Главная » Просмотр файлов » Автореферат

Автореферат (1148819), страница 3

Файл №1148819 Автореферат (Философско-антропологический анализ практик дара и гостеприимства) 3 страницаАвтореферат (1148819) страница 32019-06-29СтудИзба
Просмтор этого файла доступен только зарегистрированным пользователям. Но у нас супер быстрая регистрация: достаточно только электронной почты!

Текст из файла (страница 3)

Такойподход позволяет пролить свет на социальные институты в целом и натрадиционные и архаичные феномены в частности. В первой главепредполагается обоснование того факта, что направленность человека надругих людей (позитивная интенция, другими словами) позволяет намувидеть гостеприимство и дар на одной и той же платформе – желаниичеловека быть включенным в общество, позитивно взаимодействовать в этомобщества, а также быть его полноправным членом.Впервомпараграфепервойглавыраскрываетсяпонятиегостеприимство, приводится попытка рассмотреть его с философскоантропологическойточкизрения.Проводитсяразделениемеждусоциологическим, этнографическим пониманием гостеприимства, которыйсвязан с именами ученых-этнографов, Эмиля Бенвениста и философским.Для Бенвениста ключевым является рассмотрение общих путей развитиянародов; социальные институты сами по себе могут быть исследованы14тольковключевсеобщегопереселениянародов,войн,периодовстабильности и прочих глобальных процессов.Философский подход строится через оппозицию «я» - «другой» или «я»- «не я».

С одной стороны, это пустая форма не наполненная никакимсодержанием, с другой же – она дает основание для дальнейшегоисследования, так как четко структурирует отношения в обществе,основанные на нахождении на чужой территории и взаимодействии сдругими людьми. Эта позиция представлена Жаком Деррида, которыйуказывает на то, что «открывая дверь незнакомцу, я приглашаю внутрь нетолько его самого, но и «абсолютного, неизвестно, безымянного другого»8.Деррида же придает указанному различию форму: он различает «условное» и«абсолютное» гостеприимство.Также в первом параграфе раскрываются философские основаниявзаимодействия человека с другими: отношения «хозяин» - «гость»,символизм и акценты в каждой ситуации, статусность, агональность9.Во втором параграфе первой главы рассматривается понятие «дара».Главным тезисом выступает то, что, если бы институт дарения, практикиотдаривания и жертвоприношения, а также других форм дара, былистатичными, не изменяемыми, – дар не смог бы перенести все те социальныетрансформации, которые происходили в обществе в последние тысячелетия.Именногибкостьсовместносчеткойструктуройпозволилидарусохраниться в искомом виде.

Обмен дарами, сам акт дарения являютсячастыми предметами научного интереса у исследователей-этнографов иантропологов, что может служить подтверждением неугасающего интересакак к дару в обыденном смысле слова, так и дару в философском понимании.В этом параграфе также предпринимается попытка вычленить основные8Derrida J. Of hospitality / Anne Dufourmantelle invites Jacques Derrida to respond; translated by Rachel Bowlby.Stanford, 2000.

– P. 259Напр.: Ларделье П. Принимать друзей, отдавать визиты... (ритуалы гостеприимства в перспективе Мосса) //Традиционные и современные модели гостеприимства / Составители: А. Монтандон и С.Н. Зенкин. Отв. ред.С.Н. Зенкин М.: РГГУ, 2004. – С. 55-6915составляющие дарения, и увязать их с социальным существованиемчеловека.Подробномуанализуподвергаютсявзаимностьдара,егообязательность в некоторых случаях, траты, которые сопровождают любойакт дарения, такая же символичность и статусность, которые имеют местобыть в гостеприимстве.В третьем параграфе раскрывается историческое развитие дара игостеприимства. И дарение, и гостеприимство – прошли тернистый и долгийпуть к своим современным формам, что обусловлено как историческимиреалиями, так и упоминавшейся гибкостью обоих институтов.Третий параграф разделен на два подпараграфа, посвященныеисторическомуразвитиюдараигостеприимствасоответственно.Необходимость такого экскурса заключалась не столько в желании найти влинейном историческом процессе элементарные причинно-следственныесвязи, но сколько в желании охватить саму возможность размышлять о даре счерез призму как общественных отношений, так и жизни конкретных людей.Кроме того, важно понимать, что линейность процесса развития является непричиной возникновения современного понимания дарения, но следствиемнекоего фундаментального свойства рассматриваемых феноменов.Развитие дарения рассмотрено в первом подпараграфе третьегопараграфа первой главы.

