Автореферат (1148810), страница 4
Текст из файла (страница 4)
Формулируя основные принципы своей философии,Д. Дьюи переосмыслил представления о разуме и опыте. Разум в философииД. Дьюи социален и историчен по своей природе, он используется человеком какинструмент, позволяющий не только познавать мир, но и преобразовывать его всоответствии с интересами и потребностями людей.
Этот инструмент работаетпри условии, что он способен учитывать мнения других людей, согласовывать их19интересы и принимать солидарные решения. Иными словами, человеческий разум–эторазумкоммуникативный,которыйруководствуетсянетолькосоображениями целесообразности, но и моральности. Д. Дьюи оказался в ряду техмыслителей, которые в первой третиXXв.
предлагали переосмыслитьпредставления о человеческой разумности, заложив основы дискуссии осоотношении «инструментальной» и «коммуникативной» рациональности.Опыт – фундаментальное понятие философии Д. Дьюи. В опыт входит всё,что человек осознает, переживает, чувствует на протяжении своей жизни, все, чтосоставляет его жизненный мир. Опыт для Д. Дьюи – это опыт жизни человека,или экзистенциальный опыт. Это опыт личностный и вместе с тем опытсоциокультурный, поскольку он приобретается в процессе коммуникации сдругими людьми, принадлежащими различным социальным общностям.Второйпараграф«демократического«Коммуникациясообщества»какпосвящёнусловиесозданияисследованиюпонятия«коммуникация» в философии образования Д. Дьюи.
Впервые интерес к проблемекоммуникации появился в различных философских школах и направлениях,ориентирующихся на принципы неклассической философии, в конце XIX века. Напротяжении XX века феномен коммуникации служил объектом философскихразмышлений М. Бубера, К. Ясперса, П. Рикера, Ю. Хабермаса и др. Д. Дьюиодним из важнейших условий реализации своего проекта «демократическогосообщества»считал«искусствовсеобщейкоммуникации».Онсчиталкоммуникацию одним из самых чудесных явлений, результатом которогоявляется «соучастие человека в человеке». Именно в процессе коммуникациипроисходит переосмысление явлений, заполняется пробел между событием исмыслом. Без коммуникации невозможно сознательное участие личности в общихдействиях, требующих консолидации усилий.
Стремление к коммуникации, ееразвитие должно пронизывать образование человека на протяжении всей егожизни. Точку зрения Д. Дьюи о необходимости развития коммуникации впроцессе образования и условиях её осуществления разделяли К.Н. Вентцель,П. Наторп, С. Гессен, М.И. Демков, В.А. Волкович. Для них образование также20является процессом коммуникации, в ходе которого одновременно достигаетсяутверждение субъективности и солидарности с окружающими людьми. Длядемократического общества необходимо, чтобы образование способствовалопреодолению разрыва между желаниями человека и реальными событиямижизни, которое преодолевается в процессе диалога - совместного обсужденияпроблем, согласования разных мнений и позиций.
Способность к диалогуразвивается у человека с рождения. Овладение искусством коммуникации впроцессе образования, которое ребёнок получает в семье и в школе, поможет емупреодолеть ограничения, связанные с принадлежностью к той или инойсоциальной группе, установить контакты с более широким окружением. Вребёнке разовьётся стремление к общению, к диалогу, он научится жить вобществе, считаться с мнением окружающих, понимать свои обязательства поотношению к людям, почувствует желание принимать активное участие вжизнедеятельности сообщества.В третьем параграфе «Научное мышление как фактор влияния наразвитиедемократическогосообщества»вниманиеуделяетсяпроблемеформирования научного мышления в философии образования Д. Дьюи.
Развитиедемократического сообщества тесно связано у Д. Дьюи со способностьючеловеческогоразумапреобразовыватьокружающиймир,опираясьнадостижения наук. Д. Дьюи подчёркивал, что максимально использовать всевозможности для осуществления своих целей сможет только человек с развитым впроцессе образования научным мышлением, которому присущи свобода инезависимость суждений, умение согласовывать свои интересы с интересамиокружающих людей.Основныечертынаучногомышления,описанныеврамкахпостнеклассической парадигмы, были обозначены Д. Дьюи ещё в начале XX века.Одной из важнейших характеристик научного мышления Д. Дьюи считалспособность к рефлексии. Рефлексивное мышление рассматривалось Д.
Дьюи, какнаправленное на осмысление собственных действий и приводящее человека куверенности в их правильности. Второй важной характеристикой научного21мышления Д. Дьюи называл способность к творчеству. Творческое мышлениеотличаетсягибкостью,онопредполагаетпринципиальноновоерешениепроблемной ситуации, приводящее к новым идеям и открытиям.
