателем как «высказываниео жизни», отношение к социальным нормам и оценках текущих событий47.Мода постоянно спорит со вкусом, нередко рождая нечто оригинальное ипротиворечащее принятым устоявшимся вкусам, или, наоборот, превращая егов массовое, усредненное и банальное. Модное становится своеобразной эстетической значимостью, проецируясь на восприятие красивого, изящного, гармоничного и безобразного. В процессе смены модных форм костюма диалектикамоды проявляется в тождестве вкуса и не-вкуса, прекрасного и безобразного48.Модный костюм может выступать как универсальный культурный код, указывая на наиболее «чувствительные» точки смысла. Действие эстетического вкуса, как правило, проявляется именно в «деталях», опосредованных выбором,тем самым транслируя свои смыслы посвященным.
Через эстетический вкусмода навязывает нам ощущение идентичности и одновременно инаковости посредством неких правил игры, следуя которым мы можем почувствовать себядругими, более успешными и более могущественными49.В то же время адекватное следование моде может выступать налаженнымпроцессом саморегуляции, поскольку предполагает свободный выбор своих це-45Вайнштейн О. Поэтика дендизма... С. 308.Каминская Н.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