В основном мы опирались на труды французскихученых ХХ века. Исследования этнографов двадцатого века способнынаиболее беспристрастно дать картину общественной жизни традиционныхобществ, поскольку это исследования одного с нами времени, говорящие насходном языке.Ключевые авторы, от которых берет начало вся масса философской икультурологической литературы, посвященной дарению, это Марсель Мосс иБронислав Малиновский. Основной акцент в их исследованиях ставится нена системе в целом и ее функционировании, но на структурных элементахэтой системы, их взаимозависимости и связях между ними. Частное16существует в общей системе в силу того, что его наличие или отсутствиеможет менять всю систему в целом.Составляющие систему структуры(потлач, кула) выступают в качестве устойчивых образований.Следующее поколение антропологов критикует Мосса: Морис Годелье всвоей «Загадке дара» тоже рассматривает дар как силу, которая выстраиваетположение людей в обществе своим существованием, но критикует Мосса заприверженность мистицизму: «...Мосс потерпел неудачу именно потому, чтобыл слишком привержен эмпиризму, и потому, что он, теоретик религиозныхверований, магии, стал жертвой тех самых верований»10.В целом, рассматривая труды социальных антропологов, мы можемнаблюдать тенденцию: дар в обществах, причисленных в архаическим (а,значит, потенциально, и тот дар, который предваряет по линейному временинаше – «европейское» – понимание) соотносится, во-первых, с конкретными,осязаемыми и материальными последствиями этого дара, во-вторых же, спонятием о долженствовании.

В качестве последствий могут выступать:общественный и личный статус и изменения, совершаемые зависимо от него,обретение желаемого предмета, который будет подарен в ответ (здесьвидятся зачатки бартера, хотя Дэвид Грэбер, например, опираясь на «Эссе одаре», считает, что «никогда не существовало экономики, основанной набартере», так как примитивные общества всегда руководствовалисьзаинтересованностью в потребностях других, и «различий между выгодой иальтруизмом, человеком и собственностью, свободой и обязательствамипростонесуществовало»11),соперничествоижеланиедостичьпревосходства, расточительство и мотовство, зависимость одариваемого отдарящего12.Различаются три важных аспекта существования архаического дара:изменения, совершаемые в обществе в зависимости от изменения статуса,10См.: Годелье М.

Загадка Дара. М.: Восточная литература, 2007. – С. 25Грэбер Д. Фрагменты анархистской антропологии. М.: Радикальная Теория и Практика, 2014. – С. 1812См: Mauss. M. Essai sur le Don... P. 151117обретение желаемого предмета в результате бартера или взаимного дара,агональность архаического дара. Смысл любого архаического дара – этосоответствие этим трем условиям. Он, будучи явлением глубоко магическим,ритуальным, тем не менее, существует в конкретном обществе.От традиционного дар в христианстве отличается тем, что ключевойстановится не включенность всех членов общества в отношения дарения, ноосознанность дара, ответственность того, кто его совершает, и того, кто егополучает. Дар выступает в качестве единственно возможного способаобщения с совершенной высшей силой (принимая разные формы: молитвы,аскезы,прямогожертвоприношения).Ниодноархаическоежертвоприношение не соотносится с тем, что высшая сила является лицом,способным на индивидуализированный поступок.

И главная черта, такимобразом, христианского дара – его дарят ради него самого, ориентируясьтолько на то, чтобы он был, не вмешивая сюда архаические составляющие:агональность, статусное мотовство, ритуал и магию.Вовторомподпараграфетретьегопараграфапервойглавырассматривается гостеприимство. Гостеприимство в традиционном обществепредставляет собой достаточно простой, хотя и составной, институт:необходимо любыми путями задобрить гостя. С одной стороны, это так,поскольку он может явиться с какими угодно намерениями и необходимообезопасить себя и свое жилище, с другой же – появление гостя этотеофания, явление Бога,и неизвестно, кто придет на порог: недобрыйчужестранец, или нищий, нуждающийся в милостыни.

В любом случае гостянеобходимо приютить – этого требует не только ритуал архаическогообщества, но и соображения безопасности, а также магические ирелигиозные поля13,14.13Ярославский Е. Нищие всегда ожидаемы в доме крестьянина (Традиции гостеприимства в Бретани и вРоссии в XIX веке) // Традиционные и современные модели гостеприимства: Материалы российскофранцузской конференции 7-8 октября 2002 г. М., 2004. – С.

27-5414Смит Д.И., Келвилл Б. Дар чужестранца. Вера, гостеприимство и иностранный язык. СПб: МАХШ, 2005. –С. 25, 10718Традиционноегостеприимствопредполагаетстрогоеследованиеритуалам. Диалог между двумя сторонами подчинен этикетному сценарию,отход от которого в некоторых случаях может расцениваться в качествеоскорбления для одной из сторон.Вторая глава посвящена современным трансформациям дара игостеприимства, а также рассмотрению их связи с доверием и современнойкоммуникацией.Мыделаемдопущение,чтосовременныедаригостеприимство направлены на два глобальных философских понятиячеловеческого общества: доверие и коммуникацию, без которых человек посути дела не может являться человеком, так как существует только лишь вобществе. Дарение и гостеприимство, таким образом, должны подразумеватьинтенцию на другого человека и открытость этому человеку.

