Автореферат (1148822), страница 5
Текст из файла (страница 5)
Анализаристотелевских контекстов позволяет выдвинуть следующую гипотезу:каждая из причин, за исключением материальной (т.к. та понимается каквозможность), соответствует основному вопросу отдельной науки. Так, дляпервой философии – это сущность (суть бытия), для физики – то, откуданачало движения, для этики – целевая причина.
Делая начала и причины«онтологическими» и одновременно «гносеологическими» принципамисвоей философии, он тем самым, исходя из самого определения начала,ставит вопрос о необходимости первого начала и первой причины, т.е. Ума.В четвертом пункте второго параграфа (Начала и причины этики)рассматривается роль причин и начал в этических трактатах Аристотеля.Вотличие от теоретических наук, которые направлены на созерцательнуюдеятельность, этика, по Аристотелю, есть наука практическая, цель которойне познание, а поступки. Ориентируясь на положения «Второй Аналитики»о неопосредованных началах, Аристотель подобным образом выстраивает исвои рассужденияоб исходном начале этики, которое он называет«основной предпосылкой» (1227a9)27, и которое не обсуждается, так как,2627Аристотель.
Физика // Аристотель. Сочинения: В 4-х тт. Т. 3. М.: Мысль, 1981.Аристотель. Евдемова этика. В восьми книгах. М.: Канон, 2011.23будучи первопринципом (¢rc»), оно не может иметь доказательств. Такимначалом у Аристотеля выступает конечная цель (tšloj), которая определяетсяим как благо (¢gaqÒn). Собственно, основной темой исследования вэтических сочинениях Аристотеля становится одна их его четырех причин иначал – целевая причина – то ради чего. Концепция четырех начал и причинне артикулируется в этике Аристотелем в развернутом виде, как, например, в«Метафизике» (V, 2) или «Физике» (II, 3), однако мы встречаем прямыеотсылки к той или иной из четырех причин.
Так, значение движущейпричины в определении человека как «начала и господина действий»(1223а4–5)28 можно рассматривать по аналогии с дефиницией природы в«Физике». Как природа (φύσις) имеет начало и причину движения и покоя всамой себе, так и человек является причиной и началом действий толькотогда, говорит Аристотель, когда причина движения находится в нем самом,а не в силу необходимости, случайности или от природы, т.е. человекрассматривается как начало и причина в аспекте совершения им поступка. Иесли в теоретических науках речь шла о поиске начал и причин сущего, то вэтике речь идет о поиске как выборе правильного решения.
Способностьправильнодействовать в границах человеческого блага Аристотельопределяет как frÒnhsij (рассудительность), которая, выявляя начала иоснования поступка: размышляя, просчитывая, в отличие от мудрости(sof…a), не основывается на доказательстве и не занимается первыминачалами, а имеет дело с тем, что может быть так или иначе.Рассудительность по преимуществу есть знание единичного, котороестановится известно нам только из опыта, так как для «предельноединичного» – последнего, говорит Аристотель, не существует науки, а естьтолько чувство. Однако и «первоначальные понятия», с которыми имеютдело теоретические науки, и «последнее», на котором основываетсяпрактическая деятельность, являются неопосредованными началами, о28Там же.24которых не может быть знания, – выявляются они, согласно Аристотелю,только Умом.В Заключении подводятся итоги диссертационного исследования,формулируютсяосновныевыводыдальнейшему изучению проблемы.инамечаютсяперспективыпоОсновные результаты исследования отражены в следующихпубликациях:1.
Караваева С.В. Начала античной философии // Вестник РХГА. Вып.4. СПб.: Изд-во РХГА, 2010. С. 127–131.2. Караваева С.В. Начало и Первоначало: возможность их различения вконтексте античной философииРХГА, 2011. С. 127–130.// Вестник РХГА. Вып. 4. СПб.: Изд-во3. Караваева С.В. Проблемы интерпретации философии Платона вконтексте терминологии Аристотеля // Вестник РХГА. Вып.
4. СПб.: Изд-воРХГА, 2013. С. 97–101.4. Караваева С.В. «Филеб» Платона в контексте поиска начал и причинАристотеля// Платоновский сборник: В 2 ч. Приложение к ВестникуРусской христианской гуманитарной академии. Т. 14. Ч. I. М.; СПб.:Издательство РГГУ; Издательство РХГА, 2013. С. 231–242..
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