Социальностьчеловеческого разума Д. Дьюи понимал как результат коммуникации. Поэтомутретьей характеристикой научного мышления Д. Дьюи называл коммуникативноемышление, которое направлено на достижение взаимопонимания и согласиямежду людьми, на признание ценности личности другими. Четвёртой характернойчертой научного мышления по Д. Дьюи является способность к абстрактномумышлению,мышления.котороеВпомогаетцелом,такиеразвитиюпроективного,характеристикинаучногостратегическогомышления,какрефлексивность, креативность, коммуникативность, абстрактность, о которыхписал Д. Дьюи, присущи не только научному, но и философскому мышлению.Таким образом, развитие научного мышления у детей служит основанием дляразвития у них и философского мышления, необходимого для личностногосамоопределения и самоутверждения.Отстаиваяпринципметодологическогоплюрализма,наиболееэффективным способом развитие навыков научного мышления Д.
Дьюи считалметод науки, подразумевая разработанный им инструментальный метод, которыйбазируется на понимании познания как процесса решения проблем.Научное мышление, по мысли Д. Дьюи, способствует стремлению человекак постоянному самообразованию, т.е. непрерывному образованию, посколькучеловек - существо незавершённое, находящееся в процессе постоянногоразвития. Идея непрерывного образования, изложенная Д. Дьюи, предшествовалаидее компетентностного подхода, родившейся в Европе в 60-е годы XX века.Вчетвёртомпараграфе«Основныепринципыпедагогическойконцепции опыта» анализируются философские основания педагогическойтеории опыта Д. Дьюи.На важность личного опыта в повседневной жизни ребёнка и вобразовательном процессе обращали внимание многие мыслители XVI – началаXX веков: Я.А.
Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, К.Н. Вентцель, Э. Кей,22М.И. Демков, В. Дильтей. Но если в классической философии опыт научный,исторический, жизненный должен был «наполнять» разум ребёнка знаниями, внеклассической философии на первое место выходит опыт жизни самого ребёнка.ПоэтомуважнойсоставляющейфилософииобразованияД. Дьюисталапедагогическая теория опыта.
«Критериями ценности опыта» в образовательномпроцессе он считал принцип континуальности опыта и принцип взаимодействиясубъективногоиобъективногофакторов.Исходяизнеобходимостииндивидуализации образовательного процесса, Д. Дьюи предлагал выстраиватьиндивидуальную линию образования каждого ученика с опорой на принципконтинуальности (непрерывности) опыта. Этот принцип позволяет не толькоразвивать умение использовать уже имеющийся опыт, но и поощряет стремлениек приобретению нового опыта, к продолжению образования на протяжении всейжизни.
Принцип взаимодействия создаёт равные права субъективным иобъективным факторам опыта, где человек, испытывая влияние окружающейсоциальной среды, тем не менее, обладает способностью активно и творческипреобразовывать мир согласно собственным представлениям.Реализация педагогической теории опыта у Д. Дьюи связана с развитымумением вести диалог, чему способствуют активные формы обучения. Средиактивных форм обучения он выделял игру и труд, которые развивают интеллект,творческие способностей ребёнка, формируют потребность в коммуникации ипрививают социальные навыки.
Опыт, приобретаемый в игре и труде, приучитдетей к активному участию в окружающей жизни, позволит лучше усваиватьучебный материал и находить ему применение в решениии ежедневных задач,стоящих как перед ним, так и перед обществом. Такое толкование опыта впроцессе образованияслужитдля Д. Дьюи обоснованием непрерывностиобразования, которое помогает развитию и самосовершенствованию человека,расширяет круг его возможностей.ВЗаключенииподводятсяосновныеитогидиссертации,которыепозволяют утверждать, что в XXI веке сохраняется актуальность философии23образования Джона Дьюи, которая может служить методологическим основаниемпроцессов демократизации и становления гражданского общества в нашей стране.Материалы диссертационного исследования нашли отражение в статьях,опубликованных в журналах, входящих в перечень ВАК:1.
Груздева О.С. Идея создания «демократического сообщества» на основереконструкции философии // Вестник Костромского государственного университетаим. Н.А. Некрасова. - Кострома, 2013. – С. 93-96.2. Груздева О.С. Коммуникация как условие создания «демократическогосообщества» в философии образования Д. Дьюи // Вестник Волжского Университетаим. В.Н. Татищева. - Тольятти, 2014. - №3 (16) –С. 83-90.3.
![](https://s.studizba.com/z.php?f=/templates/si/i/noavatar.png&w=100&h=100&t=1"){kind=avatar}