Этими двумяфакторами во многом и объясняются современные трансформации.Вторая глава делится на четыре параграфа. Первый из них посвященрассмотрению современного дара как коммуникативного акта (а неисключительно ритуального и магического, например). Речь здесь идет отом, какой может быть связь между людьми, если она не обусловленаникакой нуждой, никакими экономическо-социальными отношениями (какэто было в сугубо традиционных обществах), никакими религиознымиусловиями.Дар как коммуникативный акт может существовать в трех формациях:во-первых, это дар максимально автономный, который совершаетсяисключительно ради себя самого; для его реализации необходимаотвлеченность от одариваемого, к такому дару можно отнести созданиешедевров искусства или пожертвование.

Характеристики

Тип файла
PDF-файл
Размер
418,79 Kb
Предмет
Высшее учебное заведение

Список файлов диссертации

Философско-антропологический анализ практик дара и гостеприимства
Свежие статьи
Популярно сейчас
Почему делать на заказ в разы дороже, чем купить готовую учебную работу на СтудИзбе? Наши учебные работы продаются каждый год, тогда как большинство заказов выполняются с нуля. Найдите подходящий учебный материал на СтудИзбе!
Ответы на популярные вопросы
Да! Наши авторы собирают и выкладывают те работы, которые сдаются в Вашем учебном заведении ежегодно и уже проверены преподавателями.
Да! У нас любой человек может выложить любую учебную работу и зарабатывать на её продажах! Но каждый учебный материал публикуется только после тщательной проверки администрацией.
Вернём деньги! А если быть более точными, то автору даётся немного времени на исправление, а если не исправит или выйдет время, то вернём деньги в полном объёме!
Да! На равне с готовыми студенческими работами у нас продаются услуги. Цены на услуги видны сразу, то есть Вам нужно только указать параметры и сразу можно оплачивать.
Отзывы студентов
Ставлю 10/10
Все нравится, очень удобный сайт, помогает в учебе. Кроме этого, можно заработать самому, выставляя готовые учебные материалы на продажу здесь. Рейтинги и отзывы на преподавателей очень помогают сориентироваться в начале нового семестра. Спасибо за такую функцию. Ставлю максимальную оценку.
Лучшая платформа для успешной сдачи сессии
Познакомился со СтудИзбой благодаря своему другу, очень нравится интерфейс, количество доступных файлов, цена, в общем, все прекрасно. Даже сам продаю какие-то свои работы.
Студизба ван лав ❤
Очень офигенный сайт для студентов. Много полезных учебных материалов. Пользуюсь студизбой с октября 2021 года. Серьёзных нареканий нет. Хотелось бы, что бы ввели подписочную модель и сделали материалы дешевле 300 рублей в рамках подписки бесплатными.
Отличный сайт
Лично меня всё устраивает - и покупка, и продажа; и цены, и возможность предпросмотра куска файла, и обилие бесплатных файлов (в подборках по авторам, читай, ВУЗам и факультетам). Есть определённые баги, но всё решаемо, да и администраторы реагируют в течение суток.
Маленький отзыв о большом помощнике!
Студизба спасает в те моменты, когда сроки горят, а работ накопилось достаточно. Довольно удобный сайт с простой навигацией и огромным количеством материалов.
Студ. Изба как крупнейший сборник работ для студентов
Тут дофига бывает всего полезного. Печально, что бывают предметы по которым даже одного бесплатного решения нет, но это скорее вопрос к студентам. В остальном всё здорово.
Спасательный островок
Если уже не успеваешь разобраться или застрял на каком-то задание поможет тебе быстро и недорого решить твою проблему.
Всё и так отлично
Всё очень удобно. Особенно круто, что есть система бонусов и можно выводить остатки денег. Очень много качественных бесплатных файлов.
Отзыв о системе "Студизба"
Отличная платформа для распространения работ, востребованных студентами. Хорошо налаженная и качественная работа сайта, огромная база заданий и аудитория.
Отличный помощник
Отличный сайт с кучей полезных файлов, позволяющий найти много методичек / учебников / отзывов о вузах и преподователях.
Отлично помогает студентам в любой момент для решения трудных и незамедлительных задач
Хотелось бы больше конкретной информации о преподавателях. А так в принципе хороший сайт, всегда им пользуюсь и ни разу не было желания прекратить. Хороший сайт для помощи студентам, удобный и приятный интерфейс. Из недостатков можно выделить только отсутствия небольшого количества файлов.
Спасибо за шикарный сайт
Великолепный сайт на котором студент за не большие деньги может найти помощь с дз, проектами курсовыми, лабораторными, а также узнать отзывы на преподавателей и бесплатно скачать пособия.
Популярные преподаватели
Добавляйте материалы
и зарабатывайте!
Продажи идут автоматически
6510
Авторов
на СтудИзбе
302
Средний доход
с одного платного файла
Обучение Подробнее