Автореферат (1148841), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Это не подразумевает запрещенияим использования своего языка, исповедование религии или соблюденияобычаев. Культурная ассимиляция означает, что все этносы, проживающиена территории страны, должны знать государственный язык, историю этойстраны, соблюдать ее законы, обладать достаточным уровнем образования,иметь хорошо сформированную, положительную гражданскую идентичностьи возможность самореализации посредством участия в жизни государства.В Заключении приводятся обобщенные результаты исследования.Автор данного диссертационного исследования придерживается системногоподхода, позволяющего учитывать позитивные наработки магистральныхтеоретических направлений изучения феноменов этноса и этническойидентификации.
Этническая самоидентификация личности определяетсядиссертантом как процесс, в результате которого происходит формирование22системы взглядов человека на самого себя как представителя определенногоэтноса (собственно, вырабатывается идентичность), возникает ощущениеобщности с референтной этнической группой и наделение себя качествами,свойственными этой группе.В результате анализа мы выявили три взаимосвязанных граниэтнической самоидентичности личности: 1) самосознание, самореференция,переживание своей этнической маркировки как неотъемлемой частицелостногообраза«Я»;2)ощущениезависимостиотобщности,причастности к группе, переживание совместности исторического опыта,восприятиесебяважнымпротивостояние/противополаганиезвеномсвоейвцепиэтническойпоколений;группы3)другим,переживание инаковости, отличия.Этническая идентичность прививается личности в ходе социализации,она дает человеку важные чувства значимости, сопричастности, братства,осмысленности жизни, соответствия нравственным нормам.
В феноменеэтнической идентификации, таким образом, присутствуют два аспекта:содержательный (фреймы этничности), и динамический – процесс развития иизменения этносознания. В соответствии с методом системного подхода, обестороны этноидентичности рассматривались во взаимосвязи.В современном мегаполисе этническая идентичность перестает бытьнеизменным качеством, приобретенным по рождению или воспитанию сраннего детства в определенной этнической среде. Данная в потенциале, онаможет актуализироваться и иметь влияние на поведение человека только врезультате его целенаправленных усилий. Вопреки распространенномуубеждению, что основной категорией этничности является традиция, вначале XXI в.
этничность стала трактоваться как то, что выбирают, атрадицию реконструируют. Поэтому идентичность ассоциируется, преждевсего, с выбором – навязанным или добровольным. Кроме того, картинеэтнокультурной идентичности свойственна мозаичность, причем у каждого23конкретного человека элемент общего видения может нести инуюсмысловую и эмоциональную нагрузку, чем у другого. Этническаяидентичностьвключаетсянарядувболеесконфессиональной,обширныйтипрегиональной,национальнойязыковой(гражданской)идентичности и тем самым определяет политическое, социокультурноеповедениеличности,еелояльность,отношениекреформам,кгеополитическому курсу государства.Исследование этнических идентичностей имеет неограниченнуюперспективу в силу принципиальной незавершенности объекта изучения иналичиямножествавариантовэкспликацииэтничности.Необходимдальнейший анализ актуального состояния межнациональных отношений вСанкт-Петербурге, исследование социокультурных аспектов этническойистории и изменения национального состава города.Основные результаты исследования отражены в следующихпубликациях.По теме диссертации опубликованы статьи в ведущих рецензируемыхнаучных журналах, рекомендованных ВАК Министерства образования инаукиРФдляпубликацииосновныхрезультатовдиссертационныхисследований:1.
Добыкина А. А. Национальное самосознание в фольклоре: становление,сохранение и трансформация // Научное мнение. Философские ифилологические науки, искусствоведение. - СПб.: Санкт-Петербургскийуниверситетский консорциум, 2014. - № 10. - С. 134-139. - 0,6 п.л.2. Добыкина А. А. Роль религии в развитии этнического самосознанияличности // Исторические, философские, политические и юридическиенауки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. Тамбов: Грамота, 2015. - № 9. - Ч. 2. - С.
68-71. - 0,55 п.л.3. Добыкина А. А. Новые гетто на старый лад: проблемы сегрегации исохранения культурного своеобразия в мегаполисе // Научное мнение.24Философские и филологические науки, искусствоведение. - СПб.: СанктПетербургский университетский консорциум, 2015. - № 12. - С. 69-76. 0,63 п.л.Публикации в других изданиях:1. Добыкина А.
А. Ликвидация Брест-Литовский унии в 1839 г. и значениеэтогособытиядлястановленияэтнокультурнойидентичностибелорусского народа // Studia culturae. Научный альманах кафедркультурологии, эстетики и философии культуры и Центра изучениякультур Санкт-Петербургского государственного университета. - СПб.:Издательство СПбГУ, 2013. – Вып.
16. - С. 48-55. - 0,61 п.л.2. Добыкина А. А. Проект новой чувственности Герберта Маркузе // Studiaculturae. Научный альманах кафедр культурологии, эстетики и философиикультурыиЦентраизучениякультурСанкт-Петербургскогогосударственного университета. - СПб.: Издательство СПбГУ, 2013.–Вып. 17. - С.
29-38. - 0,6 п.л.3. ДобыкинаА.А.ЭтническиепроцессыраннегоСредневековья:христианство как фактор протоглобализации (на примере военноадминистративной реформы императора Ираклия I) // Консерватизм —парадигма современного развития: общество, политика, мораль. – М.: Изд.дом«Панорама»,2014.–№2.Эл.журн.URL:http://www.panor.ru/journals/conservatism/new/index.php?ELEMENT_ID=116739. - 0,66 п.л.4.
Добыкина А. А. Национальная политика в социалистических странахЕвропы (1917-1991) // Studia culturae. Научный альманах кафедркультурологии, эстетики и философии культуры и Центра изучениякультур Санкт-Петербургского государственного университета. - СПб.:Издательство СПбГУ, 2015. - № 2 (24). - С. 143-154. - 0,61 п.л.5. Добыкина А. А. Истина, добро и красота: периоды восприятия HomoАestheticus // Концептуализация Homo Аestheticus. Ч. 1. История и25рефлексия.
Коллективная монография / Сост. и общ. науч. ред. Б. Г.Соколов. – СПб.: Издательство РХГА, 2015. - С. 211-226. - 0,5 п.л..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
